شرح درس نظرية فيثاغورس للصف الثالث المتوسط نظريه فيثاغورس مع الشرح شرح درس نظرية فيثاغورس صف ثالث متوسط نظريه فيثاغورس صف ثالث متوسط الفصل الدراسي الثاني الصف الصف الثالث متوسط الفصل الفصل الثاني ( ابتدائي + متوسطة) المبحث الرياضيات نوع المحتوى اجابات وحلول وشرح المادة آخر تحديث 29/05/2019 04:12 am احصائيات المحتوى 217 تحميل المحتوى تحميل PPTX
تاريخ نظرية فيثاغورس طبعًا تعود نظرية المثلث القائم الزاوية وأبعاده إلى العصور القديمة، قبل ولادة فيثاغورس بكثير، فهي منتشرة في الحضارات البابلية حوالي العام ألف وثمانمائة قبل الميلاد، قبل ولادة فيثاغورس بحوالي ألف عام، إذ كانوا يستخدمون المثلثات قائمة الزاوية، والتي لأضلاعها أطوال صحيحة. كذلك المصريون القدماء كانوا يستخدمون حبال المساحة لمسح وتحديد الأراضي، وهي عبارة عن حبل بثلاثة عشر عقدة، يحقق رسم واخذ قياسات البناء أو الأراضي بنسب صحيحة، اعتمادًا على المثلث الذهبي، وهو المثلث بأطوال أضلاعه (5 – 4 – 3). ولكن ما يحسب لفيثاغورس انه اول من عمم هذه النظرية، وأول من اثبت صحتها على جميع المثلثات القائمة. شرح درس نظرية فيثاغورس للصف الثامن. كيف برهن فيثاغورس على صحة نظريته تمكن فيثاغورث من البرهان على صحة نظريته عن طريق ملاحظته، ومعرفته بالمثلث الذهبي وأبعاده الصحيحة، ليبدأ ملاحظة أبعاد باقي المثلثات، ويكتشف أولا انهها جميعها من مضاعفات أبعاد المثلث الذهبي. وبعدها بمتابعة التجريب، اكتشف موضوع تساوي مجموع مربعي طولي الضلعين المقابلين للوتر مع مربع طول الوتر، ويجربها كنظرية ويكتشف صحتها ويعممها على باقي المثلثات القائمة. أصدقائي، إن البحث ومتابعة التجريب وملاحظة أصغر الأشياء، هي ما قادنا إلى الاكتشافات العظيمة التي تنعم بها البشرية، اليوم وهي ما سهل حياتنا وجعلها أفضل، ولكن من يقف وراء هذه الملاحظات والاكتشافات، هم عقول مبدعة أغنت الحضارة بفكرها وعلمها، لتترك لنا هذا الإرث العظيم، وتصنع لنفسها اسمًا يتناقله التاريخ على مدى العصور، ويبقى محفورًا في أذهان البشرية جمعاء.
مدرسة حرفيش الاعدادية مهمة محوسبة في الرياضيات الموضوع: نظرية فيثاغورس الصف: الثامن عدد الحصص للوحدة: 1 أهداف الوحدة: - ان يستعمل الطالب الحاسوب وابرامج المحوسبة لتعلم وحدة تعليمية حسب المنهاج التعليمي في الرياضيات. - ان يتعلم الطالب نظرية فيثاغورس بشكل ذاتي. - ان يشاهد الطالب فلم لبرهنة نظرية فيثاغورس بشكل عملي. - ان يستنتج الطالب العلاقة بين اطوال الاضلاع القائمة في مثلث قائم الزاوية وطول الوتر. - ان يحسب الطالب اطوال الاضلاع في مثلث قائم الزاوية بالاعتماد على نظرية فيثاغورس. - ان يفحص الطالب مدى دقة الحساب لاطوال اضلاع المثلث القائم الزاوية بوسطة برنامج مبني ب GeaGebra. - ان ينمي الطالب مستوى التفكير الرياضي ليصل الى مستوى تفكير عال (برهنة جبرية للنظرية). شرح درس نظرية فيثاغورس ثاني متوسط. عزيزي الطالب بامكانك تعلم نظرية فيثاغورس بشكل ذاتي اذا تتبعت الخطوات التالية وبتمعن. الحصة الأولى: نظرية فيثاغورس لمحة تاريخية: لقد سميت هذه النظرية " نظرية فيثاغورس " نسبة إلى العالم اليوناني الرياضي " فيثاغورس "الذي يعتقد أنه أول من اكتشف النظرية وبرهنها بشكلها العام. وقد عاش فيثاغورس في القرن السادس قبل الميلاد ( 582 ـ 500 ق. م) ، وأسس مدرسة عُرِفَ عُلماؤُها بالفيثاغوريين.
وهم قد برهنوا النظريات الأساسية في الهندسة المستوية والفراغية ، وكان شعارهم { العَدَدُ أساسُ كُلِّ شَيءٍ}. المهمةالأولى: نظ رية فيثاغورس تبحث العلاقة بين اطوال اضلاع المثلث القائم الزاوية للتعرف على نظرية فيثاغورس شاهد الفلم التالي: وأجب عن السؤال في العارضة التعاونية. للعارضة إضغط هنا. شرح نظرية فيثاغورث - شبكة شايفك. المهمة الثانية: نقاش لمدة 10 دقائق حول إجابات الطلاب. نظرية فيثاغورس حل جماعي المهمة الثالثة: مشاهدة فيلم ، برهنة تطبيقية عملية للنظرية. المهمة الرابعة: حل ورقة عمل عن نظرية فيثاغورس. حل ورقة العمل في الاستمارة التالية.
[3] حديث الرسول عن الزواج الثاني لقد ورد في السنة النبوية الشريفة عن نبينا عليه الصلاة والسلام عن تعدد الزوجات والزواج الثاني في الإسلام، فقد قام بتوجيه التابعين والمسلمين إلى النهج الصحيح، ومن هذه الأحاديث التي وردت كالتالي: عن أبي هريرة: "مَن كانتْ له امرأتانِ فمال إلى إحداهما جاء يومَ القِيامةِ وشِقُّهُ مائلٌ. " عن أبي هريرة: "لا يَجمَعُ الرَّجُلُ بَينَ المرأةِ وعَمَّتِها، ولا بَينَها وبَينَ خالَتِها.
فلما دخلت عليه وأغلق الباب وأرخى الستر مد يده إليها فقالت: أعوذ بالله منك. فقال بكمه على وجهه فاستتر به وقال: عذت معاذا ، ثلاث مرات. قال أبو أسيد ثم خرج علي فقال: يا أبا أسيد ألحقها بأهلها ومتعها برازقيتين ، يعني كرباستين ، فكانت تقول: دعوني الشقية). وهذه الطرق قد يعضد بعضها بعضا ويستشهد بمجموعها على أن لذلك أصلا. 3- وذكر آخرون من أهل العلم أن سبب استعاذتها هو تكبرها ، حيث كانت جميلة وفي بيت من بيوت ملوك العرب ، وكانت ترغب عن الزواج بمن ليس بِمَلِك ، وهذا يؤيده ما جاء في الرواية المذكورة أعلاه ، وفيها: ( فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: هَبِي نَفْسَكِ لِي. التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الطهارة - باب الحيض - حديث 158 - للشيخ سلمان العودة. قَالَتْ: وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ. قَالَ: فَأَهْوَى بِيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ. فَقَالَتْ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ. ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا ، فَقَالَ: يَا أَبَا أُسَيْدٍ اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا) " ( السُّوقة) قيل لهم ذلك لأن الملك يسوقهم فيساقون إليه ، ويصرفهم على مراده ، وأما أهل السوق فالواحد منهم سوقي. قال ابن المنير: هذا من بقية ما كان فيها من الجاهلية ، والسوقة عندهم من ليس بملك كائنا من كان ، فكأنها استبعدت أن يتزوج الملكة من ليس بملك ، وكان صلى الله عليه وسلم قد خير أن يكون ملكا نبيا ، فاختار أن يكون عبدا نبيا ، تواضعا منه صلى الله عليه وسلم لربه ، ولم يؤاخذها النبي صلى الله عليه وسلم بكلامها ، معذرة لها لقرب عهدها بجاهليتها " انتهى.
هذا ما تحصَّل ذكرُه من أسباب جاءت بها الروايات وكلام أهل العلم ، وكله يدل على كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم ، حيث لم يكن يرضى أن يتزوج مَن يشعر أنها لا ترغبه ، وكان يأبى صلى الله عليه وسلم أن يصيب أحدا من المسلمين بأذى في نفسه أو ماله. والله أعلم.
7- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار، وتفعل وتصدق وتؤذي جيرانها بلسانها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا خير فيها، هي من أهل النار" قالوا: وفلانة تصلي المكتوبة وتصدق بأثوار، ولا تؤذي أحدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هي من أهل الجنة" أخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد. حديث الرسول عن الزوج الصالح | المرسال. راوي الحديث: أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة اختلف في اسمه واسم أبيه واختلف في أيها أرجح فذهب كثيرون إلى أنه عبد الرحمن بن صخر وذهب جمع من النسابين إلى أنه عمرو بن عامر مات سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل تسع وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة ع معاني المفردات: تَصَدّق بأثوار: أي تتصدق بقطع الأَقِط. المعنى الإجمالي للحديث: عرض بعض الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم شأن امرأتين إحداهما كثيرة العبادة مع أنها تؤذي جيرناها والأخرى ليس لها نصيب كبير من النوافل لكنها لا تؤذي جيرانها فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤذية في النار مع كثرة عبادتها وقليلة النافلة مع سلامة جيرانها منها في الجنة. ما يستفاد من الحديث: في الحديث الترهيب من أذية الجار فإذا كانت هذه المرأة استحقت النار مع كثرة نوافلها لأذية جيرانها بلسانها فكيف بمن يؤذي جاره بلسانه ويده، وكيف بمن يقع منه الأذى لجاره وهو مقصر في النوافل أو مقصر في الواجبات.
قَالُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَ لِيَخْطُبَكِ. قَالَتْ: كُنْتُ أَنَا أَشْقَى مِنْ ذَلِكَ) يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وقال غيره: يحتمل أنها لم تعرفه صلى الله عليه وسلم ، فخاطبته بذلك. وسياق القصة من مجموع طرقها يأبى هذا الاحتمال. حديث الرسول عن المرأة السلفع. نعم سيأتي في أواخر الأشربة من طريق أبي حازم ، عن سهل بن سعد – فذكر الرواية الأخيرة ، ثم قال: – فإن كانت القصة واحدة فلا يكون قوله في حديث الباب: ( ألحقها بأهلها) ، ولا قوله في حديث عائشة: ( الحقي بأهلك) تطليقا ، ويتعين أنها لم تعرفه. وإن كانت القصة متعددة – ولا مانع من ذلك – فلعل هذه المرأة هي الكلابية التي وقع فيها الاضطراب " انتهى. "فتح الباري" (9/358) 2- ويذكر بعض أهل العلم أن سبب استعاذتها من النبي صلى الله عليه وسلم ما غرها به بعض أزواجه صلى الله عليه وسلم ، حيث أوهموها أن النبي صلى الله عليه وسلم يحب هذه الكلمة ، فقالتها رغبة في التقرب إليه ، وهي لا تدري أن النبي صلى الله عليه وسلم سيعيذها من نفسه بالفراق إن سمعها منه. جاء ذلك من طرق ثلاثة: الطريق الأولى: يرويها ابن سعد في "الطبقات" (8/143-148)، والحاكم في "المستدرك" (4/39)، من طريق محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف في الحديث.