مومو Momo مومو ليست أفضل راقصة في فرقة توايس فحسب، بل تُعتبر أيضاً واحدة من أفضل الراقصات في كافة فرق البوب الكورية النسائية، وهي من اليابان وقد تم إقصائها من تشكيلة توايس في برنامج مسابقة الواقع Sixteen، لكن Park Jinyoung رئيس شركة JYP Entertainment أضاف مومو مرة أخرى إلى المجموعة قبل انتهاء العرض لقدراتها في الأداء، حقق التسجيل الفردي لرقص مومو على الأغنية الرئيسية "Fancy" الذي تم إصداره في وقت سابق من هذا العام ما يقرب من 10 ملايين مشاهدة. سانا Sana سانا هي عضوة أخرى من اليابان، وهي مغنية ذات شخصية مشرقة، في التحدي الأول من برنامج الواقع Sixteen والذي طُلب من المتسابقين فيه إظهار "جودة النجوم"، اختارت سانا عدم إظهار مهارات الغناء أو موسيقى الراب أو الرقص، بدلاً من ذلك قدمت مقطعاً للطهي الحي على أمل أن يأسر الجمهور بسحرها الغريب الذي تعرضه بانتظام في العروض والعروض المتنوعة بعد أربع سنوات. مينا Mina هي العضوة الوحيدة في توايس المولودة في الولايات المتحدة انتقلت مينا إلى اليابان عندما كانت طفلة صغيرة، وبالإضافة إلى أنها مغنية في فرقة توايس، فهي أيضاً واحدة من الراقصين الرئيسيين في المجموعة، تدربت على الباليه لأكثر من عقد، مما قد يفسر لها اتزانها الأنيق والهادئ الواضح سواء كانت تؤدي في فيديو موسيقي أو تتحدث في مقابلة.
المهنة: مغنية راب – راقصة. الدور في الفرقة: راقصة رئيسية – مغنية ثانوية. محل الميلاد: كيوتو – اليابان. مينا Myoui Mina الاسم الحقيقي: مينا موي. الاسم الفني: مينا. تاريخ الميلاد: 24/03/1997. المهنة: مغنية – راقصة. محل الميلاد: سان أنطونيو – الولايات المتحدة الأمريكية. محل الإقامة الحالي: سول – كوريا الجنوبية. لغات أخرى: الكورية – الإنجليزية. داهيون Kim Da-hyun الاسم الحقيقي: كيم داهيون. الاسم الفني: داهيون. تاريخ الميلاد: 28/05/1998. السن: 23 عامًا. المهنة: مغنية راب. الدور في الفرقة: رابر ثانوية – مغنية ثانوية. محل الميلاد: كوريا الجنوبية. تشايونغ Son Chae-young الاسم الحقيقي: سون تشاي يونغ. تاريخ الميلاد: 23/04/1999. السن: 22 عامًا. الدور في الفرقة: رابر رئيسية – مغنية ثانوية. اسماء فرقة توايس Twice مع الصور 2022 - موقع المرجع. تزويو Chou Tzuyu الاسم الحقيقي: تشو تزويو / تشو جويو. الاسم الفني: تزويو / جويو. الجنسية: تايوانية. تاريخ الميلاد: 14/06/1999. المهنة: مغنية – كاتبة أغاني – راقصة. الدور: راقصة رئيسية – مغنية ثانوية. محل الميلاد: تاينان – تايوان. اللغة الأم: الماندراين الصينية. لغات أخرى: اللغة الكورية. اسماء فرقة توايس Twice بالإنجليزية نسرد لكم في السطور التالية اسماء أعضاء فرقة توايس Twice باللغة الإنجليزية: Im Na-yeon: نايون.
توايس وبلاك بينك بسبب التشابه الكبير بين فرقتي بلاك بينك وتوايس، خاصة أن الفرقتين تتكون من فتيات فقط، دائمًا ما يقع الجمهور في تحدي خاص بفريق توايس وفريق بلاك بينك، وقد ساعدت هذه التحديات لخلق المزيد من روح المنافسة والتي يعتبر المستفيد منها بشكل كبير الجمهور، ولكن على المستوى الشخصي يذكر أن هناك علاقة صداقة قوية تجمع بين أعضاء فريق بلاك بينك وبين أعضاء فريق توايس، وقد نفى الفريقين وجود أي مشاحنات كما انتشر في الصحف الإلكترونية، وقد طالبهم الجمهور بالاشتراك في عمل فني واحد، يتمكنوا من خلاله من تحقيق الأرقام القياسية. توايس وبتس يعتبر فريق بتس أو بي تي إس واحد من أهم وأشهر الفرق الغنائية الموجودة في كوريا الجنوبية والتي تتكون من 7 أعضاء كلهم من الفتيان، ومن الطبيعي أن يكون هناك منافسة بين الفرق الغنائية خاصة من قبل الجماهير والمتابعين، حيث دائمًا ما يقوم جمهور الفرقتين بعمل تعديل للأغنيات، ليحصلوا على دمج لأغنيتين لفريق بتس وفريق توايس، وكان هناك خلال الفترة الماضية حملة تفيد برغبة الجمهور إنتاج عمل فني مشترك يجمع بين الفرقتين. توايس وبلقيس أثارت الفنانة العربية بلقيس جدلًا كبيرًا خلال الفترة الماضية، وذلك بعدما قامت بنشر مقطع صغير من الفيديو كليب الجديد الخاص بها، والتي ظهرت به مقتبسة جزء كبير من أغنية خاصة لفريق توايس، وقد تعرضت بلقيس للكثير من الانتقادات من قبل الجمهور العربي خاصة المتابع لفريق توايس، لأنهم اتهموها بنقص الإبداع عندها، وقد حاولت الدفاع عن نفسها مبررة ذلك بأنها تتابع الفرق الكورية وتتأثر بها كثيرًا وأرادت أن تعمل دمج بسيط بين العرب وبين الغرب.
4- جونغيون عضوة فرقة توايس بالحديث عن أسماء أعضاء توايس الكورية نجد أن تلك الفتاة تدعى يو جونغ يون، كما أن دورها لا يقتصر على مجرد الغناء داخل الفرقة، فهي كاتبة أغاني كورية وهو ما يفسر كونها أحد أبرز الأعضاء داخل الفرقة. ولدت تلك الفتاة في يوم 1 من نوفمبر لعام 1996 في مدينة سوون بكوريا الجنوبية، كما أن والدها كان الطباخ الخاص لرئيس الدولة السابق ـ كيم داي جونق، وشاركت في تجربة الأداء ببرنامج جاي واي بي. لكن لم يحالفها الحظ في تلك الفترة وقوبل أدائها بالرفض من قِبل أعضاء لجنة التحكيم، إلا أنها لم تُصاب بالإحباط وفقدان الأمل، ففي مارس 2010 شاركت مرة أخرى في تجربة الأداء السادسة للمسابقة ذاتها. من هنا بدأت مسيرتها وبدأت التدريب في تلك الفترة، إلى أن أصبحت واحدة من أبرز أعضاء فرقة توايس الغنائية الشهيرة في دولة كوريا، وأصبحت معروفة بين المراهقين بمثل عمرها. اقرأ أيضًا: متى ينتهي عقد بلاك بينك 5- مينا توزاكي سانا بفرقة توايس الكورية تدعى تلك الفتاة سانا مينا توزاكي، كما أنها من مواليد التاسع من ديسمبر لعام 1996، والجدير بالذكر أن الجنسية الأصلية لها هي الجنسية اليابانية، كما تعمل في تلك الفرقة كمطربة وراقصة، وشاركت للمرة الأولى بتلك الفرقة في عام 2015.
السؤال: سؤالي: عن حكم جوزة الطيب، بعد أن سمعنا كلامًا كثيرًا حوله ما بين مبيح ومحل، فأرجو أن تبينوا حكمه بارك الله فيكم. وتقبلوا شكري وامتناني، رعاكم الله لحفظ دينه وإبلاغ شريعته. حكم جوزة الطيب - فقه. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه، أمَّا بعدُ: فقد اختلف أهل العلم في حكم استخدام جوزة الطيب، وهي نوع من أنواع التوابل تُستَعْمَلُ كمادة منكهة للطعام. فذهب قومٌ إلى التحريم: كالهيتمي؛ حيث قال: "الذي صرَّح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد أنها مسكرةٌ، ونَقَلَهُ عنه المتأخِّرون من الشافعي َّة والمالكيَّة واعتمدوه، وناهيك بذلك، بل بالغ ابنُ العِماد فجعل الحشيشةَ مقيسةً على الجَوْزَةِ المذكورة، وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلاً عن بعض فقهاء عصره أنه فَرَّقَ في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقًا أخضَرَ فلا إِسكارَ فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تُسْكِرُ. قال: والصواب أنه لا فَرْقَ؛ لأنها مُلحقةٌ بِجَوْزَةِ الطيب والزعفران والعنبر والأفيون، والشَّيكُران بفتح الشين المعجمة - وهو البنج - وهو من المخدرات المسكرات. ذكر ذلك ابنُ القسطلاني في "تكريم المعيشة"، فتأملْ تعبيره والصوابَ - وجعْلَهُ الحشيشةَ التي أجمع العلماء على تحريمها لإسكارها وتخديرها مقيسةً على الجوزة - تعلَمْ أنه لا مرية في تحريم الجوزة لإسكارها أو تخديرها، وقد وافقَ المالكيَّةَ والشافعيَّةَ على إسكارها الحنابلةُ بنصِّ إمامِ متأخِّريهم ابن تيميَّة، وتبعوه على أنها مسكرة، وهو قضية كلام بعض أئمة الحنفية؛ ففي فتاوى المرغيناني منهم: المُسكرُ من البَنْجِ ولَبَنِ الرِّماكِ أي أناثي الخيل حرامٌ ولا يُحَدُّ شاربُه، قال الفقيه أبو حفص: ونصَّ عليه شمس الأئمة السرخسي".
ا. هـ من "فتاوى الرملي". وقال الطيب آبادي في "عون المعبود": "وأما الجوز الطِّيب والبسباسة والعُود الهندي فهذه كلُّها ليس فيها سُكْر أيضًا، وإنما في بعضها التفتير وفي بعضها التخدير، ولا ريب أنَّ كلَّ ما أسكر كثيرُه فقليله حرامٌ، سواءٌ كان مفردًا أو مختلطًا بغيره، وسواء كان يقوى على الإسكار بعد الخلط أو لا يقوى، فكل هذه الأشياء الستَّة ليس من جنس المسكرات قطعًا، بل بعضها ليس من جنس المفَتِّرات ولا المخدرات على التحقيق، وإنما بعضُها من جنس المفَتّرات على رأي البعض ومن جنس المضارّ على رأي البعض، فلا يحرم قليلُه سواءٌ يؤكل مفردًا أو يُستهلَكُ في الطعام أو في الأدوية. جوزة الطيب والخشاف والنبيذ والخشخاش ما حكمها في الشريعة الإسلامية؟ - YouTube. نعم أن يؤكل المقدارُ الزائد الذي يحصل به التفتير لا يجوز أكله؛ لأن النبي َّ - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كل مُفَتّر، ولم يقل إن كل ما أفتر كثيرُه فقليله حرامٌ، فنقول على الوجه الذي قاله - صلى الله عليه وسلم - ولا نُحْدِثُ من قِبَلي شيئًا، فالتحريم للتفتير لا لنفس المفتّر فيجوز قليلُه الذي لا يُفَتّر" اهـ. الراجح هو القول الثاني أنه يجوز استخدام القليل منها، مما لا يَضُرّ استخدامُه ولا يصل لدرجة الفتور؛ لأنَّ الشرع قد دلَّ على المنع من كل مُفَتّرٍ، أما تناوُل الكمية القليلة التي لم تُفَتّر فمسكوتٌ عنها؛ فتدخل في جملة ما عفَى الله عنه.
إن عَمَلَ أي إِنْسَانٍ بَعْدَ عَصْرِ التَّشْرِيع لا يُعْتَبر دَلِيلاً عَلَى الْحُكْم الشَّرْعِي. وعصر التشريع إليه بالحديث "عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ" رواه أبو داود وابن ماجه وابن حبان والترمذي وقال: حسن صحيح. وكثير من الحكومات في البلاد الإسلامية تُبِيح إنتاجَ الخمر وبيعها وتعاطيها في الوقت الذي تُحَرِّمُ فيه الحَشِيش والمُخدرات الأخرى، وذلك لاعتبارات لا مَجال لِذِكْرها الآن. حكم جوزة الطيب ابن باز. وقد مرَّ في ص 305 ـ 309 من المُجلد الثاني من هذه الفتاوى بيان حُكم المُخدرات، وابن حجر الهيتمي المُتوفَّى سنة 974 هجرية تحدث في كتابه "الزواجر عن اقْتراف الكبائر" في الجزء الأول منه "ص 212" عن الحشيش والأفيون والبنج وجوزة الطيب وأشار إلى أن القات الذي يزرع باليمن ألَّف فيه كتابًا عندما أرسل أهل اليمن إليه ثلاثة كُتب، منها اثنان في تحريمه وواحد في حِلِّه، وحذَّر منه ولم يَجْزِمْ بتَحْرِيمه. وقال عن جوزة الطيب: عندما حَدَثَ نزاعٌ فيها بين أهل الحَرمين ومصر واختلفت الآراء في حِلِّهَا وَحُرْمَتِهِا طرح هذا السؤال: هل قال أحد من الأئمة أو مقلديهم بتحريم أكل جوزة الطيب؟ ومحصل الجواب، كما صرَّح به شيخ الإسلام ابن دقيق العيد، أنها مُسْكِرة، وبالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مَقيسة عَلَيْهَا، وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مُسْكِرة فتدخل تحت النص العام "كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ" والحنفية على أنها إما مُسْكِرة وإما مُخدرة.
ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله: "الإسكار يطلق ويراد به: مطلق تغطية العقل، وهذا إطلاق أعم. ويطلق ويراد به: تغطية العقل مع نشوة وطرب. وهذا إطلاق أخص، وهو المراد من الإسكار حيث أطلق. فعلى الإطلاق الأول: بين المسكر والمخدر عموم مطلق، إذ كل مخدر مسكر، وليس كل مسكر مخدرا، فإطلاق الإسكار على الجوزة ونحوها المراد منه التخدير، ومن نفاه عن ذلك أراد به معناه الأخص. وتحقيقه أن مِن شأن السكر بنحو الخمر أنه يتولد عنه النشوة والطرب والعربدة والغضب والحمية، ومن شأن السكر بنحو الجوزة أنه يتولد عنه أضداد ذلك من تخدير البدن وفتوره، ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية". ينظر "الفتاوى الفقهية الكبرى". وبناء عليه فالخلاف معتبر في المسألة ولا حرج في تناول القليل من جوزة الطيب لإصلاح الطعام، فهي ليست من المسكرات (بالاصطلاح الخاص)، ولهذا لا تدخل في الحديث الشريف: (مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ) رواه أبوداود. حكم جوزة الطيب في المذاهب الأربعة. والله أعلم
والمُفَتِّر كل شراب يورث الفتور والخدر. القول الثاني:ذهب الشافعية والمالكية إلى تقسيم المسكرات إلى صنفين: الأول: مائع(سائل) كالخمر والنبيد، فحكموا بنجاسته واستقذاره، وحرموا قليله وكثيره. والثاني: جامد كجوزة الطيب والزعفران والبنج، حكموا بطهارته وعدم استقذاره، وعدم مضرة القليل منه، فأباحوا ذلك القليل المستخدم في إصلاح الطعام، والذي لا يصل إلى حد الإسكار، وحرموا استخدامها بكمية تضر بالإنسان، أو بالكمية التي تسكر، بل ذهب بعض المالكية إلى جواز أكل القليل من جوزة الطيب منفردة، فهم لا يحرمونها من جهة العين، وإنما من جهة المضرة عند استخدام الكثير منها. وعليه يظهر أن المالكية والشافعية قد فرقوا بين الخمر وجوزة الطيب من عدة وجوه: أولا: النجاسة، فهم لا يرونها نجسة مستقذرة كالخمر. ثانيا: العقوبة: فمن استخدم الجوزة بمقدار يضر بنفسه لا يقام عليه حد شارب الخمر، بل يعزر. حكم اكل جوزة الطيب. ثالثا: حكم بيعها، فبيعها حلال، ويحل ما يرتبط بها من زراعة وصناعة، ولا يشملها لعن الخمر. رابعا: التأثير، فجوزة الطيب مفترة (يخدر الكثير منها) وليست مسكرة، ومن أطلق عليها أنها (مسكرة) إنما أراد به المعنى العام لهذه الكلمة، وهو التخدير والتفتير، وليس الإسكار الذي تصاحبه النشوة واللذة والطرب، وهذا فرق مهم جدا بين الخمر وجوزة الطيب؛ لذلك لم تنطبق القاعدة الشرعية (ما أسكر كثيره فقليله حرام)؛ لأن المقصود بها الخمر والأشربة المسكرة، وليس الأطعمة التي تسبب شيئا من التخدير والتفتير لمن أكثر منها.