حكم محكمة النقض في عدم قبول الاستئناف شكلاً للتقرير به بعد الميعاد. الطعن 1680 لسنة 55 ق جلسة 8 /10 /1985 مكتب فني 36 ق 146 ص 824 جلسة 8 من أكتوبر سنة 1985 برياسة السيد المستشار/ فوزى احمد المملوك نائب رئيس المحكمة وعضوية السادة المستشارين/ محمد عبد الرحيم نافع نائب رئيس المحكمة، حسن غلاب، محمد احمد حسن والسيد عبد المجيد العشري. ————— (146) الطعن رقم 1680 لسنة 55 القضائية (1) حكم "بياناته". نقض "أسباب الطعن. ما لا يقبل منها". الأحكام الشكلية خلوها من بيان مادة العقاب. لا يعيبها. مثال في حكم صادر في معارضة بتأييد حكم بعدم قبول الاستئناف شكلاً. (2)معارضة "نظرها والحكم فيها". استئناف "ميعاده". ميعاد الاستئناف. من النظام العام. جواز أثارة أي دفع بشأنه في أية حالة كانت عليها الدعوى ولو أمام النقض. حد ذلك. كيف اعترض على حكم قطعي في السعودية - مكتب الصفوة للمحاماة. أن يكون مستندا إلى وقائع أثبتها الحكم وألا يقتضى تحقيقا موضوعيا. (3) استئناف "ميعاده" "نظره والحكم فيه". تأجيل المحكمة الدعوى لتحقيق دفاع المتهم عن طريق ندب خبير من غير أن تكون قد فصلت في الدعوى أو الاستئناف من حيث الشكل لا يعتبر في صحيح القانون فصلاً ضمنياً بقبول الاستئناف شكلاً ولا يمنعها.
جمهورية مصر العربية — محكمة النقض - جنائي الطعن رقم 19844 لسنة 61 قضائية بتاريخ 2 / 3 / 1994 المحكمه: من حيث إن الحكم المطعون فيه وإن قضى بعدم قبول الدعوى لرفعها قبل الأوان، إلا أن البين من مدوناته أنه.... الوقائع: اتهمت النيابة العامة المطعون ضده بأنه لم يسترد قيمة البضائع المصدرة منه إلي الخارج في الميعاد القان.... الهيئة: برئاسة أحمد عبد الرحمن نائب رئيس المحكمة وعضوية على الصادق عثمان.... الحكم بعدم قبول الدعوى لرفعها قبل الأوان. حكم قطعي عدم قبول الدعوي لرفعها علي غير ذي كامل صفه. حكم قطعى منه للخصومة - ما دام قد عرض لموضوع الدعوى وطبق عليه حكم القانون وفصل فيه. الفقرة رقم: 1 لما كان الحكم المطعون فيه وإن قضى بعدم قبول الدعوى لرفعها قبل الأوان، إلا أن البين من مدوناته أنه ع.... مثال لسهو ورد بمنطوق الحكم. لا يغير من حقيقة قضائه. الفقرة رقم: 2 لما كان الحكم المطعون فيه وإن قضى فى منطوقه بقبول المعارضة شكلا وفى الموضوع بإلغاء الحكم المستأنف و.... استثناء حصيلو تصدير الكتب والصحف والمجلات والدوريات المطبوعة والدوريات المطبوعة في صمر المنصوص عليه في المادة 2\2 من القانون 97 لسنة 1976 بشأن النقد والمعدل بالقانون 67 لسنة 1980 من شرط المدة المبين بالفقرة الأولى من نفس المادة.
قد يكون للكلمات نفس المعنى ،لكن أثرها القانوني مختلف تمامًا ،وبالتالي تسبب ارتباكًا للمواطنين والمحامين على حدٍ سواء. وعليه فإن القانون يحدد الفروق بين الكلمات ،وخاصة في الأحكام القضائية ،إذ يجوز إصدار حكم بعدم قبول الدعوى. لكن هل هذا له نفس المعنى؟ للإجابة على هذا السؤال نحتاج إلى معرفة مواد القانون. عدم قبول الدعوى هو دفاع رسمي. يجب على المدعى عليه دفع ثمنها قبل اتخاذ دفوع جوهرية. وبخلاف ذلك ،يسقط حق تقديمه ،ويعني الحكم بعدم قبول الدعوى أن المحكمة لن تنظر في هذه المسألة. القضية هي في الأساس مسألة حقيقة. وأوضح عبد الوهاب أن المحكمة قضت بأنها إذا رفضت الدعوى لأن مستندات المدعي لا تثبت دعواهم ،فإن هذا الحكم يشير إلى أن المحكمة لم تجد الموقف الذي يكفي لحل النزاع ،وبالتالي فإن هذا القضاء هو. في الواقع حكم بالرفض. فالقضية كما هي كما تقرر في محكمة النقض رفضوا قرارهم. فالقضية المبنية على غياب الدعوى عن دعمها هي في الواقع قاضٍ في القضية. حكم قطعي عدم قبول الدعوي لرفعها قبل الاوان. وأضاف أستاذ القانون الجنائي أن هذا الحكم لا يعني عدم إعادة عرض الخلاف ،طالما تغير الوضع الذي انتهى بالحكم السابق. تم العثور على العامل عن كثب وقالت المحكمة إنها لم تجد في وثائق المدعين ما يكفي للحكم على طلباتهم.
وثانياً: لاستغلال الفرصة للرقي بالمستوى الايماني والتعبدي عند المدعوين والمتربين. إنه من الوضوح بمكان وجود حالة ضعف عامة في همم الصالحين فيما يتعلق بالجوانب التعبدية والسلوكية مقارنة بما يراد منها لإصلاح المجتمع والارتقاء به إلى مشابهة مجتمع السلف الصالح؛ ولذلك فإننا بحاجة لانتهاز موسم رمضان عموماً وعبادة الاعتكاف خصوصاً لتحسين الصورة العامة من خلال مخاطبة الأفراد. فضل الاعتكاف | المرسال. – وهو فرصة عظيمة لاختبار الإخلاص المحض لله ـ تعالى ـ في كل الأعمال والحركات والسكنات، وهذه النقطة أكبر من أن ينظر إليها من زاوية فردية؛ فالإخلاص هو مدار قبول جميع الأعمال الموافقة للشريعة ومنها كل ما يتعلق بالدعوة والتربية والتعليم. وإنه لمن الخسران العظيم أن تنفق وتبذل الأموال وتبذل الجهود ثم يكون المانع من تحقيق الأهداف المطلوبة شرعاً دخل في إخلاص العاملين؛ والإخلاص على خطر عظيم في أوساط الجماعة الواحدة كما هو معلوم. – هو فرصة للخلوة الفكرية التي يستطيع بها الداعية أن يحكم على مساره ويقيم إنجازاته: هل ما زال يسير وفق الخطوة المرسومة إلى الهدف المحدد، أم مال عنه؟ وما نسبة الميل؟ وهل تراه يحتاج إلى تعديل المسار أم مراجعة الهدف وإعادة صياغته؟ إن فترة الخلوة الروحية في الاعتكاف عظيمة لتحقيق الخلوة الفكرية؛ إذ تكون النفس أقرب إلى التجرد من حظوظ النفس وأولى بمحاكاة المثالية التي تلفظ العادة الدارجة، ولكونها محطة توقف عن العمل يسهل استئنافه بعدها وفق الشكل الجديد الأسلم.
الاعتكاف هو في الشرع لزوم المسجد من أجل التعبد لله عز وجل ، بصورة أو أكثر من صور العبادات المشروعة ، مثل الذكر ، الصلاة ، تلاوة القرآن والتفكر ، وهو من العبادات القديمة ، والدليل على ذلك قول الله تعالى:]وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ[ ( سورة البقرة: آية 125) ، وقوله تعالى:]فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً[ (سورة مريم: آية 17). وقوله تعالى:]كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً[ (سورة آل عمران: آية 37). قال شيخ الإسلام: "ولأن مريم عليها السلام قد أخبر الله سبحانه أنها جعلت محررة له، وكانت مقيمة في المسجد الأقصى في المحراب، وأنها انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً فاتخذت من دونهم حجاباً، وهذا اعتكاف في المسجد واحتجابٌ فيه". الاعتكاف مستحباته، مكروهاته، مبطلاته - فقه. وكان الاعتكاف معروفا في الجاهلية ، فقد روى البخاريُّ في صحيحه عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَذَرَ فِي الجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي المَسْجِدِ الحَرَامِ – قَالَ: أُرَاهُ قَالَ لَيْلَةً: -، قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْفِ بِنَذْرِكَ».
فإذا انضم إليه الصوم عند مشترطيها ازداد المؤمن قربًا من الله بما يفيض على الصائمين من طهارة القلوب ، وصفاء النفوس. وأفضله في العشر الأواخر من رمضان ليتعرَّض لليلة القدر التي هي خيرٌ من ألف شهر. 4- وزمانه: أنه مستحب كل وقت في رمضان وغيره، وأقله عند الحنفية نفلًا: "مدة يسيرة غير محدودة، وإنما بمجرد المكث مع النية، ولو نواه ماشيًا على المفتي به؛ لأنه متبرع، وليس الصوم في النفل من شرطه، ويعد كل جزء من اللبث عبادة مع النية بلا انضمام إلى آخر. ولا يلزم قضاء نفل شرع فيه على الظاهر من المذهب؛ لأنه لا يشترط له الصوم". وأقله عند المالكية: "يوم وليلة، والاختيار: ألا ينقص عن عشرة أيام، بمطلق صوم من رمضان أو غيره، فلا يصح من مفطر، ولو لعذر، فمن لا يستطيع الصوم لا يصح اعتكافه". والأصح عند الشافعية: "أنه يشترط في الاعتكاف لبث قدر يُسمَّى عكوفًا أي إقامة، بحيث يكون زمنها فوق زمن الطمأنينة في الركوع ونحوه، فلا يكفي قدرها، ولا يجب السكون، بل يكفي التردُّد فيه". يستحب للمعتكف الابتعاد عن كثرة الكلام - موقع محتويات. وأقله عند الحنابلة: "ساعة أي ما يُسمَّى به معتكفًا لابثًا، ولو لحظة. فالجمهور على الاكتفاء بمدة يسيرة، والمالكية يشترطون لأقله يومًا وليلة". 5- ومكانه: عند الحنفية للرجل أو المميز في مسجد الجماعة: "وهو ما له إمام ومؤذن، سواءً أديت فيه الصلوات الخمس أو لا، وأما الجامع فيصح فيه مطلقًا اتفاقًا، [بدليل قول ابن مسعود رضي الله عنه: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة]، وللمرأة في مسجد بيتها؛ وهو المعد لصلاتها، الذي يندب لها ولكل أحد اتخاذه".
بينما رأى المالكيون أن كل شرط من شروط الاعتكاف يربط الرجل، فهو ملزم للمرأة بالتساوي، ولهذا يجب المسجد على المرأة أن تلتزم المسجد إذا أرادت الاعتكاف. أما الحنفية يعتقدون أن اعتكاف المرأة يصح في بيتها، فقالوا إن المرأة يمكن أن تعتكف في مسجد بيتها، أي مكان صلاتها في بيتها، ومنهم من قال إنها تحدد مكانا في بيتها وتعتكف فيه عندما لا يكون لها مكان معين للصلاة، بينما قال البعض الآخر أنه لا يصح لها الاعتكاف في البيت مع عدم تخصيص مكان له. سُنن الاعتكاف وآدابه اتفق جمهور العلماء على أنه لا يوجد وقت محدد للاعتكاف، ومن الأفضل ألا يقل عن يوم بليلة، وهو ما يوضح الإجابة على تساؤل البعض حول متى يبدأ الاعتكاف ومتى ينتهي ، وعلى من اعتكف أن يحرص على تطبيق السنة في اعتكافه، ويتحدث فقط في الخير، ويؤدّي الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، ويختار أفضل المساجد للاعتكاف، وهناك مجموعة من الآداب التي يجب على المعتكف التمسك والالتزام بها أثناء اعتكافه، ومنها: [3] أن يحسب الأجر والثواب عند الله تعالى ويستحضر نية الاعتكاف. يشعر بالحكمة من الاعتكاف، وهي خلوه للعبادة فقط وتوجيه قلبه إلى الله تعالى. ألا يترك مكان اعتكافه إلا للضرورة.
مندوب: وهو ما كان من دأب النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ في اعتكافه في العشر الأواخر من رمضان، ومحافظة على هذا الأمر، وهو سنة مؤكدة من حياته ــ صلى الله عليه وسلم ــ كما ورد ذلك في الأحاديث التي أشير عنها عند الحديث عن مشروعية الاعتكاف. مباحات الاعتكاف: وهناك بعض المباحات التي أباحها الشرع الحنيف للمُعتكف أن يقوم بها، والتي لا تنقص من أجره ولا تبطل اعتكافه، ومنها: 1 – يستحب للمُعتكف أن يشتغل بالصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله وما إليها من القربات، وعليهِ أن ينزّه اعتكافه عمَّا لا يعنيه من الأقوال والأفعال، وأن يتجنب الجدال والمراء والسباب فهذه الأمور تكره لغير المُعتكف منه أشد كراهة ولكنَّها لا تؤدي إلى بطلان اعتكافه. ولا بأس بأن يتكلَّم بما فيه حاجته ومصلحته مما لا إثم فيه. 2 – أما قراءة القرآن وإقراؤه لغيره وتعليم العلم فقد ذهب الشافعية والحنفية إلى استحبابه. وقال المالكية والحنابلة: يستحب ألَّا يشتغل بإقراء القرآن وتدريس العلم ومناظرة الفقهاء ومجادلتهم. 3 – ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يكره للمُعتكف أن يصمت عن الكلام إلى الليل وإن نذره لم يفِ به. 4 – ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يجوز للمُعتكف أن يلبس ما كان يلبسه قبل اعتكافه، ويأكل ما كان يأكله ويجوز له أن يتطيَّب، ولا فرق في ذلك بين أن يلبس رفيع الثياب وسواها.