يتبيَّنُ لنا بتدبُّرِ هذه الآياتِ الكريمة أنَّ معنى كلمة "سلطان" الواردة فيها هو "الكتاب المُنزَّل من عندِ اللهِ تعالى". في معنى كلمة “سلطان” في القرآن العظيم – التصوف 24/7. فاللهُ قد أقامَ الحجةَ على أولئك الذين زعموا بأنَّه تعالى هو مَن أمرَهم بأن يتخذوا من دونِه آلهةً أخرى، وذلك بأن طالبَهم بأن يُبرِزوا أيَّ دليلٍ من كتابٍ من عندِه أنزلَه عليهم يؤيِّدُ ما يزعمون. وبالعودةِ إلى الآيةِ الكريمة 156 الصافات الواردة أعلاه (أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ)، فإن السياقَ القرآني الذي تردُ خلاله يؤكد أن معنى كلمة "سلطان" الواردة فيها هو "الكتاب المُنزَّل من عندِ اللهِ تعالى". ويتبيَّنُ لنا ذلك جلياً بتدبُّرِ الآيةِ الكريمة التي تليها (فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (157 الصافات).
_________________________ مواضيع مشابهه الردود: 1 اخر موضوع: 02-07-2009, 06:36 PM معنى كلمة بواسطة أحلى العيون في ركن المواضيع المكررة اخر موضوع: 07-07-2008, 02:25 AM الردود: 16 اخر موضوع: 22-05-2007, 12:56 AM الردود: 7 اخر موضوع: 07-06-2005, 10:31 AM الردود: 3 اخر موضوع: 19-03-2003, 04:51 AM أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0 There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الوقت الآن 06:03 PM. معنى كلمة سلطان مبين. Powered by vBulletin Version 4. 2. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 0 PL2
خلقَ اللهُ تعالى هذه الحياةَ الدنيا مُسبَّبةً بأسبابٍ وقوانينَ نظَّمَ بها أمورَ الخَلق تنظيماً لا قدرةَ لمخلوقٍ على أن يستعصيَ على أمرِهِ. ولقد اختصَّ اللهُ تعالى نفسَه بالمقدرةِ على التسلُّطِ على هذه الأسبابِ والقوانين فلم يجعل لأحدٍ آخرَ غيره سلطاناً على خلقه. فاللهُ هو المتسلِّطُ على الوجودِ بأسبابِه وقوانينِه تسلُّطاً تفرَّدَ به تعالى، وهو إن شاءَ جعلَ لمن يشاءُ من خلقِه "سلطاناً" من لدنه بإذنِه يتسلَّطُ به على ما شاءَ له أن يتسلَّطَ عليه من قوانينَ وأسبابِ هذا الوجود. ولذلك فإنَّ كلَّ مقاربةٍ تفسيريةٍ لكلمة "سلطان" في القرآنِ العظيم لا تأخذُ بنظرِ الاعتبار هذا التفرُّدَ المطلقَ لله، تسلُّطاً على الوجودِ قوانينَ وأسباباً، محكومٌ عليها بأن تُخفِقَ إخفاقاً ذريعاً. فلا سلطانَ لمخلوقٍ على شيءٍ من قوانينِ هذا الوجودِ وأسبابِه إلا بما شاءَ له اللهُ أن يحظى به من سلطانٍ من لدنه. وهذا ما بوسعنا أن نتبيَّنه بتدبُّرنا نزراً يسيراً من الآياتِ الكريمة التي وردت فيها كلمة "سلطان": (وَأُولَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُبِينًا) (من 91 النساء)، (وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا) (من 153 النساء)، (وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا) (من 81 الأنعام)، (قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) (من 10 إبراهيم).
ويتابع مراحل تشكل الصحوة وروافدها الفكرية والسياسية، وأبرز محطاتها وحركاتها ورموزها وإنقساماتها وعلاقتها المتفاوتة بالسلطة السياسيّة بشكل صراعي رؤيتي للكتاب: أرى أن الكتاب في الغالب هو إعادة سرد تاريخ الحركة الإسلامية بقلم غربي مغنية بالوث.. يتضح محاولة الكاتب لقراءة عميقة للواقع السعودية بالرغم من خلفيته الإجتماعية الثقافية المختلفة، قد يشرح أواصر العلاقة مثلا للعلماء و مدى تأثيرهم بطريقة قد لا يتوافق معه الكثيرين أو ربما كانت صحيحة لحقبة من الزمن لكن لا يصح أن تكون قاعدة لتفسير الحراك الديني في السنين الأخرى. يستند في الأساس على كتب و مؤلفات أخرى و مقابلات مع أكثر من ٤٠ شخصية غالبها كانت في تيارات في حقبة زمنية قد خلت فليست هي بالمحايدة مثل سعد الفقيه (أكثر شخصية يُحال إليها!! ) و الديني و المسعري و كذلك هو قسم المجتمع السعودية إل.. الكتاب زاخر بالمعلومات الجديدة والصادمة، ولا يمكن التأكد من حيادية الكاتب ولا انحيازه. مفيد للقراءة في هذه الفترة. بحث رائع ومفصل للحركات الاسلامية في السعودية ونشأتها أول مئة صفحة من الكتاب مملة و عامة ومن ثم يبدأ التشويق مع قصة الألباني رحمه الله و جماعة اهل الحديث وعلاقتهم مع الصحويين وينتهي بجامية الجامعة الاسلامية...... قبل أن تصبح طي النسيان.. ذكريات المجتمع السعودي في زمن الصحوة - ساسة بوست. الكتاب ممتع للمهتم والمتابع لهذه النوعية من الحركات الاسلامية في السعودية وتاريخها.... العجيب والغريب معرفة واطلاع المؤلف على معلومات تفصيلية دقيقة وحقائق غائبة عن اهل المنطقة انفسهم!!!
وبعد التضييق الذي تعرض له رموز "الصحوة" تبنوا منهجاً جديداً تخلوا بموجبه عن أسلوب المعارضة العلنيّة للسياسات الحكومية واستبدلوا مصطلح "المواجهة" بمصطلح "النصح"، ولكنّ تأثيرهم ظل واضحاً في المجتمع السعودي. وكانت السعودية بدأت بالترويج للاعتدال الإسلامي منذ العام 2003، حيث أطلقت حملة إلكترونية تطوّعية مستقلة تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بهدف "التصدّي للأفكار والمناهج المنحرفة المؤدية إلى العنف والغلو، ونشر المنهج المعتدل وتكريس قواعده وضوابطه ومفاهيمه، وبناء شخصية إسلامية متوازنة". إظهار التعليقات
وأشار إلى أنه من أخطاء "الصحوة" انتزاع البسمة وروح الفرح من المجتمع، و"الفظاظة والغلظة فى الخطاب وكأنه ما فيه غير نار بدون جنة، وعذاب بدون رحمة"، معترفا بأنه حرّم على الناس مظاهر الفرح من باب الالتزام القوى والشدة. تآمر الدوحة وأنقرة وأوضح أن هناك العديد من المرتكزات الأساسية الداعمة للتطرف فى المنطقة العربية، أبرزها الدعم الخارجى والتمويل المالى للمتطرفين الذى تقوم به دول فى المنطقة وعلى رأسها قطر وتركيا وإيران، حيث أكد القرنى، فى حديثه على أن قطر تعمل على دعم أجندات الإخوان وطالبان وتركيا، من خلال توجيه بوقها الإعلامى قناة لتحسين صورهم المشوهة وخطابهم الدموى. وأشار القرنى إلى أن دولة قطر وأميرها السابق الشيخ حمد بن خليفة، سعيا لاستمالته ومعهما قناة "الجزيرة"، مؤكداً أنه حين انكشف المشروع القطرى أمامه عاد لوطنه مقدماً الاعتذار. كيف كانت السعودية قبل الصحوة؟ - YouTube. والحقيقة أن تصريحات القرنى، أثارت إعجاب العديد من المتابعين والمغردين، إذ رحب مرصد الفتاوى التكفيرية والآراء المتشددة التابع لدار الإفتاء المصرية باعتذار الداعية السعودى عن الأفكار المتشددة التى كان يدعو إليها، معتبرًا أنها خطوة هامة وجريئة فى طريق التخلص من التطرف والتشدد، مؤكدًا على أن الرجوع إلى الحق شجاعة أدبية ودينية مثمنة.
مؤلفات بعضها يدعو إلى تحذير المرأة من الهاتف خلال الفترة التي راجت فيها أفكار الصحوة الإسلامية في السعودية، انتشر الكثير من المؤلفات التي تدعو للتشدد الديني، مثل هذا الكتاب الذي خُصص موضوعه عن المعاكسات، وتضمنت عناوينه الفرعية كلمات مثيرة للانتباه، مثل: « فقدت ساقها بسبب مغازلة سخيفة » ، و « حريق الأسلاك تدفعه رياح التغريب ». المصدر:«تويتر» ولاحقًا ظهرت كتب، مثل هذا الكتاب الذي يحذر الفتاة من خطر التليفون، وقد كتب مقدمته الداعية الشهير «عائض القرني»: المصدر: «تويتر» وأما قصص الجن المصورة فقد وصلت إلى الأطفال من خلال هذا الكتاب: المصدر: «تويتر»
الصحوة السعودية أو صحوة بلاد الحرمين حركة فكرية اجتماعية إسلامية نشأت بدعم من مجموعة دعاة إبان حراكهم الدعوي "لإيقاظ الناس من غفوتهم" على حد وصفهم، بدأ مصطلح الصحوة في الظهور في حقبة الثمانينات الميلادية على يد عدد من الأشخاص في ذلك الوقت من أمثال سلمان العودة في بريدة وعوض القرني وعائض القرني في أبها وسفر الحوالي في جدة وناصر العمر وسعد البريك في الرياض. لقيت الصحوة ما وُصف بأنه دعم كبير من الدولة السعودية فور قيامها وخلال فترة الغزو السوفيتي لأفغانستان وتأثرت توجهات الدولة عمومًا بتلك الحركة بشدة خلال عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود ، [1] وبالتحديد وعلى نطاق واسع في وزارتي العمل والتعليم. [2] [3] إلا أنها سرعان ما اصطدمت مع الحكومة السعودية في منتصف التسعينيات عند بدء رموز الحركة بمطالبة الحكومة بتغييرات اجتماعية وسياسية من أهمها وقف التعاون العسكري مع الولايات المتحدة إبان حرب الخليج الثانية. في بداية القرن الحادي والعشرين، دخلت الحركة الليبرالية التحريرية في السعودية في عدة صدامات مع الحركة الصحوية، وشغل وأثر ذلك الصدام على الرأي العام السعودي بشدة خلال فترات مختلفة سواءً في قضايا اجتماعية أو في قضايا المشاركة في النزاعات الإقليمية تحت غطاء الجهاد الإسلامي.