الإثنين 06/سبتمبر/2021 - 02:14 م نتيجة تنسيق المرحلة الثانية 2021 تعقد وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، مؤتمرا صحفيا للدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالى والبحث العلمي، لإعلان نتائج تنسيق المرحلة الثانية للجامعات الحكومية والمعاهد، بحضور السيد عطا رئيس قطاع التعليم المشرف العام على مكتب التنسيق، والدكتور عادل عبدالغفار المتحدث الرسمي للوزارة ومسئولي مكتب التنسيق. وأعلن الموقع الإلكتروني للتنسيق، غلق باب تسجيل رغبات القبول بالجامعات لطلاب تنسيق المرحلة الثانية بـ تنسيق الجامعات 2021، مساء أمس الأحد، بعد أن بدأت الثلاثاء الماضي، بالموقع الإلكتروني ومعامل الحاسب الآلي بالجامعات. وبدأ تنسيق المرحلة الثانية، بحد أدني 254. 5 درجة فأكثر أي بنسبة 62. 07% لأقل من الحد الأدنى المعلن للمرحلة الأولى للشعب العلمية، بإجمالي 186 ألفا 618 طالبا، وللشعبة الأدبية 238 درجة فأكثر أي بنسبة 58. 05% لأقل من 269. نتيجه تنسيق المرحله الثانيه بوابه الحكومه. 5 درجة بإجمالي 56 ألفا 404 طلاب، وبذلك يكون إجمالي عدد طلاب المرحلة 243 ألفا و22 طالبا. وكان الدكتور خالد عبدالغفار، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، أعلن في وقت سابق وجود أماكن خالية لطلاب الشعب الثلاث بالمرحلة الثانية (علمي علوم – علمي رياضة – أدبي).
وحسب مؤشرات نتيجة تنسيق المرحلة الأولى للقبول بالجامعات، عن فرصة الالتحاق بكليات الهندسة الستة المتبقية لطلاب شعبة علمي رياضة، بحد أدنى 79%، بعد أن توقف الحد الأدنى للقبول بكليات الهندسة للطلاب في تنسيق المرحلة الأولى عند 80. 2% بجامعتي الفيوم وبني سويف، مع تزايد فرص الحاصلين على نسبة 65% فأكثر بالشعبة العلمية للالتحاق بالكليات بالنسبة لطلاب الشعبة العلمية. وكشف المجمع التكراري، لنتيجة الثانوية العامة، عن وجود أكثر من 90 ألف مكان خال لطلاب تنسيق المرحلة الثالثة للقبول بالجامعات بعدد من الكليات سواء للشعبة العلمية والأدبية التي تكمن في الخدمة الاجتماعية والتربية النوعية، والآداب والحقوق والاقتصاد المنزلي والخدمة الاجتماعية والطفولة المبكرة والسياحة والفنادق لطلاب الشعبة العلمية كذلك الفرص بالمعاهد العليا والمتوسطة.
وتوجد لشعبة علمي علوم أماكن بكليات: الطب البيطري – التمريض – العلوم - الزراعة - الجامعات التكنولوجية - الحسابات والمعلومات - الذكاء الاصطناعي - الاقتصاد والعلوم السياسية - الألسن - الإعلام - باقي الكليات النظرية. وبالنسبة لكليات شعبة علمي رياضة فتتبقى أماكن خالية بكليات: ( بعض كليات الهندسة - الحاسبات والمعلومات - الذكاء الاصطناعي - التخطيط العمراني - فنون جميلة عمارة- الجامعات التكنولوجية - الاقتصاد والعلوم السياسية – الألسن- الإعلام - باقي الكليات النظرية). وبالنسبة لطلاب الشعبة الأدبية، فتتبقى أماكن خالية بكليات (التربية - الآداب انتظام وانتساب - الحقوق انتظام وانتساب - السياحة والفنادق - الخدمة الاجتماعية).
الحد الأدني للقبول فى المرحلة الثانية لطلاب الشعبة الأدبية 278 درجة بنسبة 67. 8%، وبلغ إجمالي عدد الطلاب فى المرحلة 60 ألفًا و64 طالبة وطالبة. اقرأ أيضًا: طالب يحصل علي 4 أصفار فى الثانوية العامة المصرى اليوم
( ٤) أخرجه أبو داود في «الجهاد» بابٌ في الإقامة بأرض الشرك (٢٧٨٧) من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه. وحسَّنه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (٥/ ٤٣٤) رقم: (٢٣٣٠). ( ٥) «اقتضاء الصراط المستقيم» لابن تيمية (١/ ٢٧٠).
أمّا مَن يموت في هذا السّبيل فموته لا في سبيل الله، وبئست الخاتمة! نعوذ بالله، أتأمن مِن ذلك؟! مَن يأمن مِن ذلك؟!
قال ابنُ حزمٍ في " المحلى ": "وأمّا مَن فرّ إلى أرض الحربِ؛ لظلمٍ خافه، ولم يحارب المسلمينَ، ولا أعانهم عليهم، ولم يجدْ في المسلمين مَن يُجيره، فهذا لا شيءَ عليه؛ لأنه مضطرٌ مُكرَهٌ". ومما يلحق بالضّرورة، أو الحاجة التي تنزّلُ منزلتَها في الظّروف الحالية عدمُ القدرة على الوصول إلى بلادٍ إسلامية، أو عدمُ سماحها له بالإقامة فيها، أو الحاجةُ إلى علاج لا يتوفر إلا فيها، ونحو ذلك، ويسعى جُهدَه في حفظ نفسِه، ومَن ولاه الله أمرَهم. ومَن سافر إلى تلك البلاد مضطرًا فعليه أنْ ينويَ الرّجوعَ والانتقالَ لإحدى البلاد الإسلامية متى زالت الضرورةُ، وقدَر على ذلك. ولا ينبغي للمسلم أنْ يتساهلَ في الإقامة بين الكفّار لغير ضرورة، كفضول التكسُّب، أو الترفُّه في المعيشة، بل يصبر نفسَه مع المسلمين، ويحتسب ذلك عند الله تعالى؛ صونًا لدينه وذريته، ولا يعرّض نفسَه للبلاء والفتن. حكم السفر الى بلاد الكفار للعمل - YouTube. ثالثًا: ويتأكّد المنعُ في حال اللاجئين السّوريين إذا نُظر إلى ما يكتنف هذا اللجوءَ والإقامةَ مِن مخاطرَ عظيمةٍ، ومفاسدَ كثيرةٍ، ومنها: - عدمُ أمن الطرق، وغلبةُ احتمال الهلاك، كما في السّفر بالزوارق البحرية عن طريقِ التّهريب. +- التكاليفُ المادّية الباهظة، وما يصاحبُ ذلك مِن احتيالٍ، وتزويرٍ يتحمّل المسافرُ تبعتَه عند اكتشافِه.
وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا يقبل الله من مشركٍ عملاً بعد ما أسلم أو يفارق المشركين))؛ رواه النسائي وابن ماجه وأحمد، والمعنى: حتَّى يفارق المشركين. وعن سمرة بن جندب - رضِي الله عنْه - أنَّه قام يومًا خطيبًا، فكان ممَّا قال: أمَّا بعد، قال رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((مَن جامع المشرك وسكن معه فإنَّه مثله))؛ رواه أبو داود وحسَّنه الألباني. السفر إلى بلاد الكفار من أجل الدراسة | موقع البطاقة الدعوي. وعن جرير بن عبدالله: أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - بعث سريَّة إلى خَثْعَم، فاعتصم ناس بالسُّجود، فأسرع فيهم القتْل، فبلغ ذلك النبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فأمر لهم بنصف العَقل، وقال: ((أنا بريء من كل مسلِم يقيم بين أظهر المشركين))، قالوا: يا رسول الله، ولِمَ؟ قال - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((لا تتراءى ناراهُما))؛ رواه الترمذي وأبو داود، قال الألباني: صحيح دون الأمر بنصْف العقل. قال السّيوطي: "يعني: لا يساكن المسلم الكفَّار في بلادِهِم، بحيثُ لو أوْقدوا نارًا ترى كلّ طائفة نارَ الأُخْرى".
قال ابن كثير -رحمه الله-: " هذه الآية الكريمة عامَّة في كلّ مَن أقام بين ظهرانَي المشركين، وهو قادر على الهجرة وليس متمكِّنًا من إقامة الدين، فهو ظالم لنفسه مرتكب حرامًا بالإجماع ". والوعيد في القرآن الكريم جاء على مَن ترك الهجرة من تِلْك الديار مع القدْرة عليها، فكيْف بمن يذهب إليها برغبةٍ منه ورضا، ويتعذَّر بأعذار دنيَّة، كسياحة وعطلة؟! إنَّ ذلك لا يزيده إلاَّ مقتًا؛ يقول -سبحانه وتعالى-: ( فَفِرُّوا إلى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ) [الذاريات: 50]، فما عُذرُ من يسافر إلى بلاد الكفار وهو مطلوب منه الفرار إلى الله؟! ومن صحَّ فراره إلى الله صحَّ قراره مع الله. حكم السفر بالمصحف إلى بلاد الكفار. صحَّ عن جرير البجلي -رضي الله عنْه- أنَّه قال: يا رسول الله: بايعْني واشترط عليَّ فأنت أعلم؛ قال -صلَّى الله عليه وسلَّم-: " أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة، وتناصح المسلمين وتفارق المشركين ". رواه النسائي وصحَّحه الألباني. وصحَّ عنه -صلَّى الله عليه وسلَّم- قولُه: " أنا بريءٌ من كلِّ مسلم يُقيم بين أظهُر المشركين ". رواه أبو داود. فكيف بمن يؤاكلهم، ويدخُل نواديَهم، ويدعم اقتصادهم، ويروِّج للسياحة عندهم؟!
هذا، فإن دَعَت الضرورة الشرعية أو الحاجة الملحَّة إلى الإقامة المؤقَّتة في بلاد الكفر إمَّا لغرضٍ دعويٍّ أو دنيويٍّ، ضروريٍّ أو حاجيٍّ، كالعمل أو التجارة أو الدراسة أو العلاج أو لأغراضٍ مباحةٍ أخرى لا تتوفَّر في بلده أو لا يمكن الوصول إليها فيه فإنَّ أهل العلم يستثنون هذه الحالات من عموم المنع مقرونةً بالشروط الواجب توافُرها في المسافر إلى هذه البلدان والتي تظهر فيما يلي: ١- أن يكون المسافر عارفًا بأحكام دينه وما يكفيه للحفاظ عليه. ٢- أن يكون آمنًا على إيمانه وإسلامه من فتنة الشبهات والشهوات، خشيةَ انحرافه عن الجادَّة. ٣- أن يكون قادرًا على الجهر بشعائر الإسلام ومُظهرًا لها على سبيل الكمال ومؤدِّيًا لها على وجه التمام بدون خوفٍ أو معارضةٍ من إقامة الصلوات والصيام والحجِّ ونحوها، ويدخل ضمن الشعائر: الهديُ الظاهرُ من هيئةٍ وملبسٍ وشكلٍ عامٍّ، بحيث لا يمنعه مانعٌ من التزام الهدي المستقيم في عموم مظهره المخالف لمظاهر المشركين.