فأدخلَ أبو بكرٍ يده، فقاءَ كلَّ شيءٍ في بطنِه" ( [4]). وعن عروة بن الزبير رحمه الله، أن أروَى بنتَ أويس ادَّعَت على سعيد بن زيد أنه أخذَ شيئًا من أرضِها، فخاصَمَتْه إلى مرْوان بن الحَكَم. فقال سعيد: أنا كنتُ آخذُ من أرضِها شيئًا بعد الذي سمعتُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: وما سمعتُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: " « من أخذَ شِبرًا من الأرضِ ظلمًا طُوِّقَه إلى سبعِ أرْضِين". الحث على طلب المال الحلال وترك الحرام. فقال له مروان: لا أسألُك بيَّنَةً بعد هذا. فقال: "اللهمَّ إن كانت كاذبةً فعَمِّ بصرَها، واقتُلْهَا في أرضِها". قال: "فما ماتتْ حتى ذهبَ بصرُها، ثم بيْنا هي تمشِي في أرضِها، إذْ وقعَتْ في حفرةٍ فماتت » " ( [5]). ولا تحسب أن هذا المسكين الذي كنَز المالَ وجمعَه من الحرامِ سوف يجِدُ راحةً وسعادةً في حياتِه، كلا والله، إنه لا بد أن يشقَى في حياتِه، وبعد مماتِه، إنه يجني عاقبةَ ذنبِه هذا همًّا وضِيقًا وظُلمَةً تملأُ قلبَه، مع ما ينتظره في الآخرةِ من العقابِ الأليمِ، إن هو لم يتُبْ. إن أكلَ المالِ الحرامِ ليس من الذنوب ِ الصغيرةِ، بل هو من كبائرِ الذنوبِ وعظائِمها، فقد قال صلى الله عليه وسلم: " « اجتنبوا السبعَ الموبقاتِ"، قالوا: يا رسولَ الله وما هن؟ قال: "الشركُ بالله، والسِّحرُ، وقتلُ النفس ِ التي حرَّمَ الله إلا بالحقِّ، وأكلُ الربا ، وأكلُ مالِ اليتيمِ، والتولِّي يومَ الزحفِ، وقذفُ المحصناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ » " ( [6]).
ومن المعلوم أن رحمة الله واسعة وأنه يغفر الذنوب كلها، لا يتعاظم ذنب عن عفوه ومغفرته، فقد قال تعالى: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم) [الزمر:53] فالبدار البدار بالتوبة قبل فوات الأوان. والعلم عند الله تعالى.
وفي الصحيح عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لتُؤَدّن الحقوق إلى أهلها حتى يُقاد للشاة الجَلحاء من الشاة القَرناء)). ولذا قال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن كانت عنده مظلمةٌ لأخيه من عرضٍ أو من شيءٍ، فليتحلَّله منها اليوم قبلَ ألاَّ يكون دينارٌ ولا درهم؛ إنْ كان له عمل صالح أُخِذَ منه بقدر مظلمته، وإنْ لم يكن له حسنات أُخِذ من سيِّئات صاحبه فحمل عليه)). فيا وَيْحَ مَن لم يُوَفِّ غريمَه في الدُّنيا! الحرام يذهب بأهله. وما أعظم جرمه إذا تسبَّب في خسارة غريمه بالشكوى والمحاماة لاستخراج حقِّه! فإنَّ الظُّلم يزداد، فما أخسَرَه يوم المعاد! فاقنَعُوا بالحَلال عن الحرام، وتُوبُوا إلى الله من المظالم والآثام، وأحسِنُوا كما أحسن الله إليكم، ويسِّروا على عباده كما يسَّر الله عليكم، واجعَلُوا أموالَكم لكم سترًا من النار بكثْرة الصدقات ومشروع النفقات، وامتَطُوها إلى ما يُرضِي الله توصلكم إلى الدرجات العالية من الجنَّات. ﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201]. عباد الله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90].
حبُّ الدُّنيا رأس كلِّ خطيئة، والافتِتان بها سببٌ لكلِّ مصيبة، ومُوجِبٌ للإفلاس والخسارة في الدُّنيا والآخِرة. كم من الناس مَن جرَّهم حبُّ الدنيا والافتِتان بها إلى ظُلم الناس بالشَّتم، والقذف، وشهادة الزور، والضَّرب، والقتل؛ ليحصلوا على شيءٍ من حطام الدنيا، ويعدُّون تحصيل ذلك شرَفًا وربحًا، وهو في الحقيقة خسَّة وإفلاس، وخزي ونَدامة يوم القيامة؛ ففي " صحيح مسلم " عن أبي هريرة - رضِي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّ المفلس من أمَّتي مَن يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيام وزكاة، ويأتي قد شتَم هذا، وقذَف هذا، وأكَل مالَ هذا، وسفَك دمَ هذا، وضرَب هذا، فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، حتى إنْ فنيت حسناتُه قبل أنْ يَقضِي ما عليه أُخِذ من خَطاياهم فطُرِح عليه ثم طُرِح في النار)). ومن الناس مَن دفَعَه الشحُّ بالدنيا إلى منْع الحقوق عن أهلها؛ فلا يُعطِي الناسَ حقوقهم مع غِناه وقدرته على الوَفاء، وفي الصحيح أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَطْلُ الغنيِّ ظلم))؛ والمطل: هو التسويف والتأخِير في أداء ما في الذمَّة للناس مع الغِنَى والقدرة، فالمُماطَلةُ في أداء الحقِّ الواجب من أعظم أنواع الظُّلم، ومن مُوجِبات شديد الغرم يوم القيامة، وهو من مُوجِبات الفِسق، ومعدودٌ من الكبائر عند كثيرٍ من أهل العِلم.
فاذكُروا الله العظيم الجليل يَذكُركم، واشكُروه على نعمه يَزِدكم، ولَذِكرُ الله أكبر، والله يعلَم ما تصنَعون.
قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية ، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم إن العشر الأواخر من رمضان هي أيام وليالٍ مباركة لها خصائص كثيرة، وتُعدُّ نفحة ربانية ونقطة انطلاق يجب علينا أن ننتهزها ونعمل العمل الصالح ظاهرًا وباطنًا لعبادة الله وعمارة الأرض وتزكية النفس في هذه الأيام. أضاف المفتي، في لقائه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة"، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يستعدُّ للعبادة في الثلث الأخير من شهر رمضان، ويجتهد في إحياء هذه الليالي العشر زيادةً عن المعتاد.
عبادَ اللهِ: ومن أنواعِ العملِ الصالحِ في هذه الأيامِ ما يلي: أولاً: الحرصُ على صيامِها: وقد أجمع العلماءُ على استحبابِ صيامِها كلِّها أو بعضِها، وخاصةً يومَ عرفةَ، فقد سُئل صلى اللهُ عليه وسلم عن صومِ يومِ عرفةَ؟ فقال:(يُكفِّرُ السنةَ الماضيةَ والباقيةَ)(رواه مسلم). ثانيًا: الإكثارُ من التكبيرِ والتحميدِ والتهليلِ والتسبيحِ فيهَا: ويُسنُّ الجهرُ بذلكَ في المساجدِ والمنازلِ والطرقاتِ وكلِّ موضعٍ يجوزُ فيه ذكرُ اللهِ إظهاراً للعبادةِ ، وتعظيمًا للهِ، ويبدأُ التكبيرُ من وقتِ ثبوتِ دخولِ أولِ الشهرِ وحتى نهايةِ اليومِ الثالثِ عشرَ من ذي الحجةِ، وصفتُه أن يقولَ المسلمُ: (اللهُ اكبرُ، اللهُ اكبرُ، لا اله إلا الله، اللهُ اكبرُ، اللهُ أكبرُ وللهِ الحمد)، يُكرِّرهَا ويرفعُ بها صوتَه. علي جمعة يكشف 7 عوامل لبناء النفس البشرية منها «العمل الصالح». ثالثًا: الإكثارُ منْ الأعمالِ الصالحةِ: كأداءِ الفرائضِ، والإكثارُ من النوافلِ، والاستغفارُ، والصدقةُ، والدعاءُ، وقراءةُ القرآنِ، وبرُّ الوالدينِ، وصلةُ الأرحامِ، وغيرُ ذلك. رابعًا: الحرصُ على التَّوبةِ النَّصوحِ: وتَتَأكَّدُ في تلكَ العشرِ لما لهَا من فضلٍ عن غيرِها، وإذا كانَ عليهِ حقٌّ لآدميِّ فعليه طلبُ المسامحةِ.
الوكيل الإخباري - قالت دائرة الإفتاء العام الأردنية إن الحكمة من إبهام ليلة القدر أن يجتهد المسلم في طلبها بإحياء كل ليالي رمضان، أو إحياء العشر الأواخر منه فينال ثواب إحياء ليلة القدر، وثواب إحياء ليال أخرى معها. اضافة اعلان وأوضحت دائرة الإفتاء في دليلها "مختصر أحكام الصيام" الذي أعدته مؤخرا، أن من علامات ليلة القدر السكينة في تلك الليلة، وتشرق الشمس بيضاء في صبيحتها دون شعاع. عشر ذي الحجة – خطبة الجمعة بتاريخ 26-11-1441هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. وأضافت أن الله تعالى أخفاها عنا لنجتهد في تحصيلها؛ فنحيي عدة ليال لنحصل على أجرها. وأشارت دائرة الإفتاء إلى أنه يستحب للمسلم أن يقول في ليلة القدر ما علمه النبي صلي الله عليه وسلم للسيدة عائشة رضي الله عنها (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني). وبيّنت أن من عبد الله تعالى في ليلة القدر وأحياها كان له أجر عبادة ألف شهر، ليس فيها ليلة قدر.