اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا هنيئا اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به. جزاكم الله خيرا وأحسن. أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال. سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم يقول. جاء في بعض الأحاديث أنه يقال عند سماع الرعد. 24102019 دعاء الرعد. إن هذا الوعيد شديد لأهل الأرض. كان الصحابي الجليل عبد الله بن الزبير إذا سمع صوت الرعد يقول دعاء الرعد هذا. ورد في السيرة النبوية وكتب الحديث والتفسير الكثير من الأدعية التي يستحبى أن يدعو بها المسلم وهذه الأدعية جعلت لتسيير حياة المسلم وجعله على اتصال دائم مع اللهى عز وجل فيتحد مع عالمه ويتوكل على الله فيه فلا ينسى الله أبدا ويكون إيمانه حاضرا دائما في قلبه. اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك.
النتائج 1 إلى 2 من 2 2019-03-06, 03:24 AM #1 تاريخ التسجيل Nov 2018 المشاركات 2, 367 يسبح الرعد بحمده 2019-03-06, 03:29 AM #2 تاريخ التسجيل Nov 2018 المشاركات 2, 367 الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى الساعة الآن 04:48 AM Powered by ®vBulletin Copyright © 2022 vBulletin Solutions، Inc. All rights reserved.
وذكر الطبري عن صحار العبدي: أنها نزلت في جبار آخر. وعن مجاهد: أنها نزلت في يهودي جادل في الله فأصابته صاعقة. ولما كان عامر بن الطفيل إنما جاء المدينة بعد الهجرة وكان جدال اليهود لا يكون إلا بعد الهجرة أقدم أصحاب هذه الأخبار على القول بأن السورة مدنية أوْ أن هذه الآيات منها مدنية ، وهي أخبار ترجع إلى قول بعض الناس بالرأي في أسباب النزول. ولم يثبت في ذلك خبر صحيح صريح فلا اعتداد بما قالوه فيها ولا يخرج السورة عن عداد السور المكية. وفي هذه القصة أرسل عامر بن الطفيل قوله: «أغُدّة كغدة البعير وموت في بيت سلولية» مثلاً. ورثى لبيد بن ربيعة أخاه أربدَ بأبيات منها:... أخشى على أربد الحتوف ولا أرهب نَوْء السِماك والأسد... فجّعَني الرعد والصواعق بالف ارس يوم الكريهة النّجِدِ...
(وهذا غير مستبعد علميا لأن افريقيا هي مهد البشرية) ماذا لو قلنا لهم بأن العربية ما هي إلا لغة أمازيغية تفرعت عن أمها الأمازيغية الأولى! وبالتالي فالأمازيغية أرفع مقاما من العربية! وأنه يجب على كل العرب تعلم الأمازيغية والعودة إليها والتخلي عن عربيتهم التي هي مؤامرة صهيونية رومانية ضد الأمة الأمازيغية والعالم الأمازيغي! العرب أمازيغ مازغة .. والعربية ماهي إلا لهجة أمازيغية قديمة تفرعت عن أمها الأمازيغية !. كيف ستكون صدمتهم؟ هل سيأخذونها كنكتة طريفة؟ أم أنها ستريهم الوجه القبيح لسخافاتهم؟ كيف سيشعرون لو قلنا لهم بأن كل إنجازات العرب في الماضي والحاضر والمستقبل ستدخل في «الحساب البنكي» للأمازيغ لأن العرب أمازيغ مازغة وبالتالي فهم يدخلون في الملكية الأمازيغية، وأن العرب «فيء» للأمازيغ! هل سيتمكن هؤلاء العرب حينئذ من تذوق الاستخفاف بتاريخ وهويات الشعوب حينما يقع عليهم؟ هل سيدفعهم إلى التفكير والتدبر والتأمل في طريقة تفكيرهم وإعادة النظر في حدود إمبراطوريتهم العربية المنتفخة الخرافية التي نفخوا فيها باستخدام إنجازات الآخرين مثل الخوارزمي وعباس بن فرناس و ابن خلدون وابن سينا وابن رشد والرازي وليون الأفريقي وإبن بطوطة.. والقائمة طويلة؟.
ذات صلة ما أصل الأمازيغ من هم السكان الأصليون للمغرب حضارات شمال إفريقيا عاصر الوطن العربي بشكل عام العديد من الحضارات التي تعاقبت عليه وأثرت به بشكل مباشر، ونخصّ بالذكر الدول العربية في شمال إفريقيا وهي دول المغرب العربي وجمهوريّة مصر العربية، حيث تمركزت وتعاقبت عليها حضارات وأقامت بين ربوعها شعوباً وطوائف من مختلف الأصول والمنابت، ومن أكثر القبائل انتشاراً في هذه المناطق من شمال إفريقيا هم الأمازيغ، مع العلم بأنّ هذه الفئة توجد أيضاً في كل من فرنسا وكندا ودول الاتحاد الأوروبي. تاريخ الأمازيغ - موضوع. الأمازيغ هم شعوب استوطنوا في منطقة واحة سيوة في الشرق امتداداً إلى الغرب في منطقة المحيط الأطلسي، ويعتبر الأمازيغ أنّ أصولهم تعود إلى شمال إفريقيا، وبالتحديد امتداداً من البحر الأبيض المتوسط في شمال قارة إفريقيا وصولاً إلى جنوبها في الصحراء الكبرى، وكان يُطلق قديماً على موطن الأمازيغ اسم نوميديا. ويشار إلى أنّ الأمازيغ هم قبائل وشعوب من مختلف الطوائف تجمّعت تحت مسمّى الأمازيغ، وصنّفهم العرب إلى البرانس ويعود نسبهم إلى بنو برنس، أما الصنف الثاني البتر وتعود أصولهم إلى مادغيش الأبتر. تتحدث القبائل الأمازيغيّة اللغة الأمازيغية، ويُستخدم بين مفرداتها وتراكيبها ما يقارب عشرين إلى ثلاثين بالمئة من مفردات اللغة العربيّة، وتتّسم هذه اللغة بالصعوبة البالغة، وأصدر الملك المغربي محمد السادس قراراً ملكيّاً بإنشاء معهد ملكيّ أمازيغي وكان ذلك في السابع عشر من شهر أكتوبر عام ألفين وواحد ميلاديّة، وذلك سعياً منه لجمع الآراء والكشف عنها فيما يتعلّق بإجراءات وتدابير الحفاظ على اللغة والثقافة الأمازيغيّة، ومن أهم إنجازات هذا المعهد أنّه أخرج لغة أمازيغيّة وأوجدها، وانتقى خط التيفيناغ لكتابة اللغة الأمازيغية.
صحيح أن القراءات التاريخية مختلفة، ولكن تتفق جميعها على أن العرب جاؤوا من الجزيرة العربية إلى تونس سنة 647 م في إطار الفتوحات الإسلامية، ووجدوا مقاومة كبيرة من "البربر" (الأمازيغ) السكان الأصليين لتونس، قبل أن ينجحوا في السيطرة عليها ونشر الإسلام واللغة العربية فيها. ويعتبر بعض التوانسة اليوم، أنهم ضحية "الاحتلال" العربي لتونس، في حين يعتز آخرون بهذا التعريب لأسباب دينية، حيث يرون أن الدين أهم من العرق، وهو ما تم لاحقاً تأكيده في الفصل الأول من دستور تونس الجديد، الذي ينص على أن "تونس دولة حرّة، الإسلام دينها، والعربية لغتها". الحديث عن الهوية في تونس يحدث بشكل هادئ وبحسب المناسبات حسب رأي الكاتب الصحافي الهادي يحمد، الذي يؤكد في تصريح لـ "درج"، أن "هذا الصراع يقع استخدامه أحياناً لغايات سياسية"، ويوضّح يحمد بالقول، "هناك صراع هوية في تونس، البعد الأمازيغي / العربي خافت ولا يمثل قطب الصراع. الصراع هو بين أنصار الدولة المدنية العلمانية وأنصار الدولة الدينية المحافظة. ماذا تبقى من الأمازيغية في تونس؟ | Daraj. مشكلة الهوية التونسية تتخذ أدوات وتفرعاتها للصراع الأصلي الذي ذكرته آنفاً. بمعنى أن هناك جمهور واسع من المثقفين والنخب التونسية، ممن يركزون على الهويات المتعددة المشكّلة للشخصية التونسية، من أجل إضعاف حجج التيار الهوياتي العروبي الإسلامي الذي يركز على عنصر واحد ويعتبره رئيسي لهوية التونسي".
ابن خلدون مثلاً الملّقب بـ مؤرّخ الأمازيغ لجهوده الكبيرة ودراساته العميقة، وهمّته العالية في حفظ تراثهم والتعريف به، يقول في كتابه "العبر" بأنّ أفريقيا كانتْ دياراً لـ "نفزاوة وبني يفرن ونفوسة وهي قبائل أمازيغية كانَ لها سابقُ عهد بالعرب تكلّموا بلغتهم وتحلّوا بشعارهم". إلاّ أنّه ينفي كلّ ما قيل عنهم بأنّهم من "ولد ابراهيم أو جالوت، أو من ولد نعمان، أو من مضر من ولد قيس، ليقول بأنّ "الحقَّ الذي لا ينبغي التعويلُ على غيره في شأنهم، أنّهم من ولد كنعان بن حام بن نوح، كما تقدَّمَ في أنساب الخليقة، وأنّ اسم أبيهم "مازيغ". وهو بهذا يشيرُ إلى أنّ الأمازيغ ليسوا عربا، بل كنعانيّونَ من نسل مازيغ بن كنعان، وهذا يعني أنّ جذورهم أتتْ من شبه الجزيرة العربية، وفي روايات أخرى يشيرُ الباحثونَ المعاصرون إلى احتمال أن يكونَ أصلُ الأمازيغ عائدا إلى أوروبا، معتمدينَ في إثبات هذه الفرضيّة على تشابه ملامحهم بملامح الأوروبيين، وخاصة المنحدرين من ألمانيا، باعتبار أنّ "الوندال" سبقَ لهم وان احتلّوا شمال أفريقيا. ولكن هناكَ من نفى ذلك، وأكدّ على أنّ الأمازيغ هم سكانُ أفريقيا الأصليون وأنّ تواجدَهُم فيها كان قبل الفتوحات. "
والدتي التي تتبنّى ما قاله الكاتب المصريّ أنور الجنديّ عن الأمازيغ في كتابه "الفكر والثقافة المعاصرة في شمال أفريقيا". تحاولُ دائما أن توضّحَ لنا ولمن تجتمعُ بهم من أصدقائها العرب والأمازيغ أنَّ أصولهم عربيّة، وأنّها تفخر بذلك وترددها على مسامع الجميع. "
الصفحة الرئيسية | مسبار
5- الاتصال التاريخي: خضعت منطقة المغرب الكبير طيلة قرون عديدة للحكم الإسلامي أزمان الخلافة الأموية والعباسية والعثمانية، وقد أتاح لها ذلك وحدة سياسية اتجهت مركزياً نحو دمشق أو بغداد أو إستانبول، بالإضافة إلى العلاقة المتميزة مع المسلمين في الأندلس وصقلية وبموازاة الوحدة السياسية، كان بين العرب والأمازيغ بحكم الوحدة الدينية تفاعل حضاري شمل كل ميادين الحياة، سواء تعلق الأمر بتنقل الأفراد أو تنقل السلع أو تنقل الأفكار. أما قبل الفتح الإسلامي، فقد كان الأمازيغ مثل إخوانهم العرب أمة مفككة الأوصال وخاضعة للاستعمار الأجنبي، وبدراسة مقارنة بشأن حال الأمازيغ قبل الفتح الإسلامي العربي وبعده، نجد المجد فيهم مولوداً ونامياً بعد الفتح الإسلامي وليس قبله، وهم لم يعرفوا الوحدة إلا في ظل الحكم الإسلامي، وخلاله برز من بينهم الكثير من الأعلام في ميادين السياسة والحرب والعلم والتربية وغير ذلك، وقد أتيح لهم أن يحكموا أنفسهم بأنفسهم في مناسبات عديدة، خاصة في عهود الدول المرابطية والموحدية والحفصية والمرينية. إن الأمازيغ قبل الفتح الإسلامي، الذي وقعت فيه بالتأكيد أخطاء دينية غير قليلة، كانوا في أحد حالين؛ العيش في ظل نظام قبلي شبيه بالنظام القبلي للعرب في الجاهلية، أو العيش في ظل الاستعمار الأجنبي، خاصة الاستعمار الروماني، وبالتالي ما أشبه حالهم بحال إخوانهم العرب من هذه الناحية.