السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني واخواتي اول مره اطرح مشكله واتمنى تساعدوني واكون شاكره لكم..... انا حاليا نفاس لي 12 يوم بالضبط وطبعا جالسه ببيتي عند زوجي وعندي شغاله تقوم بالتنظيف والطبخ ومن يوم ولدت وانا طفشانه وضايق صدري:111: واحس بكأبه وكل ما أقرب من زوجي واجي بحضنه ابيه يعطيني شويةحنان يقول ابعدي خطر!! والله والله حتى البوسه اشحتها مايحب اقرب منه واضمه ليش؟ حتى بوس مايبوسني مدري وش فيه:111: وانا صارحته بالموضوع وقلتله بالفم المليان (يازوجي العزيز وش فيك تتهرب مني؟:mad3:ترا انا مو نجسه! كل يوم اتروش وابدل ملابسي! ترا البوسه حلال للنفاس! قال خطر خطر اخاف نغلط قلت انا موهبله او غبيه لذي الدرجه! زوجي مهملني وانا نفاس ساعدوني - زوجــي و زوجتــي عالم الحياة الزوجية. ) احسه مالقى عذر من هروبه قام يقول اخاف نغلطّ!! ويوم ازعل واناقشه بالموضوع يعتذر ويعطيني وجه شوي واليوم الي بعده يسحب ويسحب الين ما ازعل مره ثانيه وانا بطبعي احب الحنان لكن حسبي الله عرفت ان زوجي مصلحجي:111: يوم اني مبنشره وداري مامني فايده خلاص ماعاد فيه لا بوس ولا احضان ولا اي رومانسيات.
شاب: كثرت المشاكل بيني وبين من أريد خطبتها، فهل تنصحوني بالزواج بها؟
سؤال من ذكر سنة 23 في الصحة الجنسية لماذا لا اصل للنشوة عندما يداعبني زوجي و لكن عندما استمني لوحدي احس باثارة قوية يبدو أن هناك خلل في المداعبة والتحضير قبل الإيلاج. وعليكما إطالة المداعبة وتأخير الإيلاج عدم الايلاج إلا بالتوافق. احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان سؤال من أنثى سنة 37 لا اصل الى الرعشه الجنسيه قد يكون هناك اسباب عضويه او اسباب نفسيه. وفي البدايه يفضل زيادة فترة المداعبه والتركيز علي الاشياء المثيرة بالنسبة لكي انا لا اصل الى الرعشة المهبلية ولا ان كان بي انا العيب و ما الفرق بين الرعشة المهبلية و رعشة البظر و ايهما الاقوى متساوية، وحسب الحالة النفسية!! والبظر ليس فقط هو الجزد المرئي في العضو التناسلي، بل له امتدادات في المهبل!! ان كان سنين و انا امارس العادة السرية بضم الفخدين الى ان اصل للرعشة انا متزوجة حاليا لا استطيع ان اصل للرعشة مع زوجي الا عليكما إطالة المداعبة وتأخير الإيلاج وعدم الإيلاج إلا بالتوافق، وستتعودين على الموضوع. هل مداعبة بظر الزوجه بعد الولاده ب ١٤ يوم حتى الوصول الى الرعشه مضر لها وهل صحيح يسبب سرطان لا يسبب السرطان، وليس مضراً، ولا داعي للقلق.
ثم قال: ( وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم [ شيئا]) أي: لا ينقصكم من أجوركم شيئا ، كقوله: ( وما ألتناهم من عملهم من شيء) [ الطور: 21]. وقوله: ( إن الله غفور رحيم) أي: لمن تاب إليه وأناب.
وما عداه خطأ واضح ، وإلا لانتقضت جامعة الإسلام بأسرها إلا فئة قليلة في أوقات غير طويلة. والمقصود من إدماج ذكر الجهاد التنويه بفضل المؤمنين المجاهدين وتحريض الذين دخلوا في الإيمان على الاستعداد إلى الجهاد كما في قوله تعالى: { قل للمخلفين من الأعراب ستُدْعَون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يُسلمون} الآية [ الفتح: 16]. إعراب قوله تعالى: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم الآية 15 سورة الحجرات. و ( ثم ( من قوله: { ثم لم يرتابوا} للتراخي الرتبي كشأنها في عطف الجمل. ففي ( ثم ( إشارة إلى أن انتفاء الارتياب في إيمانهم أهم رتبةً من الإيمان إذ به قوامُ الإيمان ، وهذا إيماء إلى بيان قوله: { ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} [ الحجرات: 14] ، أي من أجل ما يخالجكم ارتياب في بعض ما آمنتم به مما اطلّع الله عليه. وقوله: { أولئك هم الصادقون} قصر ، وهو قصر إضافي أيضاً ، أي هم الصادقون لا أنتم في قولكم { آمناً}. قراءة سورة الحجرات
وقوله تعالى: "إنما المؤمنون" أي إنما المؤمنون الكمل "الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا" أي لم يشكوا ولا تزلزلوا بل ثبتوا على حال واحدة هي التصديق المحض "وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله" أي وبذلوا مهجهم ونفائس أموالهم في طاعة الله ورضوانه "أولئك هم الصادقون" أي في قولهم إذا قالوا إنهم مؤمنون, لا كبعض الأعراب الذين ليس لهم من الإيمان إلا الكلمة الظاهرة.
{ { إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}} أي: الأمور الخفية فيهما، التي تخفى على الخلق، كالذي في لجج البحار، ومهامه القفار، وما جنه الليل أو واراه النهار، يعلم قطرات الأمطار، وحبات الرمال، ومكنونات الصدور، وخبايا الأمور. { { وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين}} { { وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}} يحصي عليكم أعمالكم، ويوفيكم إياها، ويجازيكم عليها بما تقتضيه رحمته الواسعة، وحكمته البالغة. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 7 3 62, 776
وقوله: { أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} أي: الذين صدقوا إيمانهم بأعمالهم الجميلة، فإن الصدق، دعوى كبيرة في كل شيء يدعى يحتاج صاحبه إلى حجة وبرهان، وأعظم ذلك، دعوى الإيمان، الذي هو مدار السعادة، والفوز الأبدي، والفلاح السرمدي، فمن ادعاه، وقام بواجباته، ولوازمه، فهو الصادق المؤمن حقًا، ومن لم يكن كذلك، علم أنه ليس بصادق في دعواه، وليس لدعواه فائدة، فإن الإيمان في القلب لا يطلع عليه إلا الله تعالى. فإثباته ونفيه، من باب تعليم الله بما في القلب، وهذا سوء أدب، وظن بالله.