أحيا الفاصل الأول من الليلة السادسة لمهرجان الموسيقى العربية بدار الأوبرا المصرية بالمسرح الكبير فرقة فرات قدورى من العراق، فيما تألقت المطربة أجفان بغناء عدد من الأغنيات، منها أما براوة كلمات مرسى جميل عزيز وألحان محمد الموجى، وماليش أمل كلمات حسين السيد وألحان محمد عبد الوهاب، ويا ساعة بالوقت أجرى كلمات عبد العزيز سلام وألحان فريد الأطرش، وأغنية بقى عايز تنسانى كلمات عبدالعزيز سلام وألحان فريد الأطرش. أما المطرب الكبير فؤاد زبادى فقدم عددًا من الأغنيات التى لاقت قبول الجمهور، منها ساكن فى حى السيدة كلمات زين العابدين عبدالله، وألحان محمد فوزى وبياع أهوى كلمات عبد المنعم السباعى، وألحان محمود الشريف، وأغنية شفت حبيبى كلمات عبدالباسط عبد الرحمن وألحان رياض السنباطى، ومابيسألش عليا أبدا كلمات فتحى قورة وألحان حسين جنيد، وغيرها من الأغنيات. أما الفاصل الثانى والأخير من حفل مهرجان الموسيقى العربية فأحياه المطرب الكبير هانى شاكر الفاصل الثانى والأخير من حفل مهرجان الموسيقى العربية، فى ليلته السادسة، حيث استقبله الجمهور بترحاب شديد، مؤكدين افتقادهم له واشتياقهم لسماع صوته. Jalsat Wanasa - (أما براوه (جلسات وناسة lyrics - Hussein Al Jasmi | Lyrics-on. وغنى شاكر أغنية صوت الشهيد، كلمات رامى يوسف وألحان هانى شاكر نفسه وأغنية اسمك وبس من كلمات صلاح فايز، وألحان خالد الأمير، وأغنية صدقينى من كلمات سمير الطاير، وألحان خالد الأمير أيضًا وأغنية لمسة إيديكى كلمات محمود الشاذلى، وألحان وليد سعد.
وتشارك في الدورة الحالية 900 دار نشر بزيادة قدرها 25% عن الدورة السابقة فضلًا عن 99 توكيلًا، ويبلغ إجمالي عدد الأنشطة المقرر إقامتها على مدار أيامه 925 فعالية، ويشارك فيها 3502 مشارك، ويبلغ عدد الدول المشاركة 38 دولة بزيادة 3 دول. وتوفر الهيئة بالتعاون مع هيئة النقل العام مواصلات إلى المعرض في خطوط مباشرة وهي: «عبدالمنعم رياض - رمسيس - معرض الكتاب»، و«العباسية - الحي السادس - معرض الكتاب»، و«النزهة الجديدة - السبع عمارات - معرض الكتاب»، و«الأميرية - المطرية -معرض الكتاب»، و«ميدان الجيزة - السيدة عائشة - معرض الكتاب»، و«مدينة السلام - الأوتوستراد - معرض الكتاب»، و«المظلات - حدائق القبة - معرض الكتاب»، و«15 مايو - معرض الكتاب»، وتكون تعريفة الركوب موحدة قيمتها 6 جنيهات.
شهرة كبيرة واللافت أن الأغنية شدا بها الكثير من المطربين والمطربات المصريين والعرب، منهم: نادية مصطفى، وأنغام، وجنات، وبوسي سمير، وكارمن سليمان، وأماني السويسي، ومحمد رشاد، وأميرة فراج، ومحمد شاهين، وشيماء الشايب، ووسام حبيب، وياسمين علي، كما غناها المطرب حسين الجسمي الذي اكتشف أهميتها وقدمها ونالت شهرة كبيرة.
وكذلك فإن الفاعل قد ورد ذكره وقد ورد حذفه وبناء الفعل للمجهول، و كلتا الروايتين صحيحتان، كما ذكر ذلك ابن حجر في فتح الباري، بأنهما قد وردتا في رواية من روى صحيح البخاري. ومرادي من هذه التقدمة النحوية، أن أُبين أن كل علم، وكذلك كل متعلم، بحاجة إلى فهم هذه اللغة العربية، التي يمارسها ويستمع إليها طيلة حياته، ويقرأ ويكتب بها ويفكر من خلالها. وأن الفهم الحقيقي الذي يمكن أن يوصل هذا الإنسان المتعلم، إلى حقيقة ما يقرأ أو يستمع إليه، مما يُلقى من كلمات أو خطب، أو ما تقع عليه يداه من كتب أو مذكرات، أو كراسات أو ملزمات علمية، هو أن يكون على قدر واسع من الفهم والاطلاع على لغته وقواعدها، من نحو وصرف وعلى مبادئها البلاغية، والسمات الأدبية التي تتضمنها تلك اللغة، حتى لا يقع في مسارات التضييق والتشدد، عندما يُريد أن يقرأ النصوص التشريعية، لكي لا يخلق حالة مجتمعية، تبدو ظاهرة التشدد والتمسك بالدين، بيد أنها متضخمة الأمراض من حيث الباطن.
أراد الشارع من مفهوم «يُشاد الدين» ألَّا يوقع الإنسان نفسه في حرج على وجه العموم المطلق، ولا يكون الإنسان في موقف المتخلي عن الدين إذا ما نزلت به نازلة من نوازل الزمان المؤثرة في حياته، ويكون حكمها منتجاً لآثارها إذا ما تم إنزال نصوص التشريع عليه دون مراعاةٍ لقاعدة «الدين يسر» وقاعدة «الإعراض عن مشادة الدين». فلا يكون هذا الإنسان في مصادمة حقيقية مع أصول وتشريعات ومقاصد هذا الدين، الذي أنزله الخالق المبدع لهذا الإنسان، كي يكون مكرماً وفي مكان سامٍ كي تسمو نفسه وروحه وعقله، بإبداعات هذا الكون فيكون منتجاً فيه. كلمات اما براوة. وتلك المصادمة تكون عن طريق إلصاق تهمة أن هذا الدين بقصوره، جعل هذا الإنسان الذي نزلت به نازلة حقيقية دون أية حلول عملية. لذا فإن المعنى الذي توصلت إليه في معنى حديث «الدين يسر ولن يُشاد الدين أحد إلا غلبه»، أن الأمور الدينية متيسرة وسهلة للمخلوقين، وليس فيها أي شيء ينحو منحى الصعوبة والشدة، فإذا ما جاء أمر فيه شدة وعسر وتضييق على العبد في مسار حياته، فإن هذا الإنسان المؤمن بهذا الدين، هو في فسحة من أمره، أن يعمل ما يتسق ويتوافق مع مسار حياته ومن حوله، بحيث لا يكون شاذاً وغريب الأطوار.
وقال مصطفى شعبان خلال حديثه مع الإعلامية أسما إبراهيم ببرنامج حبر سري المذاع على شاشة القاهرة والناس، كنت على تواصل دائم من خلال دنيا، بسبب وجودي في لبنان، ولم تتسنّ الفرصة لرؤيتها في المستشفى. وأردف مصفى شعبان بـ: دلال عبد العزيز كانت أما بمعنى الكلمة، ولديها ملكة احتواء الناس هي وحشتني بصراحة وكنت بحبها جدًا، إحساس غريب لما تقابل شخص يحرك مشاعرك ويؤثر فيك. مجلس جامعة دمياط يوافق على لائحة كلية التربية النوعية لمرحلة البكالوريوس | محافظات | جريدة الزمان. وأضاف مصطفى شعبان خلال حديثه عن الفنانة الراحلة دلال عبد العزيز: هي تركت علامة في قلوب الناس كلها، وتاريخ كبير لحب الناس إليها، وحبها أيضًا للناس. ويشارك الفنان مصطفي شعبان في السباق الرمضاني بمسلسل دايما عامر، وهو بطولة مصطفى شعبان، لبلبة، سينتيا خليفة، عمرو عبد الجليل، أحمد الشامي، ميرنا نور الدين، كريم عفيفي، وآخرين. لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على
فن أسما إبراهيم ومصطفى شعبان الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 08:42 ص يُعرض اليوم الجزء الثاني من حوار الفنان مصطفى شعبان ، في برنامج حبر سري، الذي تقدمه الإعلامية أسما إبراهيم، عبر شاشة قناة القاهرة والناس. FilGoal | أخبار | تشكيل الدوري - هلال ومنسي يقودان هجوم البنك الأهلي.. ورباعي في وسط إيسترن كومباني. عبّر مصطفى شعبان عن استيائه من تصريحات الفنانة منى زكي بشأن ندمها على مشاركتها بطولة فيلم أحلام عمرنا معه، كما أوضح رأيه في المقارنات التي تُبرم بينه وبين الفنان عمرو سعد، بعد انفصالهم عن مسلسل ملوك الجدعنة وعدم مشاركة الجزء الثاني في رمضان 2022. كما تحدث مصطفى شعبان عن احتفالية قادرون باختلاف التي شارك بها أمام الرئيس عبد الفتاح السيسي، واستعانته بطفل من ذوي الهمم والاحتياجات الخاصة في مسلسله الجديد دايمًا عامر، وتطرق للحديث عن علاقته بعائلة الفنان الراحل سمير غانم والراحلة دلال عبد العزيز، خاصةً أنه جمعه مسلسل "ملوك الجدعنة" مع دلال قبل وفاتها. مواعيد برنامج حبر سري يعرض برنامج حبر سري على شاشة قناة القاهرة والناس، يوميا في شهر رمضان، في تمام الساعة 6:25 مساءً عقب آذان المغرب، وتقدمه الإعلامية أسما إبراهيم.
لا يكتب الجهاد جهادا إلا إذا واجه العوارض والشدائد وألحق بها الهزائم، وصمد أمام النوازل المزعجة صمود الجبال الراسيات، وأضعفها وأرجعها القهقرى في صبر وثبات وإن طالت منازلتها. ولما كان الشيخ إبراهيم بيوض وصحبه المخلصين من شريحة المجاهدين المتجلدين، فإن الإصلاح الذي رهنوا أنفسهم له لم يكن مجرد ترميم أو تلميع لوضع موروث للبلوغ به درجة مرضية من التحسين. وإنما كان معركة شرسة ضد زمرة التقليديين المتمسكين بأعرافهم المعوجة والمتشبثين بنظرتهم البشعة إلى الحياة في حاضرها ومستقبلها، ورفضهم لأدنى رجة أو أصغر خلخلة تغييرية صوب المرتقى الوجودي الذي ينافي الغرق في الماضوية ويرفض الولوج إلى ساحة التجديد. جمارك مطار القاهرة: إحباط تهريب تماثيل عاجية وعملتين أثريتين - بوابة الأهرام. ولا ننسى وجود استعمار ماكر وخبيث يتحسس بمِجساته مفعول ونتائج كل فكرة قبل سريانها بين الناس، فيسارع إلى توقيفها ومعارضة أصحابها إن رأى فيها معاكسة لمخططه، ولا يسمح لها بأن تنمو بعيدا عن أهدافه المسمومة. بعد أن مسح الشيخ إبراهيم بيوض يديه من تراب قبر شيخه الحاج عمر بن يحي سنة 1921م الذي توفي عن عمر ناهز ثلاث وستين سنة بعد إصابته بجائحة التيفوس، غاظه أن تتوقف المسيرة النهضوية الواعدة لمؤدبه النصوح الذي ربط مشواره فيها بمشاوير من سبقوه من طلائعي الإصلاح في تلك الربوع حتى وإن تميزت بالتلكؤ والسير الأعرج أحيانا، وبالتباطؤ والتثاقل أحيانا أخرى، وكان هو نفسه أولى ثمراتها الزكية الناضجة.
ومع ذلك، لم يوجه عمله الإصلاحي توجيها نخبويا محصورا، وإنما سار به سيرا أفقيا ملامسا لكل الطبقات الاجتماعية رفيعها ووضيعها، مثقفها والمستلقي في أميته حتى لا تكون الغلال مزجاة، ولا يكون الجني محدودا. تواضع الشيخ بيوض أمام كل أبناء مجتمعه، وقادهم قيادة هينة وبرفق، وأشعل في قلب كل واحد منهم مخزون الطاقة الكامنة فيه بقدر ما يتحمله حتى لا يكون سببا في تنفيرهم أو دفعهم للانسحاب من القافلة. ولم يبن فواصل أو يحفر فوالق بينه وبينهم، وأرخى أذنيه، وهو صاحب الصدر الواسع، لسماع آرائهم والإصغاء إلى أنين كل مكلوم أو مظلوم أو متوجع. وكان يستقبل كل ما يصدر منهم من غير ضجر أو تذمر، ويجعل من قضية كل واحد يأتيه باكيا نائحا قضيته التي يلاحقها حتى حلها. وقد سمعت أن أحد ملازميه من أقران مسيرته المظفرة، وهو الشيخ الملقب باسم: "لقمان الحكيم"، والد الدكتور البحاثة في المخطوطات عمر لقمان سليمان بوعصبانة الذي غادرنا منذ أيام قريبة، كان مشدوها من صبر الشيخ إبراهيم بيوض أمام كثرة الشكاوى التي تصله يوميا وبلا انقطاع، حتى قال يوما: (عجبا وألف عجب لعقل وقلب هذا الرجل… فأنّى له أن يتابع كل القضايا والمشكلات إذا كان كل واحد من أبناء مجتمعه لا يرتاح له بال، ولا يهدأ له روع إذا ضاع أو تاه حماره أو أتانه في البراري أو في الجنانات إلا إذا ألقى الخبر في أذن الشيخ بيوض!!
والحقيقة أن من يتابع رحلة إسلام الفنية يدرك كم هو ممثل واثق من نفسه ومتمكن من أدواته التي يستطيع بها التلون وتقديم أي شخصية، ويظهر هذا في اختياراته التي يدقق بها، فشخصية رؤوف تختلف عن سعيد في "نجيب زاهي زركش" وتختلف عن حمادة في "100 وش"، وتختلف أيضا عن تيسير في "طلعت روحي". هرب إسلام مبكرا من فخ التكرار وأن تحصره ملامحه في شكل واحد من الأدوار، أو بما أنه من الفنانين المشاركين في "snl بالعربي" فيتم حصره في الأدوار الكوميدية، تنوع إسلام في اختياراته ونجاحه فيها يجعل الكثير من المخرجين يحاولون استكشاف مناطق جديدة لديه. وفي حواره مع "بوابة الأهرام" تحدث إسلام عن تجربة "راجعين يا هوى" وكيف استعد لشخصية رؤوف مؤكدا أن كره الجمهور لها هو نجاح له، كما أشار إلي طبيعة العمل مع كل من الفنان خالد النبوي، والمخرج محمد سلامة. اختياراتك لأعمالك ليست عفوية.. فما الذي جذبك في مسلسل راجعين يا هوى لتشارك فيه؟ حقيقي اختيار العمل والدور مهم، أحاول أن أدقق جدا في الاختيار وأن أقدم شيئا جديدا في كل عمل أشارك فيه، لذلك جذبني مسلسل راجعين يا هوى لأنني لم أقدم شخصية مثل شخصية رؤوف من قبل. شخصية رؤوف تجمعت فيها كل الصفات السيئة وشرها مختلف.. كيف أعددت نفسك للشخصية، وأضفت لها الطابع الكوميدي؟ لم أقحم الكوميديا علي الشخصية لكن رؤوف تصرفاته الغريبة تضحك وطريقته في جمع قسط الشاليه من كل الأسرة مضحك جدا، وهو شخصية لديها "نطاعة" تضحك أيضا، ففي الورق مكتوب أن شخصية رؤوف دمها تقيل ورخم وسمج كل هذا يضحك ، وأنا قررت تقديم شخصية رؤوف كما هي علي الورق، فحاولت أن أكون رؤوف الموجود علي الورق "فطلع بيضحك".
تمكن رجال الجمارك بالإدارة الثالثة بمبنى الركاب رقم 3 بمطار القاهرة الدولى برئاسة رضا أبو العزم مدير الإدارة من ضبط محاولة تهريب عدد من التماثيل المصنوعة من العاج وعملتين أثريتين بالمخالفة لقانون لقانون البيئة رقم 4 لسنة 1994 وتعديلاته والقرار الوزاري رقم 1150 لسنة 1999 المنفذ لاتفاقية سايتس الدولية والقرار الجمهوري رقم ١١٤ لسنة ١٩٧٣ والذي ينص على منع بيع وتداول المقتنيات التراثية والثقافية بطرق غير مشروعة وقانون الجمارك رقم 207 لسنة 2020 وقانون الاستيراد والتصدير رقم 118 لسنة 1975. ففى أثناء إنهاء إجراءات تفتيش الركاب القادمين من بروكسيل على رحلة طائرة خطوط مصر للطيران رقم ٧٢٦ اشتبه إبراهيم عامر مدير إدارة الحركة بالصالة الحمراء فى راكب بلجيكي من أصل مصرى. وبالعرض على إبراهيم عامر مديرإدارة الحركة بالصالة الحمراء قام بتكليف محمد مصطفى مأمور الجمرك بتفتيس حقائب الراكب وتفتيشه ذاتيا فتبين وجود ١٠ تماثيل مختلفة الأشكال والأنواع والأحجام بحقائبه يشتبه أن تكون من العاج. وبالعرض على وحدة الحياة البرية أفادت بأنها من العاج المحظور تداوله وفقا للقرار ١١٥٠ لسنة ١٩٩٩ المنظم لاتفاقية سايتس وبتفتيش الراكب ذاتيا تبين وجود عدد من العملات القديمة فتم عرضها على الوحدة الأثرية بمطار القاهرة فأفادت بأن اثنين منها أثرية الأولى ترجع للعصر العثمانى والثانية ترجع لعهد الملك عبد العزيز آل سعود.