هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في بدايات سورة "القصص", وهي سورة مكية, وآياتها ثمان وثمانون (88) بعد البسملة, وقد سميت بهذا الاسم لورود قصتين من قصص الأولين فيها, إحداهما: قصة عبد الله ونبيه موسى بن عمران مع فرعون مصر وآله وجنده, وثانيتهما: قصة قارون وقومه. ويدور المحور الرئيس للسورة حول قضية العقيدة الإسلامية, شأنها في ذلك شأن كل السور المكية. هذا وقد سبق لنا استعراض سورة "القصص", وما جاء فيها من ركائز العقيدة, والإشارات التاريخية والعلمية, ونركز هنا على أوجه الإعجاز التشريعي في الآية القرآنية الكريمة التي اتخذناها عنوانا لهذا المقال. القرآن الكريم - التفسير الوسيط للقرآن الكريم لسيد طنطاوي - تفسير سورة القصص - الآية 5. من أوجه الإعجاز التشريعي في الآية الكريمة أنزلت سورة "القصص" على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة, والمسلمون قلة مستضعفة, في مقابل قوة المشركين التي كانت مهيمنة متجبرة ومسيطرة على أرض مكة وما حولها. وجاءت الآيات في سورة "القصص" مبشرة رسول الله والقلة المستضعفة من الذين آمنوا معه بالنصر على كفار ومشركي قريش- رغم كثرة عددهم ووفرة أموالهم- كما نصر موسى والمستضعفين من قومه على فرعون وجنده- رغم الفارق الهائل بين القوتين في العدد والعتاد. وكان الفرعون قد علا فى أرض مصر, وفرق أهلها شيعا, وأصبح طاغية متجبرا في الأرض, محاربا لدين الله وللمؤمنين من عباده, يذبح أبناءهم, ويستحيي نساءهم في سطوة بالغة وقسوة مشهودة.
وللرد على ذلك الصلف والظلم بعث الله- سبحانه وتعالى- موسى بن عمران طفلا رضيعا, لا حول له ولا قوة, يتهدد به فرعون وملكه, فيغزو قصره رغم أنفه ويعيش فيه. ثم ينهار جبروت الفرعون أمام ما وضع الله- تعالى- في هذا الرضيع من أسرار. ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض. وتكفي في ذلك الإشارة إلى أن الفرعون لم يتمكن من قتل هذا الرضيع على الرغم من ميلاده في عام كان القانون الفرعوني يحتم فيه قتل كل الذكور من مواليد المؤمنين. وكان ذلك بسبب أن الله- تعالى- أدخل هذا الطفل الرضيع في رعايته, وألقى عليه محبة من عنده, وساق تابوته الى داخل قصر الفرعون, فلم يستطع قتله على الرغم من عداوته الشديدة لقومه, وخوفه منهم. وبعد أن تلقى موسى- عليه السلام- رسالة ربه, تحدى بها الفرعون وجنده, فنصره الله- تعالى- عليهم نصرا مؤزرا. وعرض القرآن الكريم لهذه القصة جاء ليؤكد لرسول الله- صلى الله عليه وسلم- وللمؤمنين به في زمانه, ومن بعده إلى قيام الساعة حقيقة أنه لا سلطان في هذا الوجود لغير الله- تعالى-, ولا نجاة من مخاطر هذا الوجود إلا بإرادته ورحمته, وذلك لأن سلطان العباد قاصر ومحدود, وقدراتهم على الإنقاذ محدودة, فعلى كل من يريد النصر والتمكين أن يكون مع الله, فمن كان في جانب الله- تعالى- وتمسك بإيمانه به, وتوكل عليه كان الله معه, ومنحه العزة والتمكين في الأرض.
الرّابع: قوله: (ونمكن لهم في الأرض) أي نجعلهم يحكمون في الأرض وتكون السلطة والقدرة وغيرهما لهم وتحت تصرفهم.. والخامس: إن ما كان يحذره الأعداء منهم وما عبأوه لمواجهتهم يذهب أدراج الرياح، وتكون العاقبة لهم (ونُري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون). هكذا لطف الله وعنايته في شأن المستضفين، فهي بشارةٌ في صدد انتصار الحق على الباطل والإيمان على الكفر. وهي بشارةٌ لجميع الأحرار الذين يريدون العدالة وحكومة العدل وانطواء بساط الظلم والجور. وحكومة بني إسرائيل وزوال حكومة الفراعنة ما هي إلاّ نموذج لتحقق هذه المشيئة الإلهية والمثل الأكمل هو حكومة نبيّ الإسلام(صلى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه بعد ظهور الاسلام.. حكومة الحفاة العفاة والمؤمنين المظلومين الذين كانوا موضع تحقير فراعنة زمانهم واستهزائهم ويرزخون تحت تأثير الضغوط «الظالمة» لائمّة الكفر والشرك. الامتنان الإلهي..( ونُريد أن نَمُنَّ على الذين استُضعفوا...)! - حمزة بن فايع الفتحي - طريق الإسلام. وكانت العاقبة أن الله فتح على أيدي هؤلاء المستضعفين أبواب قصور الأكاسرة والقياصرة، وأنزل أُولئك من أسرّةِ الحكم والقدرة وأرغم أنوفهم بالتراب. والمثل الأكبر والأوسع هو ظهور حكومة الحق والعدالة على جميع وجه البسيطة ـ والكرة الأرضية ـ على يد «المهديّ» أرواحنا له الفداء.
• قال الإمام النووي رحمه الله:" قال العلماء: والحكمة في كون الأنبياء أشد بلاء ثم الأمثل فالأمثل،أنهم مخصوصون بكمال الصبر،وصحة الاحتساب،ومعرفة أن ذلك نعمة من الله تعالى، ليتم لهم الخير ويضاعف لهم الأجر ويظهر صبرهم ورضاهم". • وبعد البلاء والمحن: مننٌ ونعم، ثم جعلهم ملوكا وأمراء، ثم توريث وغنائم ، فتمكين ورسوخ، فمعاينة النبوءات كما قال تعالى:( {ونجعلَهم أئمةً ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض، ونريَ فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون}) [سورة القصص] • وللمستضعفين المبتلَين أسوة فيمن سلف، وعبرة لمن اتعظ، ومن روائع الإمام ابن القيم رحمه الله:" يا مخنَّث العزم- أي ضعيف ومسترخٍ عزمه - أين أنت والطريق ؟! طريق تعِب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورُمي في النار الخليل، وأُضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسفُ بثمن بخس، ولبث في السجن بضع سنين، ونُشر بالمنشار زكريا، وذُبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار بكاء داود، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمدٌ صلى الله عليه وسلم، تُزها أنت باللهو واللعب!! تفسير قوله تعالى: ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في. ". • فهذا الامتنان له مقدمات وشرائط: كالإيمان والصبر، والثبات والبذل، والصدق والعمل، والنزاهة والتباعد، والتقوى والدعوة، واليقين والتفاؤل ، وكل ذلك قد حوته المدرسة النبوية، وعلمتنا الصبر في المحن، واليقين زمن الشدة، والتفاؤل ولو اسودت البيئة ، والدأب ولو اشتد النفاق( {فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله}.. ) سورة آل عمران.
وبعد البلاء والمحن: مننٌ ونعم، ثم جعلهم ملوكا وأمراء، ثم توريث وغنائم، فتمكين ورسوخ؛ فمعاينة النبوءات كما قال -تعالى-: (وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ)[القصص: 5- 6]. وللمستضعفين المبتلَين أسوة فيمن سلف، وعبرة لمن اتعظ، ومن روائع الإمام ابن القيم -رحمه الله-: "يا مخنَّث العزم- أي ضعيف ومسترخٍ عزمه- أين أنت والطريق ؟! طريق تعِب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورُمي في النار الخليل، وأُضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسفُ بثمن بخس، ولبث في السجن بضع سنين، ونُشر بالمنشار زكريا، وذُبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار بكاء داود، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-، تُزها أنت باللهو واللعب!! ". فهذا الامتنان له مقدمات وشرائط: كالإيمان والصبر، والثبات والبذل، والصدق والعمل، والنزاهة والتباعد، والتقوى والدعوة، واليقين والتفاؤل، وكل ذلك قد حوته المدرسة النبوية، وعلمتنا الصبر في المحن، واليقين زمن الشدة، والتفاؤل ولو اسودت البيئة، والدأب ولو اشتد النفاق؛ (فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ)[آل عمران: 146].
"الخارجية": إسرائيل تتظاهر واتهمت وزارة الخارجية والمغتربين الفلسطينية دولة الاحتلال بأنها تواصل توظيف الأزمات الدولية والمنعطفات السياسية في الإقليم والعالم وتستنجد بها، وترفع منسوب تفاعلها مع قضايا العالم والإقليم بشكل متعمد ومقصود لإبعاد الأنظار عن القضية الفلسطينية وتهميشها وشطبها عن سلم الاهتمامات الدولية والهروب من استحقاقات حل الصراع الفلسطيني الإسرائيلي.
ختاماً نصل بكم إلى نهاية مقال متى تاسس نادي الهلال ، والذي استعرضنا لكم من خلاله جميع المعلومات حول تأسيس الزعيم السعودي، والذي يعد من أبرز فرق المملكة العربية السعودية. بعد المحتوى