ارتفع سعر زيت النخيل الإثنين تزامنًا مع اتجاه الهند لخفض الرسوم على الواردات، وزيادة أسعار زيت فول الصويا والمنتجات البترولية. وقال رئيس استراتيجيات التداول والتحوط لدى "كاليسواري إنتركونتيننتال" Kaleesuwari Intercontinental في تصريحات لوكالة "بلومبرج" إن سوق زيت النخيل يتلقى دعمًا من اتجاه الهند لخفض رسوم الواردات وهي خطوة قد تؤدي إلى تعزيز الطلب. وقال "سانديب باجوريا" المدير التنفيذي لمجموعة "سانديب باجوريا" Sandeep Bajoria إنه بخفض تلك الرسوم في الهند -أكبر مشتري لزيت النخيل في العالم- سوف يصبح زيت النخيل أكثر جاذبية للمشتري في الدولة الآسيوية مقارنة بالمنتجات المكررة. واتجه التجار الهنود لشراء 40 ألف طن من زيت النخيل الخام اليوم الإثنين مقابل مستوى يتراوح ما بين 1517. 50 دولار و1525 دولارًا للطن. وارتفعت أسعار العقود المستقبلية لزيت النخيل تسليم أبريل في بورصة ماليزيا بنحو 2. 2% إلى 5697 رنجت ( 1359 دولارًا) للطن خلال تعاملات الإثنين.
وارتفعت أسعار الزيوت النباتية الأخرى بسب الإجراء الإندونيسي الذي سيسري يوم 28 أبريل/نيسان. وزاد سعر زيت فول الصويا، وهو ثاني أكثر الزيوت النباتية استخداما، بنسبة 4. 5% إلى مستوى قياسي بلغ 23. 81 سنت للرطل في مجلس شيكاغو للتجارة. وقفزت الأسعار العالمية لخام زيت النخيل، الذي تستخدمه إندونيسيا في الطهي، إلى ارتفاعات قياسية هذا العام وسط طلب متزايد وإنتاج ضعيف من الدولتين المنتجتين الكبيرتين إندونيسيا وماليزيا بالإضافة إلى خطوة إندونيسية لتقييد صادرات زيت النخيل في يناير/كانون الثاني انتهى العمل بها في مارس/آذار. وفرضت دول أخرى قيودا للحيلولة دون ارتفاع الأسعار المحلية. ففي منتصف مارس/آذار أوقفت الأرجنتين، أكبر الدول المصدرة للصويا المعالجة في العالم، المبيعات الخارجية الجديدة من زيت الصويا لفترة وجيزة قبل أن ترفع ضريبة التصدير عليه إلى 33% من 31%. ودعت وزارة الزراعة الأميركية إلى التعاون الدولي خلال حرب أوكرانيا بدلا من حظر التصدير. وقالت وزيرة المالية الإندونيسية سري مولياني إندراواتي، إن حظر تصدير زيت النخيل سيضر بالدول الأخرى لكنه ضروري لمحاولة خفض سعر زيت الطهي المحلي المرتفع بسبب حرب أوكرانيا.
منتجات مصنع تكرير الزيوت النباتية كالاتي: الزيت المستخرج من أصول طبيعية نباتية زيت النخيل الهدف من عملية التكرير ازالة المواد الغريبة والصموغ والشموع ازالة الاحماض الدهنية الموجودة في الزيت نتيجة تحلله ازالة المواد الملونة الطبيعية ازالة المواد المتطايرة المسئولة عن الرائحة مميزات مصنع تكرير الزيوت النباتية استخدام التقنية و التكنولوجيا الحديثه توافر كوادر فنيه متخصصه إداره على اعلى مستوى من الخبره والالتزام العمالة ذات مستويات كفاءة عالية الرقابة على جودة المنتجات و سير العملية التشغيلية وجود خطة دعاية متكاملة وقوية.
وأضاف «بما أننا أكبر منتج لزيت النخيل، من المفارقات أننا نواجه صعوبة في الحصول على زيت الطهي»، داعياً المنتجين إلى التعاون وتعاني إندونيسيا التي يبلغ عدد سكانها 270 مليون نسمة من مشاكل في التوزيع والتخزين، بينما يفضّل المنتجون بيع شحناتهم دولياً للاستفادة من ارتفاع الأسعار وتخطط جاكرتا لاستئناف الصادرات عندما ينخفض سعر الجملة لزيت الطهي إلى 14 ألف روبية (97 سنتاً) في الأرخبيل بعدما ارتفع بنسبة 70 في المائة في الأسابيع الأخيرة ويطرح توريد زيت النخيل، الزيت الرئيسي المستخدم في الأرخبيل للطهي مشكلة منذ بداية العام. واضطر المستهلكون متواضعو الحال إلى الانتظار لساعات في طوابير طويلة أمام..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
6 مليون طن متري في العام ذاته. وتخطط الحكومة الإندونيسية للتوسع في مزارع نخيل الزيت للوصول بها إلى 14 مليون هكتار (32 مليون فدان) بحلول عام 2023، مقابل 12 مليون هكتار (30 مليون فدان) حاليًا. وفي السياق ذاته، استبعد أيمن قرة، الخبير المصري المتخصص في صناعة الزيوت، أن تحجب إندونيسيا الزيوت عن الأسواق العالمية؛ نظرًا إلى التزامها بعقود توريد طويلة الأجل مع الدول، منها الصين والهند. وفي هذا الاتجاه، قال رئيس شعبة الزيوت باتحاد الصناعات المصرية زكريا الشافعي، في تصريحه لـ"إرم نيوز"، إن قرار وقف التصدير حرك الدول المستوردة للزيوت نحو البحث عن مصادر استيرادية جديدة لزيت النخيل أو بدائل أخرى لتأمين المخزون الاستراتيجي للبلاد. وكانت الهيئة العامة للسلع التموينية في مصر طالبت، الأحد الماضي، مستوردي الزيوت بالمشاركة في ممارسة لتوريد 30 ألف طن زيت صويا وعشرة آلاف طن زيت عباد شمس لتأمين حاجات البلاد؛ إثر ذلك القرار. يذكر أن مصر تحتل المرتبة الخامسة بين أكبر مستوردي زيت النخيل عالميًا، بإجمالي 3. 29 بالمئة من الحصة العالمية، وفق إحصاءات الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء في 2020.
تابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز MENAFN29042022000110011019ID1104123990 إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
ووصلت أسعار زيوت الطعام إلى أعلى مستوياتها على الإطلاق في مارس (آذار) الماضي بسبب نقص الإمدادات العالمية بعد الغزو الروسي لأوكرانيا، وهما دولتان رئيسيتان منتجتان لزيت عباد الشمس. إندونيسيا أخبار إندونيسيا اختيارات المحرر
تاريخ النشر: السبت 20 ذو القعدة 1430 هـ - 7-11-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 128732 149860 0 745 السؤال أولاً قرأت أن أصحاب المذاهب الأربعة (الشافعية, الحنابلة, الحنفية, المالكية) أو أغلبهم قد اتفقوا على عدم وجوب تغطية وجه المرأة فهل هذا صحيح، وإذا كان هذا صحيحاً فأنا في حيرة يا شيخ! كيف قد أباح أئمتنا كشف الوجه على الرغم من وجود أدلة كثيرة تظهر بأنها تدعو أو تأمر بتغطيته!!
عادة الحجاب: أما الغلو في حجب النساء عامة الذي عرف في بعض البيئات والعصور الإسلامية، فهو من التقاليد التي استحدثها الناس احتياطا منهم، وسدا للذريعة في رأيهم، وليس مما أمر به الإسلام. 24ما هو الحجاب الشرعي والحكمة من كشف الوجه في الحرم الجواب المذاهب الأربعة الدكتور محمد عادل عزيزة - YouTube. فقد أجمع المسلمون على شرعية صلاة النساء في المساجد مكشوفات الوجوه والكفين -على أن تكون صفوفهن خلف الرجال، وعلى جواز حضورهن مجالس العلم. كما عرف من تاريخ الغزوات والسير أن النساء كن يسافرن مع الرجال إلى ساحات الجهاد والمعارك، يخدمن الجرحى، ويسقينهم الماء، وقد رووا أن نساء الصحابة كن يساعدن الرجال في معركة "اليرموك ". كما أجمعوا على أن للنساء المحرمات في الحج والعمرة كشف وجوههن في الطواف والسعي والوقوف بعرفة ورمي الجمار وغيرها، بل ذهب الجمهور إلى تحريم تغطية الوجه -ببرقع ونحوه- على المحرمة لحديث البخاري وغيره: "لا تتنقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين " ومن الفتاوى السديدة ما أفتى به ابن عقيل الفقيه الحنبلي ردا على سؤال وجه إليه عن كشف المرأة وجهها في الإحرام -مع كثرة الفساد اليوم-: أهو أولى أم التغطية. فأجاب: بأن الكشف شعار إحرامها، ورفع حكم ثبت شرعا بحوادث البدع لا يجوز، لأنه يكون نسخا بالحوادث، ويفضي إلى رفع الشرع رأسا.
ثانيًا: المذهب المالكي جاء في " حجاب المرأة " (ص 6) لابن تيمية قوله: (... ظاهر مذهب أحمد قال: "كل شيء منها عورة حتى ظفرها"؛ وهو قول مالك). نقل الشوكاني في "النيل" عن ابن رسلان قوله: "... اتفاق المسلمين على مَنع النساء أن يخرجنَ سافرات الوجوه، لا سيما عند كثرة الفسَّاق". قال القاضي ابن العربي في "أحكام القرآن": (والمرأة كلها عورة؛ بدنها وصوتها، فلا يجوز كَشف ذلك إلا لضرورة... ) [3]. والصَّحيح عندي أن الصَّوت ليس بعورة، شريطة ألا تَخضع بالقول فيه. وجوب تغطية وجه المرأة وسبب اختلاف الأئمة فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثالثًا: المذهب الشافعي قال البيضاوي رحمه الله: (فإن كل بدَن الحرَّة عورة، لا يحلُّ لغير الزوج والمَحرَم النَّظرُ إلى شيء منها إلا لضرورة). ونص النووي في " المنهاج " على حُرمة كشف وجه المرأة وكفَّيها، وإن انتفتِ الفتنة، وأمنت الشهوة؛ وهو قول الإصطخري، والطبري، وبه قطع الشيخ أبو إسحاق الشيرازي والروياني وغيرهم. قال السيوطي: هذه آية الحجاب في حقِّ سائر المسلمات؛ ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن. وراجع أيضًا ما نقلتُه من كلام الحافظ ابن حجر، وأبي حامد الغزالي؛ فإنَّهما من كبار علماء الشافعية. رابعًا: المذهب الحنبلي تقدَّم عزو كلام ابن تيمية رحمه الله تعالى لعبارة الإمام أحمد رحمه الله تعالى، وفيه قال: "كل شيء منها عورة حتى ظفرها".
وقال ابن القيم رحمه الله تعالى: (فالحرَّة لها أن تصلِّي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تَخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك، والله أعلم) [4]. وجاء في "الإقناع" على مذهب الحنابلة: (والحرَّة البالغة كلها عورة في الصَّلاة حتى ظفرها وشعرها إلَّا وجهها - قال جمع: وكفيها - وهما عورة خارجها باعتبار النظر كبقية بدنها)؛ اهـ. قلت: فهذه بعض نقول لأئمَّة مشهورين في المذاهب الأربعة، توافِق ما ذكرتُه من أقوال الصحابة والتابعين، ولا ننكِر أن هناك من يقول بجواز كَشف الوجه والكفين - وهو قولٌ لا يسعده الدليل - ومع ذلك رأوا أنَّ الفضيلة في التستُّر، فكيف يقال بعد ذلك: إنَّ النقاب مُحدَث؟! وكيف يخرج علينا مَن يقول بحُرمته؟! أو من يقول: إنَّه جريمة؟! وهل هؤلاء إلَّا دعاة الفتنة منكوسو القلوب؟ والله أسأل أن يَهديني وجميع المسلمين إلى التمسُّك بكتابه وسنَّة نبيه صلى الله عليه وسلم، وسلوك سَبيل المؤمنين حتى نلقاه على خير حال، إنه سميع عليم. [1] البحر الرائق شرح كنز الدقائق، نقلًا عن كتاب "عودة الحجاب" ص421. [2] نقلًا من كتاب "اللباب في فرضية النقاب" ص 139. حكم النقاب ابن باز وحكم النقاب على المذاهب الأربعة - موقع المرجع. [3] نقلًا من كتاب "اللباب في فرضية النقاب" ص 139. [4] نقلًا من كتاب "عودة الحجاب" ص 193.
اقرأ أيضًا: حكم سماع الأغاني في رمضان فضائل الحجاب والالتزام باللباس الشرعي عندما فرض الله تعالى الحجاب على المسلمات فكان في ذلك فضائل عظيمة وهي: طهارة القلوب: يدعو الحجاب لطهارة قلب المسلمة وحثها على التقوى وتعظيم المحرمات، وذلك في قوله تعالى: {ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن}. حفظ العرض: يدفع الفتن والأفكار الفاسدة فهو حماية للأغراض بشكل شرعي. مكارم الأخلاق: يدعو الحجاب لمكارم الأخلاق الحسنة التي يجب دليل على العفة: يدل الحجاب على العفة والشرف وصلاح المظهر يؤكد على صلاح الباطن. حفظ الحياء: فلا حياة بدون الحياء فهو يدفع الرذائل. قطع الأطماع والخواطر الشيطانية: يحمي الحجاب من الأذى ورمي المحصنات. أمر الله المسلمات بالحجاب والاحتشام وأمر الله واجب، فهو يحقق للإنسان أعلى مراتب العفة والتحصين في دينه الإسلام، ويجب على المسلم طاعة الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه. وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس. وبناء على ما سبق يكون اللباس الشرعي هو الذي يجمع الأوصاف التالية: ـ أولا:أن يغطي جميع الجسم عدا ما استثناه القرآن الكريم في قوله(إلا ما ظهر منها) وأرجح الأقوال في تفسير ذلك أنه الوجه والكفان -كما سبق ذكره -. ثانيا:ألا يشف الثوب ويصف ما تحته. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من أهل النار نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. ومعنى "كاسيات عاريات" أن ثيابهن لا تؤدي وظيفة الستر، فتصف ما تحتها لرقتها وشفافيتها. دخلت نسوة من بني تميم على عائشة رضي الله عنها وعليهن ثياب رقاق فقالت عائشة: "إن كنتن مؤمنات، فليس هذا بثياب المؤمنات". وأدخلت عليها عروس عليها خمار رقيق، شفاف فقالت: "لم تؤمن بسورة النور امرأة تلبس هذا" فكيف لو رأت عائشة ثياب هذا العصر التي كأنها مصنوعة من زجاج؟.