الاوراق المطلوبه للحصول على تمويل الراجحي للمتقاعدين تعبئه نموذج الطلب الخاص ب التمويل الشخصي. تقديم صوره عن الهويه الشخصيه. من المؤسسه العامه للتقاعد ل موظفي القطاع الحكومي شهاده التقاعد و التامينات الاجتماعيه لموظفي القطاع الخاص. مبلغ التمويل يتم على اساس الراتب الشهري، تصل فتره سداد التمويل الى 60 شهر. ليحق الحصول على التمويل يجب ان لا يقل الراتب الشهري عن 1900 ريالاٌ. تحويل راتب العميل شرط لكي يتم تقديم الطلب. رسوم السداد المبكر تكون تكلفه 3شهور تحتسب على الفائده المتناقصه. بدء صرف رواتب الضمان الاجتماعي شهر مايو للضمان الاجتماعي 1443 - ثقفني. ليس هناك رسوم تكافل. هامش الربح يبدا من 3. 68% ويحتسب على اساس الرصيد المتناقص وكلفه التمويل تبدا من 3. 12%. قروض ميسره للمتقاعدين بحد اقصاه 50000ريال سعودي. كما يشترط الاهليه الكامله للمتقاعد. رسوم السداد المبكر 3 شهور. تمويل شخصي للمتقاعدين يتوافق مع شروط الشريعه الاسلاميه يقدمه البنك السعودي للاستثمار وهو تمويل شخصي سريع، بجانب اعفاء اسره المستفيد من سداد اي قسط شهري في حاله اصابه او حدوث للمتقدم اصابه عجز او اصابه ادت به لا قدر الله الى الوفاه، فيما يتيح البنك الى استفاده المتقاعدين الى التمويلات الاضافيه في حاله حصوله على التمويل الشخصي الاساسي بشرط ان يكون حدث زياده في الدخل الشهري للمتقدم، يبدا التمويل الشخصي من 50, 000 ريال ويصل الى 1, 500, 000 ريال سعودي، كما اتاح البنك تمويل عقاري متميز للمواطنين.
العملاء التميز رقم: 8001248880. داخل السعودية رقم 8001241222. ولمن تعرض لعملية احتيال أو فقد بطاقته، أو لتسجيل شكوى يمكن الاتصال على الرقم المجاني لكافة الاستفسارات 8001244455. الموقع الإلكتروني للمصرف. كيفية التسجيل في الضمان المطور يتم تسجيل الدخول على رابط الضمان المطور الجديد لمنصة الدعم والحماية الاجتماعية. يقوم المستخدم باختيار مستخدم جديد. يتم تسجيل بيانات الفرد المطلوبة جميعها ورقم الهاتف الجوال. يقوم بتسلم رقم سري على الهاتف النقال ويكون تسجيل الدخول بهذا الرقم. يتم الدخول على صفحتي الشخصية بمنصة الدعم والحماية. يقوم المستخدم بتسجيل جميع بياناته ومفردات الدخل وحفظ البيانات ثم الخروج. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
24-12-2011, 01:18 AM 24-12-2011, 01:30 AM عضو مهم ههههههههه ، اما وسوست!! انا من الناس اللي قدمت بالقصيم وراحت وسلمت اوراقهـا.. مكتوب عندك في الورقة ، نموذج من تحويل الراتب الراجحي ، تراها خرطي.. يوم جيتهم قالو اصلا ، ماهي مهمه ، سواء جبتها ولا ماجبتها ماهي مهمـة طبعا هذا كلام العقيـد ، يعني المسألة عادية اصلا مايناظرون فيها ، ولا تأثر ب القبول ولا شي.. بس ي عليهم مماطلة قوية مسلم اوراقي من زمـان انا ومعطيني موعد بـ 5 / 3.. ويقولون انتظر منا أتصال اذا قربنا الموعد.. اوم المشـوار بس نقول ان شاء الله يقبلونا ، ونمشي مع العلم ان ماشوف له داعي { الفرز النهائي} لانهم بـ الاساس ناقـصين!! كيف يفرزون ويشوتون من النـاس.. وبالتوفيـق 24-12-2011, 02:04 AM طيب فيه اختبار لياقة او لا 24-12-2011, 03:00 AM عآديةة على كلـآم بعض الاخوآن بس تقدر تروح ل البنك وتخذهآ ب 5 دقـآيق ويوقعهآ لك المدير ، خلـآص ،
ومن هنا ينكشف غبار الدنيا، ويتبدد ظلام الفكر وظلام الجهل ، وظلام الجو، وظلام كل شيء حسيا ومعنويا، فيا لها من سيرة عطرة وسيرة فيها أسوة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا!. روى البيهقي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا وتغنموا. تصحيح حديث :" صوموا تصحوا ". وهو بهذا اللفظ في مسند الشهاب. ورواه الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا. وقد صحح هذه الرواية الشيخ الألباني في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة، الحديث رقم: 3352، ورواه الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سافروا تصحوا وتسلموا. وهذا الحديث يبين شيئا من فوائد السفر، قال المناوي في فيض القدير عند شرحه لهذا الحديث سافرواتصحوا وتغنموا: قال البيهقي: دل به على ما فيه سبب الغنى، ومما عزي للشافعي: تغرب عن الأوطان في طلب العلا وسافر ففي الأسفار خمس فوائدتفرج هم واكتساب معيشة وعلم وآداب وصحبة ماجد.
ميزان الاعتدال (2/ 24، 475). 2 / حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أخرجه ابن عدي في الكامل (3/ 454) من طريق مسلم ثنا خالد بن مخلد ثنا سوار الضرير عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سافروا تصحوا) وفيه عطية بن سعد العوفي ضعفه أحمد والنسائي وغيرهما. ميزان الاعتدال (3/ 79 - 80) 3 / حديث ابن عمر رضي الله عنهما: أخرجه الطبراني في الأوسط (7/ 245) و البيهقي (7/ 102) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن رداد شيخ من أهل المدينة ثنا عبد الله بن دينار عن بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سافروا تصحوا وتغنموا) وفيه محمد بن عبد الرحمن بن رداد قال أبو حاتم ليس بقوي وقال أبو زرعة لين وقال بن عدي رواياته ليست محفوظة وقال الأزدي لا يكتب حديثه. فوائد السفر كما في الأحاديث الشريفة - إسلام ويب - مركز الفتوى. لسان الميزان (5/ 249) وقال أبوحاتم: (حديث منكر) العلل لابن أبي حاتم (2/ 306) ورواه ابن حبان في المجروحين (2/ 45) من طريق أبي علقمة الأصم عن مطرف عن مالك عن نافع عن بن عمر بلفظ (سافروا تصحوا وتسلموا) ثم قال ابن حبان عن أبي علقمة عبد الله بن عيسى: (يروي عن ابن نافع ومطرف بن عبد الله بن الأصم العجائب ويقلب على الثقات الأخبار) ورواه صاحب الفردوس من طريق محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر به بلفظ: (حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم) ومحمد بن الحارث قال فيه ابن معين (ليس بشيء).
وبناء على ذلك: فلا تَعَارُضَ بَينَ الحَدِيثَينِ الشَّرِيفَينِ، فالسَّفَرُ فِيهِ مَشَقَّةٌ، ولكن هذهِ المَشَقَّةُ تَعقِبُهَا صِحَّةٌ وعَافِيَةٌ، كالدَّوَاءِ المُرِّ يَأخُذُهُ المَرِيضُ وفِيهِ شِفَاءٌ. هذا، والله تعالى أعلم.
الباب التاسع ( في آداب السفر وما يتعلق به ، ثمانية فصول) هذا الباب مختار من كتاب من لا يحضره الفقيه ومن مجموعة في الآداب لمولاي أبي طول الله عمره [ وغيرهما] الفصل الاول في السفر والاوقات المحمودة والمذمومة له) روى عمر بن أبي المقدام ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال في حكمة آل داود عليهالسلام: أن على العاقل أن لا يكون ظاعنا إلا في ثلاث: تزود لمعاد أو مرمة لمعاش أو لذة في غير محرم. قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم: سافروا تصحوا ، وجاهدوا تغنموا ، وحجوا تستغنوا. وقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم: سافروا ، فإنكم إن لم تغنموا مالا أفدتم عقلا. وقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم السفر ميزان القوم. عن أبي عبد الله عليهالسلام قال: إذا سبب الله للعبد الرزق في أرض جعل له فيها حاجة. عنه عليهالسلام قال: من أراد السفر فليسافر في يوم السبت ، فلو أن حجرا زال عن جبل في يوم السبت لرده الله تعالى إلى مكانه. سافروا تصحوا - سيرة محمد ﷺ. ومن تعذرت عليه الحوائج فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداود عليهالسلام. وروى إبراهيم بن أبي يحيى المدني ، عنه عليهالسلام أنه قال: لا بأس للخروج للسفر ليلة الجمعة.
ما صحة حديث « سافروا تصحوا » ؟ - ابن باز - YouTube
وكذلك قال النصيبي وأبو عروبة (45) نا إسحاق بن زيد الخطابي نا محمد بن سليمان عن زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا وسافروا تغنموا"، قال العقيلي: لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين "، وكذلك ضعفه العراقي والألباني، بينما قال الهيثمي (3/179) والمنذري ( 2 / 60): رواته ثقات"، وأشار السيوطي لحسنه. ورجاله ثقات، وقد أعله قوم بتفرد زهير بن محمد به، وهو وإن كان ثقة، لكن رواية أهل الشام عنه فيها مناكير، فقد قال البخاري:" أحاديث أهل العراق عن زهير بن محمد مقاربة مستقيمة، ولكن الوليد بن مسلم وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة وأهل الشام يروون عنه مناكير، وكان أحمد يقول: كأن ما يروي أهل الشام عن زهير بن محمد هو رجل آخر ، وقد قلبوا اسمه ". والرواي عنه هنا هو محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني بالشام، وهو قرشي أيضا، وقد ترجمه ابن عساكر في تاريخ دمشق، ونقل في ترجمته وسنة وفاته عن الخطيب البغدادي مما يدل على أنه ارتحل إلى بغداد ، وكأن ابن عساكر لم يجعله قد سمع من زهير في دمشق، بل في مكان آخر، فإنه قال في ترجمته:" سمع بدمشق سعيد بن عبد العزيز وأبا معيد حفص بن غيلان وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وصدقة بن عبد الله وسعيد بن بشير ومعاذ بن رفاعة وعيسى بن موسى القرشي الدمشقي وحدث عنهم، وعن أبيه وسلمة بن وردان ويحيى بن أيوب وزهير بن محمد ".
وضمير الجمع في كان يأتيهم للأهل، وكان حقه أن يقول كان يأتيهن ولعله غلب عليهن جماعة الذكور، كقوله تعالى {{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}}[الأحزاب: 33]. (كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة) يقال: مشط الشعر بفتح الشين، يمشط بضمها، إذا رجله، ويقال: مشطت الماشطة المرأة إذا سرحت شعرها بالمشط، وامتشطت المرأة، أي مشطت شعرها. والشعثة بفتح الشين وكسر العين وفتح الثاء التي تغير شعرها واتسخ وتلبد، والاستحداد استفعال، من استعمال الحديدة، وهي الموسى، أي الحلق بآلة حادة، والمغيبة بضم الميم وكسر الغين التي غاب عنها زوجها، يقال: أغابت المرأة إذا غاب عنها زوجها، فهي مغيب ومغيبة، والمراد أن تزيل المرأة التي غاب عنها زوجها شعر سوأتيها بأية طريقة، استعدادا لزوجها. (يتخونهم أو يلتمس عثراتهم) أي يكتشف هل خانوا؟ أم لا؟ شكا فيهم، أو ظنا سيئا بهم، وفي رواية أو يطلب عثراتهم والعثرات بفتح العين والثاء جمع عثرة، وهي الزلة، وعند أحمد لا تلجوا على المغيبات، فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. وكان الظاهر أن يقول يتخونهن، أو يلتمس عثراتهن بضمير غيبة جماعة الإناث، لكن الوارد في الصحيح بضمير جمع الذكور الغائبين، وله توجيهه، لكن قال ابن التين: الصواب بالنون فيهما.