عبد المنعم مدبولي وشويكار كانت التجربة الأولى للفنانة شويكار مع فؤاد المهندس وعبد المنعم مدبولي من خلال مسرحية "أنا وهو وهي" وشهدت خشبة المسرح كثير من المواقف الكوميدية بين الثلاث، وفي أحد اللقاءات مع الفنان عبد المنعم مدبولي قال: "اكتشفت شويكار ولما بدأنا بروفات مسرحية "السكرتير الفني"، كان من المفترض تعمله زميلة غير شويكار لكنها طلبت تعديلات كتير على الشخصية عشان كده جت شويكار بدالها، والعمل ده كان أول لقاء بين شويكار وفؤاد ولمع نجمها وكانت رائعة في البروفات". وتابع: "جواز فؤاد وشويكار كان على إيدي وده كان في مسرحية "أنا وهو وهي"، وكانت أول نظرة حب بينهم كانت على الأرض، فؤاد كان عايز يخرج من الأوضة ويروح الأوضة التانية في مشهد وعايز ياخد الشنطة بتاعته ويروح ينام في الأوضة التانية بعد ما ضحكت عليه، وهو بياخد الشنطة عاكسته لحد ما نزل على وشه وهي نزلت وراه، وكان عندي إصرار أشغل المزيكا في المشهد ده رغم رفض المهندس له، وابتدى الحب بينهم في المشهد ده"، كذلك قدم عبد المنعم مدبولي العديد من الأعمال الفنية مع الفنانة شويكار ومنها فيلم "مطاردة غرامية"، "أشجع رجل في العالم" وغيرها.
وينجح في ذلك بعد سلسله من الأحداث الدرامية. رغم كون الفيلم في حد ذاته بسيطا إلا أن الاستعراضات التي أخراجها حسين كمال وألحان بليغ حمدي وصوت عفاف راضي جعلوا من هذا الفيلم واحدا من الافلام الاستعراضيه الناجحة في تاريخ السينما المصرية ومن أغاني الفلم تبسم للنبي وامر يا أمير ويمكن على بالو حبيبي وأغاني أخرى جميله منها اغنيه الصبر طيب التي اداها بروعة شديده الفنان الراحل عبد المنعم مدبولي.
المسلسل الذي جذب الملايين لمشاهدته، تناول عدداً كبيراً من القضايا الاجتماعية، وأظهر الكثير من قيم الأسر الشرقية. ابنة عبد المنعم مدبولى لـ الحياة اليوم: الصحافة كبرت الخلاف بين أبويا وفؤاد المهندس - اليوم السابع. وخلال أحداثه، قدم مدبولي دور الأب، أو "بابا عبده"، وهي الشخصية التي بقيت أيضاً مرتبطة به حتى اليوم، ويشير إليه كثيرون باسم "بابا عبده" بدلاً من اسمه الحقيقي. وشارك في هذا العمل عدد كبير من النجوم ، من بينهم يحيى الفخراني ، فاروق الفيشاوي، آثار الحكيم فردوس عبد الحميد، وغيرهم. شاهد: ماجدة الرومي.. أغاني علقت في ذاكرة الناس [vod_video id="1aiwJdrHSn9KjvmDP6mGcQ" autoplay="1″]
اذ أنها تقي الانسان المسلم من كافة الامراض وتحصين للنفس. فليس هناك أي حرج علي المسلم الصائم سواء قام ببلع القيء أو لا. وذلك اذا لم يكن متعمدا في البلع والله أعلي وأعلم. حكم الاستفراغ في نهار رمضان عند المالكية يري المذهب المالكي بأن الاستفراغ هو ارجاع جميع الاشياء لوجود علة أو امتلاء بالمعدة سواء كان قليلا أو كثيرا. هل الاستفراغ يفطر الصائم وما حكم القيء المتعمد والغير متعمد للصائم - موقع محتويات. ويستوجب علي الانسان المسلم الذي رجع القيء سواء كان عمدا أو لا استكمال الصيام. أيضا حسب رأي المذهب المالكي، ولكن عليه قضاء ذلك اليوم. لذلك الي رأي المذهب الحنبلي بأنه الذي أفطر من أعاد القيء بذاته ولا يبطل الصيام. شاهد أيضاً: هل دم اللثة يبطل الصيام لا يجب علي الانسان المسلم بلع القيء أثناء وصوله الي الحلق ويشترط اخراجه بسرعة اذا كان لديه القدرة علي ذلك. ويرجع السبب في ذلك لاختلاف رأي المذاهب الاربعة التي ذهبوا لضرورة قضاء المسلم الصائمذلك اليوم. لذلك بعد انتهاء شهر رمضان اذا كان غير متعمدا، تعرفنا علي هل الاستفراغ في نهار رمضان يبطل الصيام.
وقال ابن مفلح في "الآداب الشرعية": "وقال الشيخُ تَقِيُّ الدين في موضع آخر: "الإسراف في المُباحات: هو مجاوزةُ الحدّ، وهو من العدوان المحرَّم". اهـ. فإذا كان الإسراف في تناول الطعام بهذا الحكم، فما بال مَن يُسْرِف على نفسه في الأكْل، ثم يتقيَّأ ويُهدر الطَّعام بعد تناوله؟! فلا شكَّ أنَّ هذه عادة سيِّئة، وقد تصِل للحرمة؛ لما فيها من إضاعة المال؛ ففي الصحيحَين عن المغيرة بن شعبة قال: سمعت النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: " إنَّ الله كرِهَ لكُم ثلاثًا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثْرة السؤال " وفي روايةٍ عند البُخاري: " إنَّه كان ينهَى عن: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال ". وقال صلَّى الله عليْه وسلَّم لصحابتِه لمَّا شبِعوا وقد أخرجَهم الجوع: " والذي نفسي بيده، لتُسألُنَّ عن هذا النعيم " (رواه مسلم). قال السَّرَخْسي في "المبسوط": "ولأنَّه إنَّما يأكل في منفعةِ نفسه، ولا منفعةَ في الأكْلِ فوق الشِّبع؛ بل فيه مضرَّة، فيكون ذلك بمنزلة إلقاءِ الطَّعام في مزبلة، أو شرٍّ منها؛ ولأنَّ ما يزيد على مقدار حاجَتِه منَ الطَّعام فيه حقُّ غيرِه، فإنَّه يسدُّ به جوعَته إذا أوْصله إليه بعوَضٍ أوْ بِغَيْرِ عِوَض، فهو في تناوُلِه جانٍ على حقِّ الغَير؛ وذلك حرام، ولأنَّ الأكلَ فوق الشِّبع ربَّما يُمْرِضه، فيكون ذلك كجِراحَتِه".
((الإجماع)) لابن المنذر (ص: 49)، وقال ابنُ قدامة: (ومن ذرعه فلا شيءَ عليه؛ وهذا قولُ عامَّةِ أهلِ العِلمِ. قال الخطابي: لا أعلَمُ بين أهلِ العِلمِ فيه اختلافًا) ((المغني)) لابن قدامة (3/ 132). الدليلُ من الأثَر: عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: ((مَن استقاءَ وهو صائمٌ، فعليه القضاءُ، ومَن ذرَعَه القَيءُ، فليس عليه القَضاءُ)) رواه مالك في الموطأ (47)، وعبد الرزاق (4/215)، وابن أبي شيبة (3/38) (7551)، والبيهقي (4/219). المطلب الثالث: خُروج القَلَسِ والدَّمِ من أسنانِ الصَّائِم القَلَسُ القَلَس- بفَتْح اللَّام، وقيل بسكونها-: (ما خرَج من الحَلْقِ مِلءَ الفَمِ، أو دُونَه، وليس بقَيْءٍ، فإنْ عاد فهو القَيءُ). ((الصحاح)) للجوهري (3/965)، ((النهاية)) لابن الأثير (4/100). والدَّمُ الخارِجُ من أسنانِ الصَّائِم، لا يُفطِّرُه، طالَمَا لم يَرجعْ إلى حَلْقِه. الدَّليل من الإجماعِ: نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حزم ((المحلى)) لابن حزم (4/348). انظر أيضا: المبحث الأول: تناوُلُ الطَّعامِ والشَّرابِ. المبحث الثاني: الجِماع في نهارِ رمَضان متعمِّدًا. المبحث الثالث: خروج المني. المبحث الخامس: خروجُ دَمِ الحَيضِ والنِّفاسِ.