ما معنى كلمة الفلق؟ الاجابة كالاتي: لقد اختلف أهل التفسير والتأويل في معنى "الفلق"، ومن المعاني التي وردت لكلمة "الفلق": هو سجن في جهنم يسمى هذا الاسم. هو اسم من أسماء جهنم. هو الصبح. هو الخلق، ومعنى الكلام: قل أعوذ بربّ الخلق. معنى الفلَق في قوله تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. والصواب في ذلك أن يقال: إن الله جلّ ثناؤه أمر نبيّه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يقول: "أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ"، والفلق في كلام العرب هو فلق الصبح، حيث تقول العرب: "هو أبين من فَلَق الصُّبح أو من فرق الصبح". ويجوز أن يكون في جهنم سجن اسمه فَلَق. وإن كان كذلك، ولم يكن جلّ ثناؤه وضعَ دلالة على أنه عنى بقوله: "بِرَبِّ الْفَلَقِ" بعض ما يُدْعَى الفلق دون بعض، وكان الله سبحانه وتعالى ربّ كل شيء من خلقه، فإنه يجب أن يكون معنيا به كل شيء اسمه الفَلَق، لأنه ربّ كلّ ذلك.
وأولى الأقوال عند الطبري، أن يقال: "إن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يستعيذ ( وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ) وهو الذي يُظْلم، يقال: قد غَسَق الليل يَغُسْق غسوقا: إذا أظلم " إِذَا وَقَبَ " يعني: إذا دخل في ظلامه؛ والليل إذا دخل في ظلامه غاسق، والنجم إذا أفل غاسق، والقمر غاسق إذا وقب، ولم يخصص بعض ذلك بل عمّ الأمر بذلك، فكلّ غاسق، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يُؤمر بالاستعاذة من شره إذا وقب. وكان يقول في معنى وقب: ذهب". الآية الرابعة: "وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ" من شرّ السواحر الّلاتي ينفُثن في عُقَد الخيط، حين يَرْقِين عليها. تفسير و معنى كلمة الفلق - الْفَلَقِ من سورة الفلق آية رقم 1 | تفسير كلمات القرآن الكريم. الاية الخامسة: "وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ" اختلف أهل التأويل في من هو الحاسد الذي أمر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ من شرّ حسده، فقد قال البعض: هو كلّ حاسد أمر النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أن يستعيذ من شرّ عينه ونفسه. إن علينا تدبر القرآن الكريم والإلما بمعانيه، وما قد يشكل علينا منه، وفيما سبق تناولنا تفسيرًا لآيات سورة الفلق، وذكرنا معنى كل كلمة منها، وعرفنا ما معنى الفلق، وذكرنا الخلاف على معناها بين أهل التفسير والتأويل. المراجع ^, سورة الفلق من القرآن المدني, 22/10/2020 ^, سورة الفلق, 22/10/2020 ^, سورة الفلق, 22/10/2020
ويجوز أن يكون في جهنم سجن اسمه فَلَق. وإن كان كذلك، ولم يكن جلّ ثناؤه وضعَ دلالة على أنه عنى بقوله: " بِرَبِّ الْفَلَقِ" بعض ما يُدْعَى الفلق دون بعض، وكان الله سبحانه وتعالى ربّ كل شيء من خلقه، فإنه يجب أن يكون معنيا به كل شيء اسمه الفَلَق، لأنه ربّ كلّ ذلك. [3] تفسير سورة الفلق سنتطرق فيما يأتي إلى تفسير كل آية من آيات سورة الفلق، كما وردت في تفسير الطبري: [3] الآية الأولى: "قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ" يقول سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد، أستجير بربّ الفلق من شرّ ما خلق من الخلق. ومعنى الفلق كما بيناه في الاية السابقة. الآية الثانية: "مِن شَرِّ مَا خَلَقَ" والله جلّ في علاه أمر نبيه أن يستعيذ " من شرّ كل شيء" ، فالله سبحانه وتعالى هو الخالق، وكل ما سواه هم الخلق. الآية الثالثة: "وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ" ومن شرّ مظلم إذا دخل، وهجم علينا بظلامه. واختلف أهل التأويل في الشيء المظلم الذي عُنِي في هذه الآية، وأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالاستعاذة منه، فقال بعضهم: هو الليل إذا أظلم. ما معنى كلمة الفلق ؟ - أفضل إجابة. وقال آخرون: هو كوكب، والبعض يقول: ذلك الكوكب هو الثُّريا. في حين قال آخرون: الغاسق إذا وقب: هو القمر.
وبناءً على هذا التقريب يكون المراد من الفلَق في الآية الشريفة هو المخلوقات الماديَّة. المعنى الثالث: هو ما أفادته الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) من أنَّ الفلَق صدعٌ في النار أو أنَّه جبٌّ في النار، فمِن ذلك: الرواية الأولى: ما أورده الشيخ الصدوق في معاني الأخبار بسنده عن معاوية بن وهب: "قال: كنا عند أبي عبد الله (عليه السلام) فقرأ رجل: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ فقال الرجل: وما الفلق؟ قال (ع): صدْعٌ في النار، فيه سبعون ألف دار.. في كل بيت سبعون ألف أسود.. لا بدَّ لأهل النار أنْ يمرُّوا عليها" ( [7]). ما معنى الفلق. أقول: الصدْع هو الشِّقُّ كالأُخدود -فتحةٌ ممتدة على مساحةٍ في الأرض- والظاهر من الرواية أنَّ الفلَق فتحةٌ مترامية في عمق جهنَّم مصنَّفة إلى دور وحجرات، ومجهزة بالأفاعي -وهي معنى الأسود- يُعذَّب فيها العصاة والكفار، وأنَّه ما من أحدٍ من أهل النار المستحقين لها إلا ويمرُّ على هذا الموقع ويمكث فيه كما هو مقتضى تصنيفه إلى دورٍ والتي تكون محلاً للسكنى المؤقت أو الدائم. نستجير بالله تعالى ونرجو عفوه. ولعلَّ المراد من العدد المذكور هو البيان للكثرة وليس التحديد كما هو المتعارف من استعمال عدد السبعين.
الرواية الثانية: ما أورد عليُّ بن إبراهيم القمِّي في تفسيره قال: "الفلق جبٌّ في جهنم يتعوَّذ أهلِ النار من شدَّة حرِّه.. قال: وفي ذلك الجب صندوقٌ من نار يتعوَّذ أهلُ الجبِّ من حرِّ ذلك الصندوق، وهو التابوت، وفي ذلك التابوت ستة من الأولين، وستة من الآخرين، فأما الستَّة التي من الأولين، فابنُ آدم الذي قتل أخاه، ونمرودُ إبراهيم الذي ألقى إبراهيم في النار، وفرعونُ موسى، والسامريُّ الذي اتَّخذ العجل، والذي هوَّد اليهود، والذي نصَّر النصارى، وأمَّا الستة التي من الآخرين فهو.. وصاحب الخوارج، وابنُ ملجم" ( [8]). هذا وقد ورد من طرق العامَّة ما يقربُ من معنى صدر الرواية الثانية، فقد أورد الطبري في جامع البيان عن ابن عباس: "أنَّ الفلق سجن في جهنم"، ونقل عن بعض أصحاب رسول الله (ص) "أنَّ الفلق بيتٌ في جهنم، إذ فُتح هرَّ أهل النار أو صاح جميعُ أهل النار من شدَّة حرِّه"، ونقلَ عن بعضهم "أنَّ الفلق اسمٌ من أسماء جهنَّم" ( [9]). وأورد السيوطي في الدرِّ المنثور عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الفلق جبٌّ في جهنم مغطَّى" ( [10]). وأخرج ابن مردويه عن عمرو بن عبسة قال: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقرأ قل أعوذ برب الفلق فقال: يا ابن عبسة أتدري ما الفلق؟ قلتُ: اللهُ ورسوله أعلم، قال: "بئرٌ في جهنَّم إذا سعرت جهنَّم فمنه تسعر، وإنَّهاها لتتأذَّى به كما يتأذَّى بنو آدم من جهنَّم".
ذات صلة شرح وتفسير سورة الناس سبب نزول سورتي الفلق والناس الآية الأولى قال الله -تعالى- في الآية الأولى من سورة الفلق: (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) ، [١] والتفسير: أي قل ألتجأ وأحتمي برب الفلق، والاستعاذة بالله ضرباً ونوع من الدعاء، أمّا الرّب فهو المالك، أو السّيد الذي يأمر فيطاع، أو المُصلح، والفَلق فصل الأشياء عن بعضها، وفَطر وخَلق وفَلق كلّها بمعنى واحد. [٢] والخلق هو إيجاد الشيء من العدم، وفالق بمعنى خالق وفاطر، قال الله تعالى: ( فالِقُ الإِصباحِ وَجَعَلَ اللَّيلَ سَكَنًا) ، [٣] فالفلَق جميع مخلوقات الله تعالى، وجميع ما انفلق عنها ونتج منها، وربّ الفلق تعادل ربّ العالمين. [٢] الآية الثانية في الآية الثانية من السورة قال الله تعالى: (مِن شَرِّ مَا خَلَقَ) ، [٤] والمُراد الاستعاذة بالله من شرّ كلّ مخلوق فيه شرّ، ويدلّ على هذا المعنى قول الرسول صلّى الله عليه وسلّم: (أعوذ بك من شرِّ كلِّ دابةٍ أنت آخذٌ بناصيتِها) ، [٥] وليس المقصود الاستعاذة من شرّ كلّ مخلوقات الله تعالى، بل من شرّ كلّ مخلوق فيه شرّ. [٢] وبهذا المعنى تشمل الآية الاستعاذة من شرّ ظلمة الليل، وشرّ حسد الحاسدين المذكورين في الآيات التي تلي هذه الآية، ولكنّ الله أراد أن يخصّ هذين النوعين من الشرور بالذكر؛ لخفائهما، فهما يأتيان الإنسان بغتة دون أن يعلم، فعَطفُ الخاص على العام يفيد مزيد الاعتناء بالخاص المذكور.
الحرب العالمية الثالثة على الأبواب.. تحذيرات من حرب ستشمل أوروبا بالكامل! حذر الرئيس البيلاروسي ألكسندر لوكاشينكو من أن التصعيد العسكري الحالي حول منطقة دونباس جنوب شرق أوكرانيا يهدد باندلاع حرب ستشمل أوروبا بأكملها. وقال لوكاشينكو، أثناء مؤتمر صحفي مشترك مع نظيره الروسي فلاديمير بوتين في موسكو اليوم الجمعة: "بودي التأكيد على أنه لا يرغب أحد ليس في اندلاع حرب فقط بل وحتى في تصعيد أي نزاعات أيضا. لا نحتاج إلى ذلك، ليس البيلاروس ولا الروس". وحذر لوكاشينكو من أن تطورات الوضع في دونباس لم تعد تتوقف على أوكرانيا والدول المجاورة الأخرى، مضيفا: "من الواضح تماما لكم من يقف وراء تأجيج التوتر عند حدودنا". وتابع: "لأول مرة منذ عقود أصبحنا للأسف على شفا نزاع من شأنه أن يجر إلى دوامة القارة بالكامل تقريبا". وأشار الرئيس إلى أن التطورات الأخيرة حول دونباس تظهر بوضوح "غياب المسؤولية لدى بعض السياسيين الغربيين وحماقتهم"، مضيفا أن سلوك قادة بعض الدول المجاورة لروسيا وبيلاروس في هذه الظروف "لا يمكن تفسيره بالمنطق". وتابع في معرض تعليقه على آخر المستجدات في دونباس: "الناس هنا أصبحوا على استعداد للفرار وربما قد باشروا بالفرار كما هو معروف.. إنه أمر غير طبيعي" وأضاف لوكاشينكو أن بيلاروس وروسيا ستتخذان "خطوات مناسبة لحماية شعبيهما ودولتيهما".
الحرب العالمية الثالثة على الابواب احتكاك روسي امريكي في بحر البلطيق - YouTube
خالد حمزة هل هو فصل جديد من فصول الحرب الباردة أم حلقة من سلسلة حبس الأنفاس، والوصول لحافة الهاوية؟.. حشود عسكرية وسفن وبوارج ودبابات وصواريخ وطائرات، وتهديد من خطر نووى محتمل، وإرهاصات لحرب عالمية ثالثة، وتصريحات متبادلة بين روسيا والغرب ، ومحاولات من كل طرف للضغط على الطرف الآخر، لزحزحة موقفه، والمزايدة عليه وتهديده، ليقترب الصراع من حافة الهاوية! روسيا تلك القوة السياسية والعسكرية الكبيرة تنافس أمريكا والغرب، وتتحالف مع الصين القوة الاقتصادية الصاعدة بقوة الصاروخ، و أمريكا تريد الحفاظ على الوضع القائم، وتوريط روسيا فى المستنقع الأوكرانى لإنهاكها اقتصاديًا، بينما العالم يتابع ويشاهد ما يحدث. خلال المباحثات والمكالمات الأخيرة، أعلنت موسكو على مستوى وزيرى الدفاع والخارجية، خفض التصعيد والحيلولة دون نشوب حرب، وقال الجيش الروسى إن وزير الدفاع سيرجى شويجو ونظيره الأمريكى لويد أوستن، بحثا القضايا الأمنية، وحذر الرئيس الفرنسى إيمانويل ماكرون نظيره الروسى فلاديمير بوتين خلال مكالمة هاتفية، من أن حوارا صادقا لا يتلاءم مع أى تصعيد عسكرى على الحدود الأوكرانية. وقبل ذلك، أكد وزير الخارجية الأمريكى أنتونى بلينكن خلال اتصال هاتفى مع نظيره الروسى سيرجى لافروف، أن المسار الدبلوماسى مازال مفتوحا، لتجنب الصراع فى أوكرانيا، لكنه يتطلب وقف التصعيد من موسكو وحوار بحسن نية، ولكن أى غزو روسى سيؤدى إلى رد حازم وكبير وموحد.
أما في المرحلة الرابعة والأخيرة فيتمّ من خلالها تصوير عودة الحياة إلى طبيعتها. وإنّ أهمّ ما تعتمد عليه الحرب الإعلاميّة حتى تحقّق نجاحها هو نقص المعلومات وعدم دقّتها، وتضخيم المعلومات التي تمّ الحصول عليها خلال التغطية الإعلامية والتسريبات الإخبارية، ثمّ الطلب من الصحافيين تأليف القصص بما يتلاءم مع المعلومات المتاحة ونشرها للعلن واستغلال رغبة الجماهير بتصديق أفضل السيناريوهات عن أنفسهم وعمّا يحدث في بلادهم، إلى جانب تعزيز السلوكات والمواقف القائمة باستخدام تعبيرات بسيطة ومتكرّرة وذات تأثير عاطفي على الجماهير، مثل: الحرب على الإرهاب، ومحور الشر، وأسلحة الدمار الشامل، وحرب التحرير، وغيرها. وتهدف الحرب الإعلاميّة إلى نشر كافة المعلومات التي تخدم بشكل رئيس التحريض على الحروب، من خلال الاستعانة بحقائق جزئية أو الرجوع إلى سياق تاريخي محدّد. فضلاً عن محاولة تشويه صورة الجهة المعارضة، وحصر النقاش في القضية المطروحة وإصدار أحكام مباشرة من دون إجراء حوارات متعمّقة حول وجهات النظر المختلفة. بالإضافة إلى استهداف العواطف الإنسانية باستخدام الرموز الثقافية الشفهية أو المرئية، والاستعانة بالملصقات، وغيرها من الأساليب؛ لتحقيق ردود أفعال عاطفية وتثبيط التفكير العقلاني من خلال استخدام لغة بسيطة ليتسنّى للجميع فهمها، والتحيّز وإثارة النعرات العنصرية للتمييز بين الفئات والأشخاص.
وبالعودة إلى التاريخ نجد بأنّ معظم الشخصيّات السياسية البارزة اتّبعت أسلوب الحرب الإعلامية للترويج لأفكارها، فعلى سبيل المثال استعان ألكسندر بالحرب الإعلامية المرئية من خلال إنشاء تماثيل تُجسّده أو سكّ عملات تحمل صورته، أمّا مارتن لوثر كينغ فقد أظهر براعةً شديدةً في استخدام الحرب الإعلامية لإيصال رسالته وحصد تأييد الأغلبية منطلقاً بذلك إلى حملات الإصلاح، ولم يتوانَ خصمه عن مواجهته باتّباع الأسلوب نفسه وشنّ حرب إعلامية مضادّة. وفي عصر التحوّل الرقمي الذي نعيشه ومن خلال هذه الثورة التكنولوجيّة الهائلة أدركت جميع الدول والقوى والأحزاب أهميّة الحرب الإعلامية، بما في ذلك الدول المحايدة، من منطلق أن هذه حرب بديلة ومكافئة للحروب الساخنة، تُخاض بنفس طويل وأدوات قتل ناعمة، وتحتدم بلا دماء وبكلفة مادية متواضعة، فيما ضاعفت الدول الداخلة في صراعات لا نهاية لها على النفوذ والسيطرة والزعامة، اهتماماتها بهذا الجانب من حروبها الكامنة، وسخّرت للتفوّق فيها قدرات إعلامية وتكنولوجية هائلة. إذ يكفي بثّ مشهد من عين المكان عبر شبكات التواصل الاجتماعي، لإسقاط خطاب سياسي كامل على الأرض، خاصة وبعد أن تحوّل المواطن بهاتفه المحمول إلى وضع المراسل الحربي، على نحو ما تجلّت عليه الحال خلال الحرب في بعض الدول العربية كفلسطين والعراق وسوريا على مدى السنوات الطويلة الماضية، بالإضافة إلى ما نشهده اليوم أيضًا من حرب طاحنة بين روسيا وأوكرانيا تجعلنا أمام طرح سؤال غاية في الأهميّة، وهو هل نحن أمام وقائع تُشير إلى أننا على إبواب حرب عالميّة ثالثة؟ أم أننا أمام حرب إعلاميّة تعمل على تضليل الحقائق وتضخيم الأحداث؟