تنشأ قوى تنافر بين الشحنات المتشابهة ؟ * 1/1 صواب خطأ موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث ««« حل السوال التالي »»» «««« الاجابة الصحيحة هي »»»» صواب
تنشأ قوى تنافر بين الشحنات المتشابهه، تعتبر الشحنات الكهربائية والتى تنقسم الى نوعان وهما الشحنة الموجبة والشحنة السالبة، وبالتالى فان الشحنة الموجبة تعبر من خلالها عن عدد شحنات البرتونات التى توجد داخل النواة، بينما الشحنات السالبة والتى تعبر عن الشحنة الالكترونية التى توجد حول النواة على صورة سحابة إلكترونية تتوزع في مدارات مختلفة، تبعا الى سعة كل مدار، بينما تعبر حالة التعادل عن تساوي الشحنات الموجبة مع السالبة. ان الشحنات الكهربائية تنتقل من مكان الى اخر، حيث انها تسمى بالكهرباء المتحركة على عكس الكهرباء السكونية، ومنها تتجمع أنواع من الشحنات وتظل في مكانها دون أن تُحدِث اى تأثير واضح ويُسمى هذا النوع الكهرباء الساكنة، وتظهر هذا النوع من الكهرباء في فصل الشتاء بواسطة نشاط حركة الرياح، حيث عندما تقترب شحنتين من بعضهما البعض، فإن كل شحنة تؤثر على الأخرى بقوة تختلف باختلاف نوع الشحنات، فاذا كانت القوتين مختلفتين فانها تحدث شحنة سالبة ويؤدى الى التقارب، فى حين اذا كانت القوتين متشابهتان تحدث شحنة موجبة تؤدى الى التباعد، ومن هنا فان اجابة السؤال تنشأ قوى تنافر بين الشحنات المتشابهه تكون: العبارة صحيحة.
لماذا الشحنات المتشابهة تتنافر والمختلفة تتجاذب لماذا الشحنات المتشابهة تتنافر والمختلفة تتجاذب علمونا منذ بدأنا التعلم أن الشحنات المتشابهة تتنافر والمختلفة تتجاذب. وقد أظهروا لنا عدد لا يحصى من التجارب فأخذنا ذلك الأمر كقانون اساسي دون معرفة السبب. لا يمكن الإجابة ع هذا السؤال باستخدام الفيزياء الكلاسيكية الحديثة ، لكن تحل النظرية الحديثة للإلكتروداينميك الكمومية (1) هذه المسالة المحيرة. تتفاعل الجسمات المشحونة ببثها وامتصاصها الفوتون ( الفوتونات: جسيمات تنقل القوة الكهرومغناطيسية). يكون تبادل الجسيمات للفوتونات هو قوة التفاعل ( تجاذب أو تنافر) لأن الجسيمات المتفاعلة تغير السرعة والاتجاه. لذا تبث جسيمة فوتون فتمتصها الجسيمة الأخرى ، ويحدد طريقة تحرك الجسيمات في الزمكان ما إذا كانت هذه القوة تجاذب أو تنافر. تتمثل الأساليب الممكنة للتوقع في ما نسمية مخططات فاينمان (2) كما في الصورة أسفل هامش الموضوع (1) الإلكتروداينميك الكمية أو الديناميكا الكهربائية الكمومية: نظرية حول تفاق الإلكترونات والإشعاع الكهرومغنطيسي.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ولله على الناس حج البيت قال الله تعالى: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين " [آل عمران: 97] — أي وقد أوجب الله على المستطيع من الناس في أي مكان قصد هذا البيت لأداء مناسك الحج. قال الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني) - بيت الامارات. ومن جحد فريضة الحج فقد كفر, والله غني عنه وعن حجه وعمله, وعن سائر خلقه. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وقيل: معناه ومن دخله معظما له متقربا إلى الله عز وجل كان آمنا يوم القيامة من العذاب. قوله عز وجل: ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) أي: ولله فرض واجب على الناس حج البيت ، قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي وحفص ( حج البيت) بكسر الحاء في هذا الحرف خاصة ، وقرأ الآخرون بفتح الحاء ، وهي لغة أهل الحجاز ، وهما لغتان فصيحتان ومعناهما واحد. والحج أحد أركان الإسلام ، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أخبرنا محمد بن إسماعيل ، أنا عبد الله بن موسى ، أنا حنظلة بن أبي سفيان ، عن عكرمة بن خالد ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان. يدل قول الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) على - بصمة ذكاء. قال أهل العلم: ولوجوب الحج خمس شرائط: الإسلام والعقل والبلوغ والحرية والاستطاعة ، فلا يجب على الكافر ولا على المجنون ، ولو حجا بأنفسهما لا يصح لأن الكافر ليس من أهل القربة ولا حكم [ لفعل] المجنون ، ولا يجب على الصبي ولا على العبد ، ولو حج صبي يعقل ، أو عبد يصح حجهما تطوعا لا يسقط به فرض الإسلام عنهما فلو بلغ الصبي ، أو عتق العبد بعدما حج واجتمع في حقه شرائط [ وجوب] الحج وجب عليه أن يحج ثانيا ، ولا يجب على غير المستطيع ، لقوله تعالى: ( من استطاع إليه سبيلا) غير أنه لو تكلف فحج يسقط عنه فرض الإسلام.
يدل قول الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) على وفقكم الله طلابنا المجتهدين إلى طريق النجاح المستمر، والمستوى التعليمي الذي يريده كل طالب منكم للحصول على الدرجات الممتازة في كل المواد التعليمية، التي ستقدمه إلى الأمام وترفعه في المستقبل ونحن نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء الاجابه الواضحه لكل اسئلتكم منها الاجابه للسؤال: تعتبر متابعتكم لموقع بصمة ذكاء استمرار هو تميزنا وثقتكم بنا من اجل توفير جميع الحلول ومنها الجواب الصحيح على السؤال المطلوب وهو كالآتي والحل الصحيح هو: وجوب الحج على المستطيع.
أما بعد: فأوصيكم ونفسي الخطاءة بوصية الله -تعالى- لعباده، فاتقوا الله -عباد الله- في السر والعلن. في الصحيحين عَنْ أَبِي ذَرٍّ -رضي الله عنه- قَالَ: "قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أَوَّلَ؟ قَالَ: " المَسْجِدُ الحَرَامُ " قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: " ثُمَّ المَسْجِدُ الأَقْصَى " قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: " أَرْبَعُونَ "، ثُمَّ قَالَ: " حَيْثُمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ فَصَلِّ، وَالأَرْضُ لَكَ مَسْجِدٌ ". ويقول ربنا الرحمن -جلَّ وعلا-: ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) [آل عمران: 96 – 97].
إعراب ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ): الواو استئنافيّة. (للّه) اللام: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب. الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجارّ والمجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (على): حرف جر مبني لا محل له من الإعراب. (الناس): اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجارّ والمجرور متعلّق بالخبر المحذوف. (حجّ) مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. (البيت) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.