والوجْه الثالث: إن وثِق المباشِر تَحت الإزار بِضَبْط نفسِه عن الفرْج لضعفِ شهْوةٍ أو شدَّة ورعٍ– جاز، وإلاَّ فلا، ونقل أبو علي السنْجي، والقاضي حسين، والمتولي في المسألة قولَين بدَلَ الوجْهين الأوَّليْن، قال القاضي: الجديد التَّحريم، والقديم الجواز". اهـ. فالصورة المسؤول عنها في السؤال جائزة، وإن كان الأوْلى والأحسن: ترْكُه؛ لما فيه من الحوم حول الحمى؛ وقد صحَّ عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في حديث النعْمان بن بشير المتَّفق عليه: " كالرَّاعي يرْعَى حوْل الحِمى يوشك أن يقع فيه "،، مختصرًا،، والله أعلم. شرح حديث ما فوق الإزار، والتعفُّفُ عن ذلك أفضل. 65 12 477, 207
• فمن الكتاب؛ قوله تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ ﴾ [ البقرة:222]. • ومن السنة؛ أحاديث مستفيضة ستأتي في الأبواب القادمة بإذن الله. • ونقل الإجماع غير واحد من أهل العلم على الحيض وأصول أحكامه. وأعلم أن باب الحيض من أصعب أبواب الفقه حتى قال عنه الإمام أحمد رحمه الله: " مكثت في الحيض تسع سنين حتى فهمته ". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " بل باب الحيض الذي هو من أشكل الفقه في كتاب الطهارة وفيه من الفروع والنزاع ما هو معلوم " ويقول العلامة حماد الأنصاري: " إن كتاب الحيض درسته على المذاهب الأربعة وذلك على يد المشايخ، ومع ذلك ما زال مشكلاً عليَّ إلى الآن، وإذا سئلت فيه أكون أحير من ضب ". ولأهل العلم كلاماً آخر يبيَّن ما يحتويه باب الحيض من المسائل المشكلة وذلك لأن المرأة ينزل معها أحياناً دماء غير دم الحيض فيشتبه الأمر عليها وعلى المفتي. ولأن الحيض قد يتقدم وقد يتأخر وقد يزيد وقد ينقص وزاد بعض مسائله غموضاً في واقعنا اليوم ما ظهر من استعمال ما يمنع الحمل ويمنع الحيض مما تضطرب معه الدورة الشهرية عند المرأة وتكثر الإشكالات فيه، وأما أصول مسائله في الأحكام فهي واضحة وكثير منها متفق عليه بين أهل العلم.
قلنا: اللَّفظ يَحتمِل المعنَيَين، وإرادة مكانِ الدَّم أرْجح؛ بدليل أمرَيْن: أحدُهُما: أنَّه لو أراد الحَيض، لكان أمرًا باعتِزال النِّساء في مدَّة الحيض بالكلِّيَّة، والإجماع بخلافه. والثاني: سبب نزول الآية". اهـ، باختصار. وقال النَّووي في "المجموع": "في مُباشرة الحائِض بين السُّرَّة والرُّكبة ثلاثةُ أوجُه، أصحُّها عند جُمهور الأصحاب: أنَّها حرام، وهو المنْصوص للشَّافعي - رحِمه الله - في "الأم"، و"البويطي"، و"أحكام القرآن". والوجْه الثاني: أنَّه ليس بِحرام، وهو قول أبي إسحاق المروزي، وحكاه صاحب "الحاوي" عن أبي علي بن خيران، ورأيته أنا مقطوعًا به في كتاب "اللَّطيف" لأبي الحسن بن خيران من أصحابِنا، وهو غير أبي علي بن خيران، واختاره صاحب "الحاوي" في كتابِه "الإقناع"، والروياني في "الحلية"، وهو الأقوى من حيثُ الدَّليلُ؛ لحديث أنس رضي الله عنْه فإنَّه صريح في الإباحة، وأما مباشرة النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فوق الإزار، فمحمولةٌ على الاستِحْباب؛ جمعًا بين قولِه صلَّى الله عليْه وسلَّم وفعلِه، وتأوَّل هؤلاء الإزارَ في حديث عُمر رضي الله عنه على أنَّ المراد به الفرْج بعيْنِه، ونقلوه عن اللُّغة، وأنشدوا فيه شعرًا.
[٥] وللاطّلاع على المزيد حول فوائد غذاء الملكات يُمكنك قراءة مقال فوائد غذاء ملكات النحل.
تأثير الغذاء الملكي على الأطفال أجريت في جامعة فورنا تجارب على أطفال ضعاف البنية بسبب سوء التغذية تراوحت أعمارهم بين 4-22 شهرا وتم علاجهم خلال 60يوما بجرعات بين 10 الى 50ميليجرام يوميا، فحدث تحسن ملحوظ في صحتهم. تأثير الغذاء الملكي على المصابين بالأمراض النفسية والعصبية تم استعمال غذاء ملكات النحل بمستشفى الصحة النفسية بمدينة ايمول الإيطالية في علاج حالات الانهيار العصبي فتحسنت حالات المرضى بصورة ملحوظة وزادت اوزانهم وتعدل مزاجهم وزادت قدرتهم على التركيز الذهني والعمل الجسماني وهو ما دعى الى التعمق في البحوث ودراسة آلية عمل الغذاء الملكي على إفرازات السيروتونين الذي يسبب انخفاضه حدوث حالات اكتئاب حادة. كما أن لغذاء ملكات النحل تأثيرا محفزا ومنشطا لمراكز المخ ما تحت المهاد (Centres de l'hypothalamus) مما يساهم في زيادة إفراز هرمون "الأدرينو كورتيكوتروفيك" في الغدة النخامية. تأثير غذاء ملكات النحل على النواحي الجنسية من أهم مميزات وفوائد الغذاء الملكي أنه يساهم في تعزيز النواحي الجنسية للذكور والإناث وذلك عبر آليتين مختلفتين: الآلية الأولى هي كونه يحفز الغدد الجنسية على الإفراز وينشطها، أما الآلية الثانية هي أنه هو نفسه يحتوي على الهرمونات الجنسية وهي الأستراديول والتستيستيرون والبروجيستيرون.