حكم الشك في صيام القضاء ؟ الشيخ سليمان الماجد - YouTube
تاريخ النشر: الأحد 17 جمادى الآخر 1439 هـ - 4-3-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 371911 17692 0 87 السؤال قضيت أياما من أيام رمضان، وبعدها بكثير سمعت عن النية، وواجب الجزم فيها، فلم أكن أعلم، أنا كنت أنوي الصوم من الليل، وشككت في الجزم، وهل كنت أجزم أم لا؟ وأذكر أنني كنت أتردد كثيرا، ولكنني أصوم. هل يجب قضاؤها مرة أخرى؟ علما أني قضيت أياما كثيرة. ومن لا يجد إطعام مسكين؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن النية أمرها يسير، لا يحتاج إلى كبير عناء، فمن خطر بباله أنه صائم غدا في أيّ جزء من أجزاء الليل فقد نوى، ولتنظري رقم الفتوى: 355798. والجزم في نية الصيام أن يعزم الشخص أنه سيصبح صائما بلا تردد, كما تقدم في الفتوى رقم: 128090. والشك في كون النية جازمة أم لا هو شك في حصول النية على الوجه المطلوب, وهذا يؤثرعلى صحة الصوم, فلا بد من التحقق من وقوع النية صحيحة, لأن الأصل عدمها حتى تثبت يقينا, قال النووي في المجموع: لأن الأصل عدم النية. انتهى لكن على افتراض أنك كنت تشكين في حصول النية أصلا, أو في الجزم بها بعد تمام الصيام, فإن هذا لا يؤثر, وصيامك عن القضاء مجزئ, جاء في حاشية الشرواني: ولو شك بعد الغروب هل نوى أو لا؟ ولم يتذكر لم يؤثر أخذا من قولهم في الكفارة: ولو صام ثم شك بعد الغروب هل نوى أو لا أجزأ بل صرح به في الروضة.
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ وَصَحَّحُوهُ. وهو مَحْمُولٌ على الْفَرْضِ بِقَرِيبَةِ خَبَرِ عَائِشَةَ. انتهى. وقال البهوتي في كشاف القناع: ومن قال أنا صائم غدا ـ إن شاء الله ـ فإن قصد بالمشيئة الشك والتردد في العزم والقصد فسدت نيته، لعدم الجزم بها. انتهى. وإن كنت أكملت هذا اليوم تطوعا جاز ذلك، لأن التطوع لا تشترط نيته من الليل على الراجح، وهو قول الجمهور، لحديث عائشة الذي تقدمت الإشارة إليه في كلام صاحب أسنى المطالب، وهوعند مسلم في صحيحه قالت عائشة ـ رضي الله عنها: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ فَقُلْنَا لَا، قَالَ: فَإِنِّي ـ إِذَنْ ـ صَائِمٌ. ولو كنت أفطرت هذا اليوم فلا بأس، وبخاصة إذا كنت تحتاجين إلى الدواء، فإن فطر المريض في نهار رمضان إذا كان الصوم يضر به جائز فهاهنا أولى. والله أعلم.
وعندي مختارات من ذلك الفهرس، لكنني أجهل تحميله على النت، فإذا مان لدى أحد الإخوة قدرة في نشره على النت يرسل لي رقم فاكسه على الخاص وسوف أرسل له الفهرس ورقياً. مما ذكر في المسند: 1. مسند بقي بن مخلد. 2. صحيح ابن خزيمة. 3. مسند أبي زرعة ( المشهور). 4. أسماء الصحابة للبخاري. 5. تقريب المنهج في ترتيب المدرج لإبن حجر. 6. تاريخ نيسابور للحاكم الكبير. فائدة: ذكر الشيخ محمود الميرة: أن هذه المكتبة عثر عليها بقصر غليوم الثاني بالقرية التي عقد فيها الصلح في الحرب العالمية الأولى. ثم أفاد بأن د. محمود فوزي محمد ( مصري) ريئس قسم الهندسة الميكانيكية، بجامعة الرياض، أخبره أنه شاهد هذه المكتبة في قرية بو ستدام (postdal) وهي بجوار برلين الغربية. وقال الدكتور: أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي، نقلا عن طالب أرسله من المانيا الغربية إلى تلك المكتبة: والمكتبة المذكورة في لايزك مدينة من مدن المانيا الشرقية وتقع في جنوب المانيا الشرقية. 2008-05-14, 04:30 PM #15 رد: مسند بقي بن مخلد لا داعي لرفع مسيل اللعاب فهو موجود على الشبكة وإنما الشأن في تحرير صحة المعلومات الواردة فيه 2008-05-17, 01:56 PM #16 رد: مسند بقي بن مخلد بسم الله الرحمن الرحيم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وقفت في شرح ابن سيد الناس لسنن الترمذي على قوله (ورأيت في مسند بقي بن مخلد) وذلك في طبعة دار الصميعي وهذه عبارة صريحة في وقوفه عليه.
وعزوه في الفهرس الشامل ـ مؤسسة آل البيت ـ عمان ، لكارل ماركس / لايبزج 5 [16]. * ولعبد الله بن محمد الكلاعي ، المعروف بابن أبي رفيع (ت 318 هـ) " مختصر مسند بقي بن مخلد "(5). * وللحافظ أبي محمد علي بن أحمد ابن حزم الظاهري القرطبي " عدد ما لكل صاحب في مسند بقي "(6). وله " الوُحدان من مسند بقي بن مخلد "(7). * ولعبد الرحمن بن أحمد بن بقي " فضائل بقي بن مخلد وتسمية رجاله "(8). * ولأكرم ضياء العمري " بقي بن مخلد القرطبي ومقدمة مسنده ـ ط " في 212 صفحة. _______________________ 1- تراث المغاربة ص258. 2- تاريخ الأدب العربي 3/201. 3- معجم المصنفات الواردة في فتح الباري ص374. 4- [الظاهرية ، مجمع 129 ( من 225أ ـ 236ب ، في القرن 7هـ)] تاريخ التراث 1/300. 5- سير أعلام النبلاء 15/245 ، تذكرة الحفاظ 3/891 ، شجرة النور الزكية ص87 رقم (183) ، الأعلام 4/119، تراث المغاربة ص39 رقم (42). 6- سير النبلاء 18/197. 7- الإصابة 2/125 ، تراث المغاربة ص298 رقم (1203). 8- فهرسة ابن خير ص290.
_________________________ 1- فهرسة ابن خير ص140. 2-قال أبو رائد: بل هو يزيد عليه بأكثر من(3200) حديث. 3- بقي بن مخلد القرطبي ـ لأكرم ضياء العمري ص20 ، وانظر: تراث المغاربة ص257. 4- رسائل ابن حزم 2/178 ، بواسطة " تراث المغاربة " ص257. 5- سير النبلاء 13/285 ـ296 ، المقتبس ص46 ، تذكرة الحفاظ 2/629 ، العبر 1/399 ، مرآة الجنان 2/190 ، البداية والنهاية 11/60 ،87 ، شذرات الذهب 2/169 ، كشف الظنون 1/444 ، الرسالة المستطرفة 56 ، هدية العارفين 1/233 ، شجرة النور الزكية ص481، 483، 501 ، الأعلام 2/60 ، معجم المؤلفين 3/53 ، تاريخ التراث 1/389 ـ 390 ، طبقات المفسرين ص40 ، علوم الحديث ومصطلحه ص123 ، بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص232. **[73]** وقال محمد التّليْدي في رسالته " تراث المغاربة "(1):" ويرى بروكلمان في تاريخ الأدب العربي (2) أن الكتاب مفقود. في حين يؤكد المباركفوري في مقدمة "عارضة الأحوذي " أن من المسند هذا نسخة بـ " الخزانة الجرمنية". وقال عبد الله الجبوري (3): إن ثلاث مجلدات منه توجد بالشام ". وقال التّليدي:" وأذكر أن بـ" الظاهرية" بدمشق (4) ، جزءا منتقى من حديث بقي ، وهناد ، والفارسي ، والجوهري ، وأمالي ابن السمرقندي ".
^ ابن بشكوال 1989 ، صفحة 195 ↑ أ ب ت ابن الفرضي 1966 ، صفحة 92 ^ رسائل ابن حزم2 1987 ، صفحة 192-193 ^ الخشني 1994 ، صفحة 19 مصادر [ عدل] ابن حزم, علي (1987)، رسائل ابن حزم الأندلسي - الجزء الثاني ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر - تحقيق إحسان عباس. المقري, أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد (1988)، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - المجلد الثاني ، دار صادر، بيروت. ابن بشكوال, أبو القاسم خلف بن عبد الملك (1989)، الصلة ، دار الكتاب المصري، القاهرة - دار الكتاب اللبناني، بيروت، ISBN 977-1876-19-8. ابن الفرضي, أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف (1966)، تاريخ علماء الأندلس ، الدار المصرية للتأليف والترجمة. الخشني, أبو عبد الله محمد بن حارث بن أسد (1994)، قضاة قرطبة وعلماء إفريقية ، مكتبة الخانجي، القاهرة.
المصادر والمراجع - ابن الفرضي: تاريخ علماء الأندلس، 1/ 107 – 109. - ابن ماكولا: الإكمال في رفع الارتياب/ 1/ 344 – 345. ياقوت الحموي: معجم الأدباء، 2/ 746 – 749. - ابن عساكر: تاريخ دمشق، 10/ 354 – 359. - الذهبي: سير أعلام النبلاء، 13/ 285 – 269. - الصفدي: الوافي بالوفيات، 10/ 115 – 116. السيوطي: طبقات المفسرين، ص40 – 42.