المستشفى الجامعي - القسم الخاص بالمستشفى الجامعي ارقام هواتف المستشفيات الحكومية والخاصة في جدة | المرسال الرؤية أن نصبح مقدم الرعاية الصحية الأفضل للعائلة بمنطقه مكة المكرمه الرسالة نتميز في خدمة الرعاية الصحية للعائلة وفق أرقى المعايير الدولية من خلال فريق يتمتع بمهارات عالية وأحدث التقنيات المستخدمة في مجال الرعاية الصحية وفي بيئة عمل ذات مستوى عالمي. إننا ملتزمون وحريصون على توفير أفضل رعاية ممكنة لكل مريض نعالجه القيم يحرص المستشفى على تطبيق القيم التى تراعي مايلي: * المبادئ الأسلامية: الأخلاق والأمانة والأستقامة وتقاليد المجتمع * الاكتفاء الذاتي: أنظمة دعم مستقلة وتطوير للموارد * المسؤلية: السلامة والمهنة والولاء والالتزام * كرامة الانسان: السرية والخصوصية والثقة والاحترام يعتمد التقدّم الاجتماعي الاقتصادي للدولة على صحة مواطنيها وإنتاجيتهم. ومن هذا المنطلق، تحتلّ الرعاية الصحية الوقائية والعلاجيّة ذات المستوى العالمي حيّزًا مهمًّا لضمان ازدهار الأجيال المستقبلية وتمكينهم من التمتع بالمستويات المعيشية المنشودة والمساهمة بشكل فعّال تجاه المجتمع ومن خلال الأخذ بعين الاعتبار لهذه الرؤية الطويلة الأمد والثابتة، يتمثّل طموحنا في التوسع كأكبر وأبرز مقدّم لخدمات الرعاية الصحية العائلية والأكثر موثوقية في منطقه مكه المكرمه وذلك عبر التركيز بصورة رئيسيةٍ على الخدمات الصحيّة المتخصّصة المقدّمة إلى النساء والأطفال فضلاً عن التخصصات الطبية والجراحية.
أهلا وسهلا بك إلى منتديات حوامل النسائية. أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إستفسارات المستشفيات و عيادات نساء وولادة يختص بـ إستفسار عن أفضل المستشفيات و المستوصفات والأطباء المختصين بالنساء والولادة والأطفال... 09-07-2012, 09:25 PM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: احلى ماما ~ اللقب: عضوة نشيطة الرتبة: الصورة الرمزية الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: إستفسارات المستشفيات و عيادات نساء وولادة بنات جدة اللي مجربين مستشفى الجامعة الحكومي بليز ساعدوني السلام عليكم. بنات جدة انا بكرية وحامل تقريبا ف نهاية الخامس اللي يتمم ليا ولكم على خير وصراحه الى الان ماقررت وين اولد مرا اقول سليمان ومرا اقول الاطباء ومرا اقول الطب الدولي وصراحه اللي مررددني. مستشفى الملك عبدالعزيز بمكة يُنقذ شاباً تعرّض لإصابة بـآلة حادة .. اخبار عربية. انو المستشفيات الخاصه ماديين واخاف مايصبرو عليا و يولدوني عمليةة وصراحة انا ما ابغى مرا الله لا يكتبها ليا واولد طبيعي يارب. مع انو كنت مرا رافضه وشايله فكرت اولد ف مستشفى حكومي عشان الاهمال بس الاسبوع اللي فات فتحتلي و قلت اخليه احتياط لو لاسمح الله.
الملف الصحفي عنوان الخبر: مستشفى جامعة الملك عبد العزيز خالي من كورونا الجهة المعنية: المركز الإعلامي المصدر: صحيفة صدى الالكترونية رابط الخبر: أضغط هنا تاريخ الخبر: 09/06/1435 نص الخبر: مستشفى جامعة الملك عبد العزيز خالي من كورونا عبدالوهاب شلبي ( صدى): أوضح المتحدث الرسمي باسم جامعة الملك عبد العزيز الدكتور شارع البقمي، عدم صحة ما تتداوله بعض وسائل الإعلام بشأن وجود حالات إصابة بفيروس كورونا بين الطاقم الطبي للمستشفى، وإغلاق قسم الطوارئ بمستشفى الجامعة، مؤكداً أن قسم الطوارئ يستقبل المرضى بشكل طبيعي، ويعمل بكامل طاقته. وأضاف أن مستشفى جامعة الملك عبد العزيز استقبل خمس حالات اشتباه غير مؤكدة تم تحويلها من وزارة الصحة، وتم استقبالها وإجراء كافة الفحوصات والتحاليل اللازمة، ومازالت تحت الإشراف الطبي، مبيناً أن الجامعة تقدم كامل الدعم والتعاون في استقبال الحالات المحولة من وزارة الصحة وذلك حسب الطاقة الاستيعابية لغرف العزل. وأشار إلى أن حالات الاشتباه المحولة تم إدخالها غرف العزل كإجراء احتياطي، مشيراً إلى أن الاحتياطات الوقائية تعمل بأعلى كفاءة حيث تم توفير فرق إضافية متخصصة في مكافحة العدوى كإجراء احترازي.
السؤال: ذكر بعض الوعاظ حديثا يقول فيه بأن من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة تولى الله قبض روحه بيده. إذا كان هذا الحديث صحيح. أرجو التوضيح في هذه المسألة الإجابة: هذا غير صحيح. ولكن الثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " "من قرأ آية الكرسي بعد كل فريضة لم يكن بينه وبين دخول الجنة إلا أن يموت " هذا هو الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. أن قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة أنها سبب لدخول الجنة. 15 2 70, 184
عن أبي أمامة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت». وفي رواية: «وقل هو الله أحد». [ صحيح. ] - [رواه النسائي، والرواية الأخرى أخرجها الطبراني. ] الشرح يبين الحديث الشريف فضل قراءة آية الكرسي، وهي في سورة البقرة: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255] دبر كل صلاة، والفضل هو دخول الجنة أو أن دخول الجنة يكون إن مات من ساعته تلك. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الكردية الهوسا البرتغالية عرض الترجمات
تاريخ النشر: الخميس 20 شعبان 1424 هـ - 16-10-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 38891 48957 0 332 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا حديث لا أفهمه وهو(من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة ما منعه من دخول الجنة إلا الموت) ما منعه من دخول الجنة إلا الموت؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول المناوي في فيض القدير عند شرح الحديث: قال التفتازاني: يعني لم يبق من شرائط دخول الجنة إلا الموت، وكأن الموت يمنعه ويقول: لا بد من حضوري أولاً لتدخل الجنة. اهـ، قيل دبر الصلاة يحتمل قبل السلام وبعده، ورجح ابن تيمية كونه قبله وفيه بُعْد، ودبر الشيء كل شيء منه في دبر كدبر الحيوان. وقال الصنعاني في سبل السلام: وقوله: لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت هو على حذف مضاف، أي لا يمنعه إلا عدم موته حذف لدلالة المعنى عليه، واختصت آية الكرسي بذلك لما اشتملت عليه من أصول الأسماء والصفات الإلهية، والوحدانية والحياة والقيومية والعلم والملك والقدرة والإرادة. انتهى. وقال أحمد بن محمد الطحاوي في حاشيته على مراقي الفلاح: قوله: معناه أنه إذا مات دخل الجنة، والمراد أن روحه تستقر فيها، أو المراد بالدخول التنعم، يعني أنه بمجرد موته وصل إلى تنعمه بنعيم الجنة، فإن القبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار.
قال الدارقطني في ((الأفراد)): تفرد به محمد بن حمير عنه. قال ابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 279): قلت: وهو من رجال البخاري وكذا شيخه، وقد غفل أبو الفرج ابن الجوزي فأورد هذا الحديث في الموضوعات من طريق الدارقطني، ولم يستدل لمدعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان: محمد بن حمير ليس بالقوي. قلت (القائل هو الحافظ): وهو جرح غير مفسر في حق من وثقه يحيى بن معين وأخرجه له البخاري. سلَّمنا، لكنه لا يستلزم أن يكون ما رواه موضوعا. وقد أنكر الحافظ الضياء هذا على ابن الجوزي. وأخرجه في ((الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين)) وقال ابن عبد الهادي: لم يصب أبو الفرج والحديث صحيح [2]. قلت (القائل هو الحافظ): لم أجد للمتقدمين تصحيحا لتصحيحه. وقد أخرجه ابن حبان في كتاب ((الصلاة)) المفرد من رواية يمان بن سعيد عن محمد بن حمير ولم يخرجه في كتاب ((الصحيح)). أ. هـ. وقال في ((النكت على ابن الصلاح)) (2/ 849): وكحديث قراءة آية الكرسي دبر الصلاة؛ فإنه صحيح رواه النسائي وصححه ابن حبان. وقال ابن شاهين: وهذا حديث غريب تفرد به ابن حمير، لا أعلم حدث به عن محمد بن زياد غيره. وقال لنا عبد الله بن سليمان: لم يحدث به ابن حمير إلا بطرسوس وليس هو عند أهل حمص.