قالت هيئة الغذاء والدواء، إن هناك ثلاث طرق لحفظ التمر، هي: التجميد والتجفيف والتبريد، وبينت ملوثات التمر وطرق تنظيفه. وأوضحت الهيئة، عبر تويتر، أن التمر يحتوي على سكريات ومعادن وفيتامينات مثل السكروز والجلوكوز، والمعادن المغذية مثل البوتاسيوم، الكبريت، الفوسفور، كما يحتوي على فيتامينات (أ، ب، ج، هـ). وأضافت أن طرق حفظ التمر تشمل التالي: ـ التجميد: وهو أفضل طرق حفظ التمر، إذ يعمل على قتل أو خفض الأحياء الدقيقة، وكذلك خفض العمليات الحيوية والأكسدة. هيئة الغذاء والدواء تويتر. ـ التبريد: ويجب فيه استخدام العبوات المناسبة التي تسهم في تقليل تعترض التمر للرطوبة، وتصل مدة الحفظ إلى ثلاثة أشهر. ـ التجفيف: والهدف من هذه الطريقة هو خفض الرطوبة التي تسهم في نمو الأحياء الدقيقة، وقد تصل فترة الحفظ إلى سنة. وأشارت هيئة الغذاء والدواء إلى أن ملوثات التمر تشمل التالي: ـ مواد كيميائية وبقايا المبيدات ومعادن ثقيلة وسامة. ـ مواد فيزيائية وتشمل الأجسام الغريبة مثل وجود أجزاء معدنية. ـ نمو الأحياء الدقيقة مثل الخمائر والعفن. ونصحت الهيئة، بغسل التمر جيدًا بماء جارٍ قبل تناوله؛ لأن ذلك قد يقلل من بقايا المبيدات والمواد الكيميائية، وتجنب استعمال المياه المستخدمة في غسل التمر أكثر من مرة.
أصدرت هيئة الغذاء والدواء "إنفوجرافيك" يتعلق بالضوابط اللازم اتباعها عند شراء واستخدام "قلم الأنسولين". ودعت الهيئة عبر "تويتر" إلى التأكد قبل شراء "قلم الأنسولين" من أن العبوة مرخصة من الهيئة العامة للغذاء والدواء مع وجود ضمان للجهاز ووجود كتيب للإرشادات باللغة العربية مع وضوح تاريخ انتهاء الصلاحية. وقالت "الهيئة": عند استخدام الجهاز يجب تسجيل موعد الفتح حيث تمتد الصلاحية بعد الفتح ما بين 7 إلى 28 يوماً، إضافة إلى ضرورة التخلص من الإبرة في المكان المناسب بوضعها في حاوية صلبة يمكن غلقها، ثم حفظ الأنسولين بعد الفتح في درجة حرارة الغرفة. «الغذاء والدواء» توجه نصيحه هامة لمرضى السكري بشأن تناول التمور - صحيفة المناطق السعودية. وأضافت: قلم الأنسولين يجب أن يكون لك وحدك فهو للاستخدام الشخصي ولا يجب مشاركته مع الآخرين حتى في حال تغيير الإبرة، كما يجب كتابة الاسم على القلم للتأكد من استخدام الجهاز الشخصي، وفي حالة استخدام قلم شخص آخر يجب إجراء الفحوص.
أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- منحت الهيئة العامة للغذاء والدواء السعودية، الخميس، موافقتها على استخدام لقاح أسترازينيكا المضاد لفيروس كورونا، حسبما أفادت وزارة الصحة السعودية في حسابها عبر تويتر. وقالت وزارة الصحة، نقلاً عن إدارة الغذاء والدواء السعودية: "بعد مراجعة بيانات اللقاح ووفقًا لمنهجية علمية دقيقة، يمكن استخدام لقاح أسترازينيكا البريطاني لفيروس كورونا". وأضافت أن "الهيئة ستحلل عينات من كل شحنة واردة من اللقاح قبل استخدامه". #الغذاء_والدواء تُجيز استخدام لقاح شركة "أسترازينيكا" البريطانية لفيروس #كورونا وذلك بعد مراجعة بيانات اللقاح المقدمة بكافة تفاصيلها وفق منهجية علمية دقيقة، و ستقوم الهيئة بتحليل عينات من كل شحنة واردة من اللقاح قبل استخدامه. وأعلنت المملكة هذا الأسبوع عن بدء المرحلة الثانية من خطتها الوطنية للتلقيح لتطعيم الأشخاص المسجلين للمواعيد من خلال تطبيق على الإنترنت. ويوم الاثنين الماضي، قال وزير الصحة توفيق الربيعة، عبر حسابه في تويتر، إن جرعات جديدة من اللقاح وصلت المملكة بعد "تأخير خارج" عن إرادة بلاده. وصلت دفعات جديدة من لقاح كورونا إلى أرض المملكة بعد انقطاع لظروف خارجة عن الإرادة.
والله تعالى أنزل كتابه الكريم مشتملًا على كل خير، حاويًا كل فضل، دالاً على ما فيه صلاح المعاش والمعاد، فلا خير إلا دل عليه، ولا شر إلا حذر منه، ولا سعادة ولا فلاح ونجاح إلا حث عليه ورغب فيه، إذ هو الهدى والنور، والرحمة والذكر، والموعظة والبشرى، كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، لا عوج فيه ولا ريب، تنزيل من حكيم حميد. وبما أن القرآن نزل على أمة جاهلية، تعيش في تخبط وظلام، وجهالة وضلالة، لا علم لها بكتاب، ولا معرفة لها بخطاب رباني، ذكر الله تعالى في ثناياه أسماء وأوصافًا، تبين لهم حقيقته وصدقه، وبيانه وإرشاده، وبركته وتأثيره؛ علَّهم يعودون إلى رشدهم، ويرتدعون عن باطلهم، ويهتدون بكتاب خالقهم وموجدهم، حتى ينالوا الدرجات العلى، والمكانة الأسمى في الدنيا والأخرى ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 9]. وإن تعدد أسماء الشيء وكثرة نعوته، مما يدل على شرفه وفضله، أو كماله في أمر من الأمور، يقول الفيروز أبادي [٨١٧ هـ]: ((اعلم أن كثرة الأسماء تدل على شرف المسمَّى، أو كماله في أمر من الأمور، أما ترى أن كثرة أسماء الأسد دلت على كمال قوته، وكثرة أسماء القيامة دلت على كمال شدته وصعوبته، وكثرة أسماء الداهية دلت على شدة نكايتها، وكذلك كثرة أسماء الله تعالى دلت على كمال جلال عظمته، وكثرة أسماء النبي صلى الله عليه وسلم دلت على علو رتبته، وسمو درجته، وكذلك كثرة أسماء القرآن دلت على شرفه، وفضيلته)) [1].
نعم وقد كثر ذكره في القرآن الكريم.
أهمية الموضوع: تكمن أهمية الموضوع في النقاط الآتية: ١- أن الموضوع تناوله القرآن الكريم بأساليب شتى، وفي سياقات متعددة، مما يبين أهمية الجمع بين تلك المواضع مع دراستها، واستخراج الدلالات والإشارات في ذلك. ٢- أن من تكلم عن الموضوع منهم من فرق بين ما هو اسم أو وصف، ولكنهم اختلفوا في ذكر عدد الأسماء، وما هي، وكذلك الأوصاف [2] ، ومنهم من لم يفرق بين ما هو اسم أو وصف بل جعلها كلها أسماء، ثم تجدهم يضطربون في ذكر عدد الأسماء، فمنهم من أوصلها إلى مائة اسم، ومنهم من اقتصر على أربعة أسماء فقط كابن جرير مثلًا [3] ، وفي هذا البحث محاولة للتفريق بين ما هو اسم أو وصف، وما يصح أن يكون اسمًا أو يكون وصفًا.
مِنْ ذلك الفَرْق: فَرْقُ الشَّعَر، يُقال: فَرَقْتُه فَرْقًا... والفُرْقان: الصُّبْح، سُمِّي بذلك؛ لأنه به يُفْرق بين اللَّيل والنَّهار، ويُقال: لأَنَّ الظُّلْمة تتفرَّق عنه» [1]. و«فَارَقَ فلان امرأَته مُفَارقةً وفِراقًا: بَايَنَها» [2]. والفَرْقُ يُقارب الفَلْقَ في المعنى، لكن الفَلْقُ يقالُ اعتبارًا بالانْشقاق، بينما الفرقُ يقالُ اعتبارًا بالانفصال، قال تعالى: ﴿ وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ ﴾ [البقرة: 50]. والفُرقان أبلغ من الفَرْقِ؛ لأنه يُستعمل في الفرق بين الحق والباطل فَرْقًا جليًا بغير شبهة، بينما الفَرْقُ يستعمل في هذا المعنى وفي غيره [3]. أسماء القرأن في القرآن - مكتبة نور. «والفرقان في الأصل مصدر فرَق؛ كالشُكران والكُفران والبُهتان، ثم أُطلق على ما يُفرق به بين الحق والباطل، قال تعالى: ﴿ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ ﴾ [الأنفال: 41]. وهو يوم بدر» [4]. ♦ معنى «الفرقان» اسمًا للقرآن: سمَّى الله تعالى القرآنَ فرقانًا في أربع آيات من كتابه المبارك، وهي: 1- قوله تعالى: ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴾ [الفرقان: 1]. 2- قوله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ ﴾ [آل عمران: 4].
25-03-2011, 06:02 PM # 1 بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 20 تاريخ التسجيل: Jul 2010 أخر زيارة: 12-09-2015 (04:49 PM) المشاركات: 1, 733 [ التقييم: 1636 الدولهـ الجنس ~ مزاجي MMS ~ اوسمتي لوني المفضل: Violet شكراً: 0 تم شكره 6 مرة في 6 مشاركة اسماء الماء في القرآن الكريم ذكر القرآن الكريم 23 نوعا من المياه لكل منها طبيعتها الخاصة وهى: الماء المغيض. وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها وغاض الماء: قل ونقص يقول تعالى (وغيض الماء وقضى الآمر) هود44 ********* الماء الصديد. وهو شراب أهل جهنم يقول تعالى ( من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد) ابراهي 6 ******** ماء المهل القطران ومذاب من معادن أو زيت مغلي يقول تعالى ( وأن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجوه) الكهف 29 ******** ماء الأرض. الذي خلق مع خلق الأرض, ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعة يقول تعالى ( وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض) المؤمنون 18 ********* الماء الطهور. أسماء القرآن وأوصافه في القرآن الكريم " جمع ودراسة ". وهو العذب الطيب يقول تعالى( وأنزلنا من السماء ماء طهورا) الفرقان48 ******** ماء الشرب. يقول تعالى ( هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب) النحل 10 ******* الماء الأجاج.
عزيزًا ":"فصلت 41" بلاغا: إبراهيم 52″ قصصًا " يوسف 3″. صحف مكرمة مرفوعة مطهرة: "أربعة أسماء وردت في سورة عبس 13-14". معاني أسماء القرآن الكريم سبب تسمية القرآن بالكلام " لأنه مشتق من الكلم والتي تعني التأثير فكلام الله يؤثر في الذهن. سمي القرآن بالنور: لأنه يوضح غوامض الحلال والحرام. سمي القرآن بالهدى " لأنه يدل على الحق". سمي بالفرقان لأنه يفرق بين الحق والباطل. سمي القرآن بالشفاء " لأنه يشفي أمراض القلوب مثل الكفر والغل والجهل، ويشفي أمراض بدنية أيضًا". سمي القرآن بالحكمة " لأنه مشتمل على الحكمة. سمي القرآن بالحكيم " لأن أياته أحكمت بنظم عجيب ومعاني بديعة، وأحكمت أيضًا عن أي تحريف أو تبديل. سميت بالمهيمن: لأنه شاهد على جميع الأمم السابقة وأيضًا جميع الكتب السابقة. الحبل: سمي كذلك لأنه سبب ومن تمسك به وصل إلى الجنة. الصراط المستقيم ، سمي كذلك لأنه طريق قويم إلى الجنة. المثاني: سمي القرآن الكريم بالمثاني لأن فيه بيان من قصص الأمم السابقة، ويقال أنه سمي كذلك لأنه نزل مرة بالمعاني ومرة باللفظ والمعنى. من اسماء القرآن. المتشابه: سمي القرآن كذلك لأنه يشبه بعضه بعضًا في الحسن والصدق. الروح: سمي كذلك لأن القلوب والأنفس تحيا به.
[2] انظر مباحث في علوم القرآن، مناع القطان (17) ودراسات في علوم القرآن فهد الرومي (35) والمقدمات الأساسية في علوم القرآن للجديع (٤٩١). [3] انظر مقدمة تفسيره (٨٩/١).