سبب وفاة احمد مطاعن الأديب والشيخ السعودي ولقد أعلنت العديد من وسائل إعلام سعودية محلية، يوم الخميس الموافق التاسع من شهر ديسمبر 2021ميلادي ، عن سبب وفاة الشيخ أحمد مطاعن، وقد ذكرت المصادر أن الشيخ كان يعاني مع صراع طويل مع المرض والذي أدى الى وفاته عن عمر ناهز 95 عاما. ردود أفعال حول وفاة الأديب السعودي احمد مطاعن نعى نادي أبها الأدبي، الأديب من خلال تطبيق "تويتر"، قائلا: "ينعى رئيس ومجلس إدارة نادي أبها الأدبي إلى أدباء ومثقفي منطقة عسير والمملكة، الأستاذ الأديب الوالد أحمد بن إبراهيم مطاعن الذي توفاه الأجل تلك الليلة.. رحمه الله رحمة واسعة، وأحسن العزاء لأهله ومحبيه، إنا لله وإنا إليه راجعون". سبب وفاة احمد مطاعن الأديب والشيخ السعودي | وكالة سوا الإخبارية. حيث تم نشر وسم #أحمد_مطاعن على تويتر، تعازي الأدباء والكتاب، وبالتالي نعاه حفيده قائلاً: "انتقل إلى رحمة الله في تلك الليلة المباركة، ليلة الجمعة، جدي وحبيبي أحمد مطاعن، اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة واجمعنا به وبمن نُحب في جنات النعيم يا رب العالمين". كذلك غرد الإعلامي عبد الله آل عبيد، كاتبا: ينعى الأدب ذلك الصباح وفاة شيخه أحمد بن إبراهيم آل مطاعن عن عمر تجاوز الـ 94 سنة، أحد رواد الحركة الثقافية بالمملكة ونائب رئيس أدبي أبها، رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، العزاء لأسرته ومحبيه والمشهد الثقافي عامة.
غيّب الموت الأديب أحمد بن إبراهيم مطاعن الذي انتقل إلى رحمة الله تعالى ليل أمس عن عمر ناهز 94 عاما، بعد حياة حافلة بالأدب وتدوين القصائد الشعرية وتأليف الكتب. ونعى رئيس ومجلس إدارة نادي أبها الأدبي إلى أدباء ومثقفي منطقة عسير والمملكة الأديب أحمد مطاعن داعيا الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يحسن العزاء لأهله ومحبيه. وكان الفقيد من رواد الحركتين الأدبية والثقافية في المنطقة والمملكة، كما شغل منصب نائب رئيس مجلس إدارة نادي أبها الأدبي في مرحلة التأسيس، وله جهود ومشاركات أدبية واجتماعية عديدة، وهو أكبر أعضاء الجمعيات العمومية سناً في الأندية الأدبية، وقد اختارته مجالس إدارات الأندية الأدبية الشخصية الأدبية لعام 2017. ووُلد الأديب أحمد مطاعن عام 1354هـ الموافق عام 1927م في أبها في عائلة من قرية رجال ألمع، وأسهم في فتح مكتبة كبيرة في منزله تجمع جميع إصدارات أدباء وأديبات منطقة عسير، وعددا من الوثائق والمسودات في تاريخ المنطقة ثقافيا واجتماعيا، وله مشاركات أدبية ومنبرية وإذاعية وصحفية وتلفزيونية وشعبية قبل تقاعده. ومن الدواوين الشعرية للفقيد مطاعن: دورة الأيّام (1990)، ملحمة المجد (1994)، أصحب الشمس، قصائد خالدة، ومن كتبه: رجال ألمع: الأرض والإنسان والتاريخ، قطرات من عرق الماضي، سيرة ذاتية، عقود من الابتسامة والعطاء.
وأيضا غرد محمد الحربي قائلا: وانطفأت شمعة.. رحل الوالد الشيخ الأديب الكبير #أحمد_مطاعن إلى ذمة الله، رحمه الله وغفر له وثبته وأكرم منزله، ورفع منزلته ورزقه لذة النظر إلى وجهه الكريم. وفي حين كتب الأديب علي فايع: صحوت اليوم على رسائل الأصدقاء ، صحوت على خبر وفاة الأديب #أحمد_مطاعن، الأديب الذي قال إنّ العناية بالحرف والكلمة رسالة الأوفياء والأصفياء، مات وفياً للناس والكلمة والحرف. والى هنا نكون قد قدمنا لكم التفاصيل الخاصة بالموضوع، سبب وفاة احمد مطاعن الأديب والشيخ السعودي، كما تعرفنا على بعض المعلومات عن الشيخ احمد مطاعن، وكذلك ردود أفعال حول وفاة الأديب السعودي احمد مطاعن.
والمعاونة على التَّقوى بالقبض على أيدي الخطَّائين بما يقتضيه الحال من جميل الوعظ، وبليغ الزَّجر، وتمام المنع على ما يقتضيه شرط العلم. والمعاونة على الإثم والعدوان بأن تعمل شيئًا مما يُقتدى بك لا يرضاه الدِّين، فيكون قولك الذي تفعله، ويُقتدى بك (فيه) سنَّة تظهرها، و(عليك) نبُوُّ وِزْرها. وكذلك المعاونة على البِرِّ والتَّقوى، أي الاتصاف بجميل الخصال على الوجه الذي يُقتدى بك فيه) [402] ((لطائف الإشارات)) للقشيري (1/398-399). سبب نزول قوله تعالى: (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. انظر أيضا: ثانيًا: التَّرغيب في البِرِّ في السُّنَّة النَّبويَّة.
«وَآتَى» الواو عاطفة وآتى فعل ماض. «الْمالَ» مفعول به والفاعل هو يعود على من والجملة معطوفة. «عَلى حُبِّهِ» متعلقان بمحذوف حال من المال. «ذَوِي» مفعول به ثان منصوب بالياء نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وحذفت النون للإضافة. «الْقُرْبى » مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. «وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ» أسماء معطوفة على ذوي. «وَفِي الرِّقابِ» جار ومجرور معطوف أي وآتى المال في فك الرقاب. «وَأَقامَ الصَّلاةَ» فعل ماض والفاعل هو ، والصلاة مفعول به والجملة معطوفة ومثلها «وَآتَى الزَّكاةَ». «وَالْمُوفُونَ» الواو عاطفة الموفون معطوف. الآية 177 من سورة البقرة : تفسير القرآن : شبكة الدين القيم. «بِعَهْدِهِمْ» متعلقان بالموفون. «إِذا» ظرف متعلق بالموفون. «عاهَدُوا» فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة. «وَالصَّابِرِينَ» الواو عاطفة الصابرين اسم منصوب على المدح بفعل محذوف تقديره: أمدح. «فِي الْبَأْساءِ» متعلقان بالصابرين. «وَالضَّرَّاءِ» معطوف عليه. «وَحِينَ الْبَأْسِ» الواو عاطفة حين ظرف زمان متعلق بالصابرين والبأس مضاف إليه. «أُولئِكَ» اسم إشارة مبتدأ. «الَّذِينَ» اسم موصول خبره والجملة استئنافية.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
انتهى {أولئك الذين صدقوا} هذه شهادة من الله عز وجل؛ وهي أعلى شهادة؛ لأنها شهادة من أعظم شاهد سبحانه وتعالى؛ والمشار إليهم كل من اتصف بهذه الصفات؛ والإشارة بالبعيد لما هو قريب لأجل علو مرتبتهم. ليس البر ان تولوا وجوهكم. {الذين صدقوا} أي صدقوا الله، وصدقوا عباده بوفائهم بالعهد، وإيتاء الزكاة، وغير ذلك؛ والصدق هو مطابقة الشيء للواقع؛ فالمخبر بشيء إذا كان خبره موافقاً للواقع صار صادقاً؛ والعامل الذي يعمل بالطاعة إذا كانت صادرة عن إخلاص، واتباع؛ صار عمله صادقاً؛ لأنه ينبئ عما في قلبه إنباءً صادقاً. {وأولئك هم المتقون} أي القائمون بالتقوى؛ و «التقوى» هي اتخاذ الوقاية من عذاب الله عز وجل بفعل أوامره، واجتناب نواهيه؛ وهذا أجمع ما قيل في تعريف التقوى. قال ابن جرير الطبري: {أولئك الذين صدقوا} من آمن بالله واليوم الآخر، ونعْتهم النعتُ الذي نعتهم به في هذه الآية، يقول: فمن فعل هذه الأشياء؛ فهم الذين صدقوا الله في إيمانهم، وحققوا قولهم بأفعالهم، لا من ولى وجهه قبل المشرق، والمغرب وهو يخالف الله في أمره وينقض عهده، وميثاقه ويكتم الناس بيان ما أمره الله ببيانه ويكذب رسله. وأما قوله: {وأولئك هم المتقون} فإنه يعني: وأولئك الذين اتقوا عقاب الله فتجنبوا عصيانه وحذِروا وعده فلم يتعدوا حدوده وخافوه، فقاموا بأداء فرائضه.
وجملة: (أولئك الذين صدقوا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (صدقوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (أولئك) هم المتّقون لا محلّ لها معطوفة على جملة أولئك الذين. وجملة: هم المتّقون في محلّ رفع خبر المبتدأ أولئك. (البرّ)، مصدر سماعيّ لفعل برّ يبرّ باب فتح وزنه فعل بكسر فسكون. (تولّوا)، فيه إعلال بالحذف أصله تولّيوا بضمّ الياء استثقلت الضمّة على الياء فسكنّت ونقلت حركتها إلى اللام، ثمّ حذفت الياء لالتقاء الساكنين فأصبح تولّوا وزنه تفعّوا (الآية 115). (قبل)، اسم بمعنى الجهة وبمعنى عند وبمعنى الطاقة والقدرة، وجاء في الآية على المعنى الأول وزنه فعل بكسر ففتح. (آتى)، فيه إعلال بالقلب أصله آتي بياء متحرّكة! ثمّ قلبت الياء ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها. ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ومدّة آتى منقلبة عن حرفين همزة متحرّكة وهمزة ساكنة، وزنه أفعل أي أصله أأتى لأن مضارعه يؤتي. (المال)، اسم جامد لما ملكته من الأشياء، والألف فيه منقلبة عن واو، جمعه أموال، جاءت الواو ساكنة بعد فتح قلبت ألفا ففيه إعلال بالقلب، وزنه فعل بفتح فسكون (انظر الآية 155 من هذه السورة). (السائلين)، جمع السائل، اسم فاعل من سأل يسأل الثلاثيّ باب فتح وزنه فاعل.
قال أهل التفسير: هذه الآية أجمع آية لخصال البر في القرآن. الآية السابعة والسبعون بعد المائة: قوله تعالى: { لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} [البقرة:177].