وما في حديث الترمذي: أن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. ما هو الذنب الذي لم يفعله احد ولن يفعله احد - المرساة. وعلى التائب أن يبتعد عما يجره للرذيلة من أصدقاء السوء ومن المثيرات وأن يكثر من الأعمال الصالحة، قال تعالى: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ {هود:114}، وقال تعالى: فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {المائدة:39}. وأما مقولة أن الله يمهل ولا يهمل فهي صحيحة المعنى ولكنها في حق المصر على المعاصي ويدل لصحتها قول الله تعالى: وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ {إبراهيم:42}، وقوله تعالى: وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى {فاطر:45}، وفي حديث مسلم: أن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته. ولكن من تاب إلى الله توبة نصوحا فإن المأمول من الله أنه يعفو عنه ويتقبل توبته ويرحمه ويبدل سيئاته حسنات، وأما كون العقاب من جنس الذنب فهذا قد يقع في بعض الذنوب دون بعض وقد لا يقع أصلاً، فقد يبتلى العاق بعقوق أبنائه له وقد يبتلى الزاني بخيانة أهل بيته نعوذ بالله، ولكن التائب من الذنب كمن لا ذنب له كما في حديث ابن ماجه وحسنه ابن حجر.
11-12-2016, 01:08 PM #1 بسم الله الرحمن الرحيم.. روى ابن ماجة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له)وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجة. أرجو شرح هذا الحديث ؟، وما المقصود بكلمة حديث حسن ؟ الجواب: الحمد لله أولا: روى ابن ماجة (4250) والطبراني في " المعجم الكبير " (10281) وأبو نعيم في " حلية الأولياء " (4/210) والبيهقي في " السنن " (20561) من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ) ورجاله ثقات ، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه ، فهو منقطع ، راجع "التهذيب" (5/65). ماهو الذنب الذي لا يغفره الله أبدا مع ذكر الآية – المنصة. لكنه ثابت لما له من الشواهد ، ومن ثَمّ حسنه من حسنه من العلماء ، وصححه من صححه منهم. قال الحافظ في الفتح (13/471): " سنده حسن ". وقال ابن مفلح في "الآداب الشرعية " (1/ 87): رجاله كلهم ثقات ". وقال السخاوي في " المقاصد الحسنة " (ص249): " رجاله ثقات ، بل حسنه شيخنا يعني لشواهده ". وحسنه السيوطي في " الجامع الصغير " (3386) ، وكذا الألباني في "صحيح الجامع" (3008)، وصححه ابن باز في " مجموع الفتاوى " (10/314).
الشرط الخامس: أن تكون قبل حضور الأجل، فإذا بقي الإنسان مصراً على المعصية حتى حضره الأجل، فتاب، فإنه لا يقبل منه ذلك؛ لقول الله تعالى: ﴿وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن﴾ وكذلك لا تصح التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها. فهذه الشروط الخمسة هي الشروط لكون التوبة نصوحاً مقبولة عند الله.
هذا إذا توافرت شروط التوبة وهي: 1- إخلاص التوبة لله. 2- الندم على الذنب. 3- الإقلاع عن الذنب. 4- العزم على عدم العودة. ماهو الذنب الذي لا توبة له لاحياة له ولا. 5- أن يوقع التوبة في وقت القبول -وهي بفضل الله- تقبل في كل وقت إلا في حالتين: إذا بلغت الروح الحلقوم، وإذا طلعت الشمس من مغربها. 6- رد المظالم إن كان الذنب في حق آدمي. وأما كون الله تعالى لا يسامح ولا يغفر بعض الذنوب -دون الشرك- أبداً! فهذا تحكُّم في الله تعالى وسوء ظن به، فإن الله أمر بالتوبة ووعد بالمغفرة والله لا يخلف الميعاد، وقد قال سبحانه وهو البر الرحيم: مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً [النساء:147]. أما الوقت الذي تقبل فيه التوبة من العبد، فعلمه عند الله، ويظهر أن الله يقبل توبة عبده فور إيقاعها، وقد يؤخر قبولها لحكمة ومدة يعلمها هو سبحانه. فعلى المرء أن يتوب من ذنوبه جميعاً ويلح على الله في طلب مغفرتها ويحسن ظنه بربه، ويظل بين رجائه مغفرة ربه، وخوفه من عاقبة ذنبه فذلك أدعى لأن يغفر الله له ويرحمه. أما علامة رضا الله عن عبده أو سخطه عليه فمعيارها التوفيق للطاعة أو عدمه، فمن أطاع الله بفعل ما أمره به، وترك ما نهاه عنه فهو راضٍ عنه، فمن رأى أنه موفق للطاعات وعمل الخيرات وهو مخلص في ذلك لله تعالى فليبشر، فهذا من دلائل رضا الله عنه في تلك الحال ولا يأمن مكر الله بل يسأل الله الثبات وحسن الخاتمة.
ويرجى النظر في جوابي السؤالين رقم: ( 10445) و ( 13436). والله أعلم
على أننا يجب أن نبين أن وعيد الله قد اشتد على من قتل نفسا معصومة بغير حق، قال تعالى: (ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً)[النساء:93] وثبت في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء " وروى ابن ماجه عن البراء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق".
ما المقصود بالمعصية المعصية هي عكس الطاعة، وتُعد مخالفة لأوامر الله الناتجة عن عدم القدرة على تحمل الصبر وضعف الإيمان وثباته على الطاعة، وهي غواية من الشيطان لابن آدم كما غوى آدم من قبل بالأكل من شجرة في الجنة، فقال الله سبحانه وتعالى في قرانه الكريم " فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى " [طه١٢١. تنقسم المعاصي إلى نوعين الكبائر كالكبر والرياء والفخر والقنوط من رحمة الله والزنا وشرب الخمر، والعديد من الكبائر التي تفسد القلب والبدن، والصغائر والتي من بينها شهوة المُحرمات وتمنيها كشهوة الكفر وشهوة البدعة وشهوة الكبائر. ما هي الذنوب التي لا تغفر هناك ذنوب لا يغفرها الله سبحانه وتعالى لصاحبه إن لم يتب منها توبة نصوحًا قبل الموت ومنها: ـ الشرك الأكبر، حيث قال الله سبحانه وتعالى " إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء "، النساء/48، وقال سبحانه وتعالى:" إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ ٱلنَّارُ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ "، المائدة/72.
مصادر ومراجع: – العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب ( ناصيف اليازجي). – في التذوق الجمالي لقصيدة أبي الطيب المتنبي: على قدر أهل العزم تأتي العزائم ( محمد علي أبو حمدة).
براين تريسي: لا تفكر أبداً في احتمال الفشل طالما أنك مصرة ستكون ناجحاً. فينس لومباردي: هناك طريقة واحدة فقط للنجاح في أي شيء وهي أن تمنحها كل شيء. جون ماكسويل: يمكن أن نتحمل الأوقات الصعبة بسهولة أكبر إذا احتفظنا بالاقتناع بأن وجودنا له هدف سبب للسعي وشخص نحبه وهدف يجب تحقيقه. ثيودور روزفلت: افعل ما تستطيع بما لديك أينما كنت. على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتـأتـي على قدر الكريم الكرائم وتكبر في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم أبو الطيب المتنبي. مارك كوبان: لا يتعلق الأمر بالمال أو الاتصالات إنه الرغبة في العمل خارج المنزل وتجاوز الجميع وإذا فشلت تتعلم مما حدث وتقوم بعمل أفضل في المرة القادمة. جون فوستر: من سيفعل شيئاً عظيماً في هذه الحياة القصيرة يجب أن يكرس نفسه للعمل. زيغ زيغلر: عندما تظهر عقبات فإنك تغير اتجاهك للوصول إلى هدفك ولا تغير قرارك للوصول إلى هناك. ديفيد ليفنجستون: لقد عقدت العزم على عدم التوقف أبداً حتى أصل إلى النهاية وأحقق هدفي. تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
؟!! ومن قال للسيد المستقيل ان انقاذ روح بشرية يحتاج للاستئذان.. ؟؟!! وهل ارتداء ود الجنيد للشعار الازرق يجعله تحت رحمة نادي الهلال وان كان الامر يتعلق بحياته.. ؟!! الوالي اراد انقاذ انسان ، وليس لاعب الهلال ، كما أن ود الجنيد ليس لاعب الهلال الآن..!! سيكون اعتراض البرير مقبولا اذا تدخل الوالي في الشأن الهلالي واعلن عن سداد ديون النادي (المتلتلة)..!! حتى غضب البرير من عدم اتصال الوالي بهم في الهلال والتنسيق معهم غير مبرر ، لانه لا يوجد مجلس للهلال حاليا..!! الم يستقل البرير من رئاسة النادي ، وكذلك المجلس.. ؟!! فمع من ينسق الوالي اذن.. ؟؟!! احتكر البرير ود الجنيد ورفض مبادرة علاجه من الوالي ، لان اللاعب قد ارتدى شعار الهلال سابقا فظن البرير ان ود الجنيد و (روحه) ملكه وناديه. ثم ما دخل اموال الوالي في القضية.. صوت العراق | الإرادة والعزيمة القوية والإصرار لدى “باقر العريبي”. ؟!! طعن البرير جهرا في اخلاق الرجل وذمته بحديثه القبيح عن اموال الوالي ، بل انه يعد اتهاما خطيرا يستحق عليه المحاسبة. وصف الرئيس المستقيل فريق المريخ بالضعيف ، وقال بان لاعبي المريخ يضربهم الجفاف..!! من يضربهم الجفاف ضربوا الفريق الذي ترأسه يا سيد ، ويتصدر الدوري بالعلامة الكاملة ، وفريقك المنتعش القوي خلفه يطارده..!!
بقلم / نيرة النعيمي باقر العريبي.. شخص لا تربطني فيه أي صلة لا من قريب ولا من بعيد..!.. تحليل و شرح قصيدة على قدر أهل العزم : المتنبي يمدح سيف الدولة - أنا البحر. سواء كانت مهنته من ضمن اهتماماتك أم لا.. بالحالتين دعني أقول لكم أمرا.. كل إناء بما فيه ينضحُ. بمعنى أن تطويره لنفسه لسنوات لديه وعيا عاليا جدا وجعل منه شخصا مميزا قادرا على تخطي جميع الأزمات. إن قوة الإرادة هي استجابة تأتي من الدماغ والجسم واستجابة قوة الإرادة هي رد فعل على صراع داخلي وتريد أن تفعل شيئاً واحداً مثل تناول وجبة غداء كبيرة لكن عليك ألا تفعل ذلك أو تعلم أنه يجب عليك فعل شيء ما مثل رفع الضرائب أو الذهاب إلى صالة الألعاب الرياضية لكنك تفضل عدم فعل أي شيء.
عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ — أبو الطيب المتنبي شرح أبيات الشعر 1 – العزائم جمع عزيمة، وهي إمضاء الأمور، وكذلك عزمت على كذا: أي أمضيته. والمكارم: جمع مكرمة، وهي كل فعل محمود. يقول. عزيمة كل إنسان على قدر همته وشهامة قلبه، أن كان عظم القدر والخطر، جد أمره ومضت عزائمه، وأن كان الرجل فشلا اضمحلت وبطلت، وكذلك المكارم: تكون على حسب فاعليها، فهي من الشريف شريفة، ومن الوضيع وضيعة. 2 – يقول: الرجل الصغير النفيس يستكبر الصغير، والعالي الهمة يصغر في عينه ما يفعله وأن كان عظيما.
اتمني ان يكون هذا الكلب رئيسا مستداما للنادي الصغير كنا نريد الكاردينال ولكن اكتشفنا ان هذا الكلب اشد سذاجة وغباء من الكاردينال كلهم وارد حفرة الدخان فلذا الشبه في كل الاوجه فلا غرابة العيب الذي اتي به فهذه التشئة التي نشأ عليها وسط اكوام الخمور في محيط اسرته الكبيرة والصغيرة... توقيع مرهف المجد للإعجاز والإنجاز والتاريخ المجد للمريـخ... #3 مريخي أون لاين رقم العضوية: 1680 المشاركات: 670 78 #4 أمين عام هيئة الشورى رقم العضوية: 14 المشاركات: 16, 131 التقييم: 74 Array 161 رئيس مفلس مثل ناديه المفلس توقيع طارق حامد #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرهف هههههههههه.. الله يجازي محنك يا مرهف..!!!