والقراءة الثانية: بأن الله هو خيرهم حافظا وبذلك هو خير من حفظ. " وهو أرحم الراحمين": يأتي التفسير بمعنى الله أكثر الراحمين بخلقه وعباده، فهو من يرحم ضعف وكبر سن سيدنا يعقوب، ويعلم بوحدته بعد فقدانه لابنه يوسف، ويعلم أن الله يحفظه له حتى يرده له. شاهدوا: تفسير حلم وضع اليد على المصحف للعزباء و أحب الأعمال إلى الله روحانيات فالله خير حافظا فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين، دعاء من الآية 64 من سورة يوسف، دعاء دعا به يعقوب والد سيدنا يوسف عندما أضاعه اخوته، وهناك أسرار كثيرة تكمن في هذا الدعاء ومنها على سبيل المثال: أدرك الأنبياء أن كل الاحتياطات التي يأخذها الإنسان للحفاظ على روحه، لا تفيد أكثر من الدعاء لله. من يريد أن يحفظ الله له بيته وماله، وأن يزيد في رزقه وناسه، فليقول هذا الدعاء. وعندما يريد شخص أن يحفظه الله من فواجع الأقدار، والحوادث وما يستجد من مشكلات تخص العصر. أثبت أن هذا الدعاء يساعد على التفكير السليم، حيث نسلم الأمور كلها لله. كما يجعل الظروف الحياتية مناسبة، ويلهم حسن التصرف بإرادة الله. فالله خير حافظا معنی. من الأدعية التي تعطيك الهدوء النفسي، و أيضا تخلصك من التوتر وتزيد ثقتك بالله. يعوضك الله بفضله عن ما فقدته من الرزق أو الصحة، ويعمل على تعويضك مثل تعويض سيدنا يعقوب.
حفظ الله -سبحانه وتعالى- لعباده من كل ما يكرهون من الأمور، وهذا المعنى من الحفظ فيه نوعان: [٥] حفظ عام: وهذا الحفظ يكون من الله -سبحانه وتعالى- لكل مخلوقاته وليس فقط للإنسان، وهو ما ورد في قوله تعالى: (قالَ رَبُّنَا الَّذي أَعطى كُلَّ شَيءٍ خَلقَهُ ثُمَّ هَدى)، [٦] ويكون هذا الحفظ على شكل هداية المخلوقات وتيسيرها لما خلقها ولما فيه منفعة لها؛ مثل هدايتها لطريقة الأكل والشرب وتحصيلهما، وهدايتها للنكاح وتحصيل أسبابه، وكيفية حمايتها ودفاعها عن نفسها، وهدايتها لما يجنبها الضرر، وتوكيل الملائكة التي تحفظها مما يؤذيها بأمر الله -تعالى-. حفظ خاص: وهذا الحفظ يكون فقط لأولياء الله -تعالى- من عباده الصالحين، ويكون بحفظ إيمانهم مما يزعزعه، أو مما يُدخل التشكيك في يقينهم بالله -سبحانه وتعالى- من صنوف الفتن والشبهات والشهوات، وهذا المعنى هو الوارد في الحديث الشريف: (احفَظِ اللَّهَ يحفَظكَ، احفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تجاهَكَ)، [٧] ليكون الحفظ هنا بمعنى عدم التضييع؛ اي أن الله -تعالى- لا يضيع عباده الذين يتمسكون بشرعه وطاعته. [٨] الأمور التي تجلب حفظ الله من الأمور التي تجلب حفظ الله -تعالى- للعبد التزامه بالطاعات والإكثار منها، والابتعاد عن المعاصي وكل ما فيه غضب لله -سبحانه وتعالى-، ويكون ذلك بالتمسك بالعبادات وأدائها على أوقاتها، والمحافظة على الأدعية والأذكار، وتجنب حدود الله -تعالى-، والوقوف عليها وعدم تعديها أو التجرؤ عليها، [٩] كما يجب على المسلم أن يحفظ عقيدته وأن يوحد الله -سبحانه وتعالى- ويعظمه، ويبتعد عن كل أسباب الشرك، وأن يحفظ جوراحه من المعاصي، بالإضافة إلى حفظ الشريعة الإسلامية من خلال تطبيقها، وحمايتها والدفاع عنها.
إعراب الآية رقم (61): {قالُوا سَنُراوِدُ عَنْهُ أَباهُ وَإِنَّا لَفاعِلُونَ (61)}. الإعراب: (قالوا) فعل ماض مبني على الضم.. والواو فاعل السين حرف استقبال (نراود) مضارع مرفوع، والفاعل نحن (عن) حرف جر والهاء ضمير في محل جر متعلق ب (نراود)، (أباه) مفعول به منصوب وعلامة النصب الألف والهاء مضاف إليه الواو عاطفة (إن) حرف مشبه بالفعل للتوكيد و(نا) ضمير في محل نصب اسم إن اللام المزحلقة (فاعلون) خبر إن مرفوع وعلامة الرفع الواو. جملة: (قالوا... ) لا محل لها استئناف بياني. وجملة: (سنراود... فاللهُ خيرٌ حافظاً. ) في محل نصب مقول القول. وجملة: (إنا لفاعلون... ) في محل نصب معطوفة على جملة مقول القول للتوكيد.. إعراب الآيات (62- 63): {وَقالَ لِفِتْيانِهِ اجْعَلُوا بِضاعَتَهُمْ فِي رِحالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَها إِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62) فَلَمَّا رَجَعُوا إِلى أَبِيهِمْ قالُوا يا أَبانا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنا أَخانا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ (63)}. الإعراب: الواو استئنافية (قال) فعل ماض، والفاعل هو (لفتيانه) جار ومجرور متعلق ب (قال)، والهاء مضاف إليه (اجعلوا) فعل أمر مبني على حذف النون... والواو فاعل (بضاعتهم) مفعول به منصوب... و(هم) ضمير متصل مضاف إليه (في رحالهم) جار ومجرور متعلق ب (اجعلوا)، و(هم) مثل الأخير (لعل) حرف مشبه بالفعل للترجي- ناسخ- و(هم) ضمير في محل نصب اسم لعل (يعرفون) مضارع مرفوع... والواو فاعل و(ها) ضمير مفعول به (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط في محل نصب متعلّق بمضمون الجواب (انقلبوا) مثل قالوا، (إلى أهلهم) جارّ ومجرور متعلّق ب (انقلبوا).. و(هم) مضاف إليه (لعلّهم يرجعون) مثل لعلّهم يعرفون.
جملة: (قال... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اجعلوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لعلّهم يعرفونها... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (يعرفونها... ) في محلّ رفع خبر لعلّ. فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين اعراب - الداعم الناجح. وجملة: (انقلبوا... ) في محلّ جرّ مضاف إليه... وجواب الشرط محذوف. دلّ عليه ما قبله أي: إذا انقلبوا... فلعلّهم يعرفونها. وجملة: (لعلّهم يرجعون... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (يرجعون... ) في محلّ رفع خبر (لعلّ) الثاني.
و هو أيضا الأمين العام لإتحاد الأطباء النفسيين العرب منذ أكتوبر فى العام 2016 ميلاديا و هو أيضا مستشار للطب النفسى فى الهيئة الصحية فى إمارة أبوظبى فى الإمارات كما أنه أيضا يعد محكم علمى معتمد فى المجلة العلمية من أجل منظمة الصحة العالمية فى منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط و أيضا فى العديد من المجلات الطبية الأخرى و هو أيضا الأمين العام فى المجلس التنفيذي لمؤتمرات العلاج بالقرآن بين الدين والطب و أيضا هو أحد المستشارين ضمن لجنة الطب النفسي والعلاج الروحي في الطب النفسي المبسط. و هو من الأطباء الذين لديهم العديد من الأبحاث العلمية و الكتب المختلفة و المؤلفات و التى وصل عددها إلى حوالى 40 و التى تم إعتمادها فى العديد من الكليات فى العالم العربى مثل السودان و مصر و الإمارات و السعودية و الكويت و العديد من الجامعات الأخرى و هو أيضا له العديد من المؤلفات المعروفة و المشهورة و التى تعرف بإسم الفصام و أيضا مفاهيم خاطئة عن الطب النفسي و العلاج النفسي والعلاج بالقرآن. اسماء اولاد طارق الحبيب: حيث أن طارق الحبيب لديه من الأبناء ثلاثة من البنات و الذين يسمون لجين و الجازى و صبا و تعد لجين أنها الأكبر و هى فى العشرينيات من عمرها بين الجازى و صبا هما صغيرتين و هما لم يكملا الخامسة عشر من عمرهما و قد تم إستضافتهم فى قناة بداية مع والدهم و تم سؤالهما عن حفظهم من الاناشيد و أيضا من القرأن الكريم و هناك أيضا البعض من الفيديوهات التى يشاركها مع بناته على تويتر.
و يمكنك أيضا قراءة على موقع موسوعة العرب: وليد الفراج ويكيبيديا السيرة الذاتية لطارق الحبيب: حيث أن الدكتور طارق قد بدأ مسيرته فى الطب من خلال تخرجه من كلية الطب والجراحة و حصوله على البكالوريوس فى العام 1991 ميلاديا و ذلك حيما تخرج من جامعة الملك سعود و أيضا تمكن من الحصول على دبلوم الطب النفسى من نفس الجامعة فى العام 1994 ميلاديا و أستطاع أن يحصل على شهادة الإختصاص فى الطب النفسى فى العام 1995 ميلاديا من الكلية الملكية للجراحين في أيرلندا و أستطاع أيضا أن يحصل على زمالة الطب النفسى فى العام 1996 ميلاديا من جامعة الملك سعود و تمكن أيضا من الحصول على البورد الأردنى من المجلس الطبى الأردنى. كان الدكتور خالد محاضر فى كلية الطب فى فسم الطب النفسى فى جامعة المللك سعود فى العام 1996 ميلاديا و أيضا أستاذ مساعد فى الكلية نفسها فى العام 1997 ميلاديا. كما أنه تمكن من أن يتولى منصب رئيس منتدى الأطباء النفسيين فى منطقة القصيم فى الفترة بين العام 1998 ميلاديا إلى العام 2002 ميلاديا كما أنه تمكن من تولى مستشار للمستفيات الجامعية و التى تتواجد فى جامعة الملك سعود و أيضا مستشار الطب النفسى و المشرف على مؤسسة مطمئنة الطبى منذ العام 1998 ميلاديا.
حاصل على بكالوريوس الطب والجراحة عام 1991 من " جامعة الملك سعود "، ودبلوم الطب النفسي عام 1994 من الجامعة ذاتها، وشهادة الاختصاص في الطب النفسي عام 1995 من "الكلية الملكية للجراحين في أيرلندا" ، وزمالة في الطب النفسي من كلية الطب عام 1996 "جامعة الملك سعود"، وحصل على البورد الأردني في الطب النفسي من "المجلس الطبي الأردني".
و يمكنك أيضا قراءة على موقع موسوعة العرب: حمد المزروعي ويكيبيديا