قلت: لم تذكر كتب الأنساب ذلك عن قبيلة الترابين ، و لم نجد في نسب قبيلة عنزة أي ذكر لجد الترابين عطية الترباني. فيكون هذا القول غريب فريد لا أساس له. ثالثاً: القول أن قبيلة الترابين من بني عطية من جذام: أول من قال ذلك هو الجزيري في كتابه الدرر الفرائد المنظمة / الجزء 2 / ص 114: " لطائفة الترابين من بني عطية". الشريف منيع بن سالم جد قبيلة هتيم الأشراف. و ندحض هذا القول بما يلي: إنَّ المشهور و المعروف أن قبيلة الترابين من ذرية رجل يدعى عطية بن نجم الترباني. يعني عطية من الترباني و ليس العكس. و يقول في ذلك المؤرخ عبد الكريم عيد حشاش في كتابه قبائل و عشائر فلسطين/ ص 145: " ظن الجزيري أن الترابين من بني عطية (المعازة) لأن جد الترابين أسمه عطية كذلك ". يتضح لنا أن الترابين اليوم ينتسبون لرجل أسمه ( عطية بن نجم الترباني). و قال المؤرخ عارف المقدسي في كتابه تاريخ بئر السبع و قبائلها / ص 77: "الرأي الشائع بين الترابين أن جدهم عطية الترباني و هذا هو السبب في تسميتهم بالترابين ". و قال محمد سليمان الطيب في كتابه موسوعة القبائل العربية/ الجزء 1 / ص 433: "يذكر الرواة أن أجدادهم نزلوا من وادي تربة من وديان البقوم ، و قال: و أكد الرواة من الترابين في سيناء أن جدهم عطية من قبيلة البيدوكس ".
قال الشريف راشد الخلاوي رحمه الله وهو يُبين أن قومه كانوا ملوك الدار في نجد وهو يقصد بذالك دولة بني الأخيضر الحسنية الشريفة: كنـا شيـوخ العـز والعـز عزنـا * * وفي عزنا من عزت جـرى مراكبـه وعلى عزنا تبنى بيوت مـن العـلا * * وماطال من عز لدى الناس طال بـه وحنا ملـوك الـدار والـدار دارنـا * * من عهد عـاد الـى ولاد تـلاد بـه الدولة الأخيضرية دولة إسلامية سنية المذهب تأسست في إقليم اليمامة في شرق نجد عام 252 هـ - 866 م على يد الامير محمد بن يوسف الأخيضرالحسني العلوي الهاشمي وأنتهت هذة الدولة في القرن الخامس الهجري كما قال كثير من الباحثين والمؤرخين في كتبهم ومقالاتهم. السادة الأشراف الأخيضريّون علويّون، من بني الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما. وموطنهم الأصلي بلاد الحجاز. وقد اشتهر منهم محمد بن يوسف بن إبراهيم بن موسى (الجون) بن عبد الله (المحض) بن الحسن (المثنى) بن الحسن (السبط) بن علي بن أبي طالب. وكان يلقب بـالأخيضر الصغير، وقد فر إلى اليمامة وأقام دولة بها عرفت بالدولة الأخيضرية. قبيلة هتيم الأشراف. و لقب الأخيضر أُطلق أولاً على يوسف بن إبراهيم والد محمد صاحب اليمامة، كما أنه أطلق على محمد نفسه. فقد ذكر جمال الدين أحمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفى سنة 828 هـ في كتابه (عمدة الطالب في أنساب آل أبى طالب) أن يوسف كان يُعرف بالأخيضر، وأن ابنه أبا عبد الله محمد صاحب اليمامة يُعرف بالأخيضر الصغير.
وعامود نسب قبيلة هتيم الأشراف ، كما يلي: (هتيم بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك بن هاشم بن هشيمه بن هاشم بن فاتك بن علي بن سالم بن علي بن صبرة بن موسى بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي). المصادر والمراجع: 1- تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار ، تأليف المؤرخ النسّابة الشريف ضامن بن شدقم. 2- زهرة المقول في نسب ثاني فرع الرسول ، تأليف المؤرخ النسّابة الشريف عليّ بن الحسن بن شَدْقَم نقلاً عن نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة ، تأليف المؤرخ النسّابة الشريف حسن بن عليّ بن حسن بن عليّ بن شَدقم. مثالب قبائل العرب. ________________________ بحث وتحقيق: عُمر بن علي بن عُمر القُرشي 15 رمضان 1435 هــ
2014-12-17, 11:53 PM #1 الشاعر عمر بن لجأ التيمي - بقلم فالح الحجية موسوعة شعراء العربية شعراء العصرالاموي -الجزء الثاني بقلم -فالح الحجية 35 عمر بن لجأ التيمي عمر بن لجأ (وقيل لحأ) بن حدير بن مصاد بن ذهل بن تيم من بني تيم بن عبد مناة التيمي. من شعراء العصر الأموي اشتهر بما كان بينه وبين (جرير) من مفاخرات ومعارضات. وهو الذي يقول فيه جرير: أنت بن برزة منسوب إلى لحأ عند العصارة والعيدان تعتصر هو الشاعر الذي كان يهاجي جرير بن عطية بن الخطفى وكان سبب تهاجيهما أن ابن لجأ أنشد جريراً باليمانية: تجر بالأهون في أدنائها جرّ العجوز جانبي خبائها فقال له جرير: هلا قلت (جر العروس طرفي ردائها) فقال له عمر بن لجأ: فأنت الذي تقول: لقومي أحمى للحقيقة منكم وأضرب للجبار والنقع ساطع وأوثق عند المردفات عشيةً لحافاً إذا ما جردّ السيف مانع أرأيت إذا أخذت غدوةً ولم يلحقهن إلا عشية وقد نكحن فما غناؤه.
مكتبة بدبولي،، القاهرة 1998م) 2 - كتاب ص262 « تحفة الأزهار، وزلال الأنهار، في نسب أبناء الأئمّة الاطهار » تأليف النسّابة الشهير العلاّمة، السيّد الشريف ضامن بن شَدقَم الحسيني المدني ـ المتوفى بعد سنة 1090 هـ ـ من المراجع المهمة لكثير من المعنيين بالأنساب والتراجم والتأريخ والسير، ومن أوسع الكتب المتخصصة بأنساب العلويين، وأحفلها وأدقّها مع الإيجاز والاستيعاب. ملاحضات هامة: 1 - قبيلة هتيم الهاشمية القرشية من سلالة الحسين بن علي بن أبي طالب. 2 - قبيلة هتيم الهاشمية القرشية من بني هاشم من قريش نسباً وحسباً ، ولها حلف مع هوازن وبني لام. 3 - لا يوجد علاقة نسب بين قبيلة هتيم الهاشمية القرشية و قبيلة هوازن القيسية لا من قريب ولا من بعيد ، والعلاقة فقط هي علاقة حلف وجيرة. 4 - الحمض النووي الـ DNA أثبت هاشمية وقرشية قبيلة هتيم وجميع نتائج قبيلة هتيم تلتقي مع الأشراف الهاشميين و القرشيين. 5 - نكرر أن (هتيمي) هتيم حُسيني هاشمي قرشي النسب والحسب كما قلنا في هذا البحث المبارك. 6 - علاقة قبيلة هتيم الهاشمية القرشية بهوازن هي علاقة حلف وجيرة فقط لا غير. للزيادة والفائدة عن <<الشريف هتيم (هتيمي) بن محطم الحُسيني الهاشمي>> يرجى مراجعة كتاب « تحفة الأزهار، وزلال الأنهار، في نسب أبناء الأئمّة الاطهار » كتاب <<الرَّوضُ المِعْطار في تشجير تُحفةِ الأزْهار في أنساب السّادة الموسويّين>> كتاب «نُخْبة الزَّهَرةِ الثَّمينة» في «نَسَبِ أشرَاف المديِنة» صورة عامود نسب الشريف هتيم الحُسيني الهاشمي الشريف هتيم (هتيمي) حفيد الشريف منيع بن سالم من بني الحسين بن علي بن أبي طالب وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
مكتبة بدبولي،، القاهرة 1998م) 2 - كتاب ص262 « تحفة الأزهار، وزلال الأنهار، في نسب أبناء الأئمّة الاطهار » تأليف النسّابة الشهير العلاّمة، السيّد الشريف ضامن بن شَدقَم الحسيني المدني ـ المتوفى بعد سنة 1090 هـ ـ من المراجع المهمة لكثير من المعنيين بالأنساب والتراجم والتأريخ والسير، ومن أوسع الكتب المتخصصة بأنساب العلويين، وأحفلها وأدقّها مع الإيجاز والاستيعاب. ملاحضات هامة: 1 - قبيلة هتيم الهاشمية القرشية من سلالة الحسين بن علي بن أبي طالب. 2 - قبيلة هتيم الهاشمية القرشية من بني هاشم من قريش نسباً وحسباً ، ولها حلف مع هوازن وبني لام. 3 - لا يوجد علاقة نسب بين قبيلة هتيم الهاشمية القرشية و قبيلة هوازن القيسية لا من قريب ولا من بعيد ، والعلاقة فقط هي علاقة حلف وجيرة. 4 - الحمض النووي الـ DNA أثبت هاشمية وقرشية قبيلة هتيم وجميع نتائج قبيلة هتيم تلتقي مع الأشراف الهاشميين و القرشيين. 5 - نكرر أن (هتيمي) هتيم حُسيني هاشمي قرشي النسب والحسب كما قلنا في هذا البحث المبارك. 6 - علاقة قبيلة هتيم الهاشمية القرشية بهوازن هي علاقة حلف وجيرة فقط لا غير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قبيلة هتيم (الهتمان ، الهتيمي) الأشراف قبيلة هتيم (الهتمان ، الهتيمي) فرع من آل جعفر الخواري بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي. وآل جعفر الخواري بن موسى الكاظم ، سِبطان: السبط الأول || الشَّجَرية وهم آل حسن بن عليّ بن حسن بن جعفر الخواري. بادية حول المدينة. قد خالطوا عوام البر نكاحاً وإنكاحاً ، ولا معرفة لهم بأنسابهم. السبط الثاني || آل موسى بن عليّ بعضهم يسكن المدينة الشريفة ، وبعضهم (وادي) الفرع ، فمنهم: بديوي وبادي أبنا جُوَيبر بن سهل بن عليّ بن عامر بن خلف بن عوض بن محمد بن ذرف بن هشيمة بن هاشم بن فاتك بن عليّ بن سالم بن عليّ بن صبرة بن موسى. ومنهم أحمد بن حمزة بن جويبر. ومنهم هاشم بن ناجي بن حسن بن شهوان بن طاهر بن فهد بن عطية بن نبلة بن هاشم بن هشيمة. ومنهم سليمان وإبراهيم أبنا محمّد بن مزيد بن جعفر بن فهد بن دهيم بن فهيد بن عطية. ومنهم عليّ ومحمّد وباهش أبنا حسين بن حازم بن هتيم بن محطم بن منيع بن سالم فاتك بن هاشم بن هشيمة. ومنهم راشد بن ثامر بن موسى بن محطم بن منيع بن سالم. ديارهم القديمة: الحجاز "المدينة المنورة ووادي الفرع" وهم بادية ، (أي بدو).
وأكدّت العديد من المصادر المحلي في المملكة العربية السعودية بان المُدربة الرياضي لمّ تقتل وهي بخير مع أربعة أطفالها وإنما هي تعرضت إلى عملية نقل عنوة من قبل حوالي أربعة أفراد من عائلتها كانوا يرغبون في نقلها من شقتها في جدة إلى نجران، واستطاعت قوات الأمن السعودية إلقاء القبض عليهم جميعًا، وتمّ التأكد من سلامة رفعه اليامي التي وقعت معها الحادثة، ليتم العمل بعد ذلك على تسليمها إلى دار الحماية الاجتماعية. شاهد أيضًا: من هي زوجة حسين الجسمي المغربية حقيقة مقتل رفعه اليامي بعد التحريات التي استمرت مُتواصلة تبين أن رفعه اليامي لم تُقتل وليس هناك أيّ مُحاولة شروع في قتلها، وأن كل ما يتمّ تداوله حول مواقع التواصل الاجتماعي بشأن مقل اليامي ما هي إلا إشاعات واهية ولا صحة لها، والجدير بالذكر على مصادر رسمية محلية في السعودية قد تبين على أن اليامي كانت قدّ تعرضت لمحاول نقل إجباري من شقتها في جدة إلى عائلتها في نجران على يد أربعة من أفراد عائلتها من دون التعرض للقتل، إلا أن محاولة النقل قد فشلت واستطاعت قوات الأمن إلقاء القبض عليهم، ومن ثم نقل اليامي إلى مركز الرعاية الاجتماعية. [1] شاهد أيضًا: من هي اثير الحلوه ويكيبيديا السيرة الذاتية سبب الاعتداء على رفعة اليامي تجدّر الإشارة بالقول على أن اليامي كانت قد تعرض للحروق والأذى والضرب على يدّ افراد عائلتها في منتصف العام الماضي 2021 بالإضافة لأنها حُرمت من حضانة أبنائها، وذلك بسبب أنّ اليامي قد خرجت عن عادات وتقاليد العائلة وأهل البدو بالشكل الكامل كونها غير مُلتزمة في لباس الستر والعباءة، بالإضافة لأنها مُدخنة، كما أنها نشطة على مواقع التواصل الاجتماعي وتظهر في مقاطع الفيديو بلباس رياضي غير مُحتشم وهذا ما أثار غضب أفراد عائلته وأدى الأمر إلى تعرضها لكل من الاعتداء والخطف والضرب والحرق، إلا أنها ما زالت بخي إلى الآن.
وأضافت "إذا هربت المرأة من المنزل؛ فيمكن للولي التبليغ عنها لدى الشرطة، وعندها يجب أن تتدخل السلطات؛ فإما أن تُعاد المرأة إلى المنزل إذا قبل وليها استقبالها، أو تُنقل إلى "دار الرعاية"، وهو المكان ذاته الذي تسجن فيه النساء السعوديات مرتكبات الجرائم الاعتيادية إذا كانت أعمارهن بين سن السابعة والواحد والثلاثين". وأوضحت أن اليامي انتهى بها المطاف في "دار الرعاية" بعد رفض وليها استقبالها في المنزل. وقال الموقع إن رفعة اليامي مدربة رياضية، وتؤدي حركتها الأشهر- رفع ذراعيها لإظهار القوة. ولفت إلى أنه يمكن رؤية علامات تعذيب واضحة على معصمها، كأنها حروق أو آثار ربط محكم بالحبال. وأشار الموقع إلى أن "وضع رفعة اليامي هو مثال واضح على الكيفية التي يضطهد بها نظام الولاية النساء في السعودية بشكل رهيب، وهي مجرد واحدة من حالات عديدة".
عرض موقع "أخبار اليوم" (Dagens Nyheter) السويدي قصة السعودية "رفعة اليامي (40 عامًا) التي تعرضت للاختطاف والتعذيب من أشقائها. وقال الموقع إن اليامي لم تتعرض لاعتداء انتهك القانون فحسب، بل كان مُعززًا من "نظام ولاية الرجل على المرأة". ونقل الموقع عن الناشطة القانونية السعودية هالة الدوسري قوله إن: "كل الحقوق التي حصلت عليها المرأة في السعودية ما لا تزال خاضعة لموافقة ولي أمرها الذكر". والدوسري حصلت في عام 2018 على جائزة من المنظمة الحقوقية الدولية هيومان رايتس ووتش عن عملها من أجل المرأة. وذكر الموقع أن "نظام الولاية في السعودية هو "سلسلة من القوانين المنفصلة التي تعني مجتمعة أن المرأة تعامل كالأطفال القصر من جهة الأهلية لاتخاذ القرار، إذ لا يمكنها إدارة شؤونها الخاصة، وهو أمر يفعله بالنيابة عنها ولي أمرها الذكر". وأضاف "كقاعدة عامة، يكون الولي والد المرأة أو زوجها، ولكن يمكن أن يكون أيضًا الأخ الأكبر أو ابن العم أو حتى الابن، إذ يمكن أن يكون الولي هو الابن البالغ من العمر 15 عامًا، على والدته الستينية حاملة شهادة الدكتوراه". وأشارت إلى أنه "يمكن لولي المرأة، بقوة القانون، أن يقيد حريتها ويتحكم بتحركاتها، وإذا لم يسمح لها بالخروج أو قيادة السيارة أو السفر أو مواصلة دراستها أو العمل أو الزواج أو امتلاك هاتف محمول أو التحدث مع الأصدقاء، فعليها الانصياع، وإذا عارضت القرار فيحق لوليها تأديبها".