كما أضفى رجال الأزهر طابعًا دينيًّا على الخلافات السِّياسيَّة فكانوا أوَّل مَن استخدموا سلاح التَّكفير والإلحاد وقسَّموا القوى الاجتماعيَّة إلى (القوى الإسلاميَّة المعارضة)، وقوى ملحدة متطرفة (اليسار المعارض) وقوى مؤمنه لا تخرج عن ولي الأمر، وكان ذلك في خضم الحملات الانتخابيَّة البرلمانيَّة عام 71 و76 و79. وكانت جريدة اليوم السَّابع المصريَّة قد أجرت في مارس 2015م، حوارًا مطوَّلًا مع ابنة السَّادات، الَّتي تتهم مبارك بتدبير مقتل أبيها، أدلت فيه برأيها في مبارك وخالد الإسلامبولي وأمريكا. هذا وقد أشار المقال إلى أنَّ أسرة السَّادات لا تجتمع على رأي واحد بخصوص تورُّط مبارك في مقتل الرَّئيس الأسبق. حل كتاب حديث سادس الفصل الثاني. وتجدر الإشارة إلى أنَّ السَّادات قد وجَّه انتقادًا حادًّا إلى جماعة الإخوان المسلمين، معاتبًا المرشد العام للجماعة حينها، عُمر التِّلمساني، على نشره مقالًا في جريدة الدَّعوة التَّابعة للجماعة، عن طلب أمريكا من رئيس الوزراء في عهده، ممدوح سالم، بضرب الجماعات الإسلاميَّة، في نفي منه لذلك الادَّعاء. يتأسَّف السَّادات على أنَّه أخرج أعضاء الجماعات الإسلاميَّة من السُّجون والمعتقلات في بدايَّة عهده، وأعادهم إلى وظائفهم، بل ومنحهم بدل الرَّاتب المنقطع خلال فترة سجنهم، معتقدًا أنَّ عداءهم تجاه ثورة 23 يوليو انتهى.
غير أنَّ الحقيقة أثبتت خلاف ذلك، لمَّا كشف الإخوان عن وجههم الحقيقي، واصفًا ذلك بـ ''التقيَّة'' في إظهار خلاف ما يبطنون، لتمرير مصالحهم، ومتعجِّبًا من ممارسة مسلمي السُّنَّة التقيَّة، الَّتي هي من ممارسات الشِّيعة. أصول حُكم الشُّعوب المسلمة ومقاييس تطبيق العدالة 7 من 9. ويعترف السَّادات بأنَّه طلب من المرشد العام تسجيل جمعيَّة الإخوان المسلمين لدى الجهات المختصَّة، ولكن دون ممارسة السِّياسة، استنادًا إلى شعار "لا سياسة في الدِّين ولا دين في السِّياسة". لم يُخفِ السَّادات علاقته بجماعة الإخوان قبل ثورة 23 يوليو، وبتعاونه مع أعضائها في مواجهة الحُكم الملكي والمحتل البريطاني والأحزاب السِّياسيَّة، مشيرًا إلى معرفته بإحدى ممارسات الجماعة، وهي إعلان السَّمع والطَّاعة لأميرها، وكانت من ابتداع مؤسس الجماعة، حسن البنَّا. يعدِّد السَّادات الممارسات المستهجنة للجماعات الإسلاميَّة معتبرًا أنَّ جماعة الإخوان، ''غير الشَّرعيَّة''، لا تختلف عنها بوصفه ''كلُّهم واحد''. تضمَّن مقال ينتقد نظام الحُكم في عهد السَّادات، نشرته مجلَّة الدَّعوة التابعة للإخوان، تصريح برفض الجماعة لأيِّ حُكم غير إسلامي، وتفضيلهم الحُكم وفق منهاجهم "وسيعملون لاستخلاصه من أيدي كلِّ حكومة لا تنفِّذ أوامر الله".
فكما أشرتُ آنفاً، ما أزال في مرحلة البناء، خاصة بعد التوقف عن الكتابة لفترة طويلة. لطالما كنتُ في طفولتي مولوعة بالقراءة لمصطفى لطفي المنفلوطي، وجبران خليل جبران، وإيليا أبو ماضي، ونازك الملائكة… والكثير من مؤلفات الفلسفة على الرغم من يفاعتي. أما الآن، فأهتم كثيراً بالإبداع المغربي في حقول مختلفة شعراً، وقصةً، ورواية، ومسرحا… مع محاولة نقل هذا الشغف إلى الأطفال من خلال "جمعية يراع للثقافة والفنون"، والتأطير في مؤسساتٍ تربوية. جماهير آرسنال عن أداء محمد النني ضد مانشستر يونايتد: بيرلو الأهرامات يجب تجديد عقده. * هل يمكن الحديث عن منحى تجريبي في إنتاجك الإبداعي؟ – فتحت قصيدة النثر إمكاناتٍ متعددة أمام المبدع للبحث عن سبُلٍ جديدة للتعبير عن الذات وعن الآخر، والغوص في كينونة الإنسان عن طريق ربط الكتابة بما هو أبعد من الواقعي. إن العالم المتخيَّل الذي يحاول كل واحد منا خلقه لا ولن يتحقق إلا عن طريق الاشتغال على اللغة. وهكذا أحاول – وسأظل- أن أجعلَ كل ديوانٍ خطوةً جديدةً في دربِ القصيدة المفتوحة على كل الإمكانات. * كيف هي علاقتك بالتواصل الرقمي؟ – لا يمكن للمبدع في العصر الرقمي إلا أن ينخرط في هذا العالم عن طريق التفاعل مع وسائطه التي فتحت آفاقاً لا محدودة. فنصوصي، الآن، تنتشر بسرعة أكبر عبر وسائط التواصل الاجتماعي، وتُلاقي تفاعلاً أوسعَ، مع الوعي بضرورة التمييز بين التفاعلات الإيجابية البناءة، والمجاملاتية، للحفاظ على التطور الذي يسعى له كل مبدع.
إعداد د. حل كتاب حديث سادس ف1. محمد عبد المحسن مصطفى عبد الرحمن محاولة تطبيق نظام الخلافة في عهد السَّادات ربَّما يشهد معاصرو الرَّئيس المصري الأسبق، محمَّد أنور السَّادات، في أواخر عهده، على تلك واقعة سعيه إلى تطبيق نظام الخلافة الإسلاميَّة في الحُكم، وهي واقعة اكتنفها الكتمان وطويت إلى النسيان، حتَّى انتهى عهد الرَّئيس التَّالي له، محمَّد حسني مبارك، الَّذي امتدَّ منذ مقتله في 6 أكتوبر 1981م، وحتَّى 11 فبراير 2011م، بعد احتجاجات شعبيَّة عارمة عُرفت بثورة 25 يناير. طفت هذه الواقعة على السَّطح من جديد بعد رحيل مبارك عن السُّلطة، وكانت جريدة الوفد المعارضة من بين وسائل الإعلام المصريَّة الَّتي تناولت تلك الواقعة. نشرت بواب الوفد الإلكترونيَّة في 5 أكتوبر 2011م، بمناسبة مرور 30 عامًا على حادث المنصَّة، الَّذي مات السَّادات على إثره، مقالًا تناولت فيه ما وصلها من معلومات سريَّة تعود إلى يناير 1981م، عن اجتماع مبارك، نائب الرَّئيس وقتها، بوكالة المخابرات المركزيَّة الأمريكيَّة CIA، ضمن مساعيه إلى الإطاحة بالسَّادات؛ لسعي الأخير إلى تغيير نظام الحُكم، وتطبيق الشَّريعة الإسلاميَّة، وهو ما تناولته جريدة الوفد المصريَّة في مقال نُشر في 5 أكتوبر 2011م.
ويشير المقال إلى أهم الخطوات الَّتي اتَّخذها السَّادات في سبيل تطبيق الشَّريعة الإسلاميَّة وتغيير مسار سياسة الحُكم، بما شمل أسلمة النَّشاط الطُّلَّابي وتعديل الخطاب الإعلامي.
قال الصنعاني: "جمع فيه أنواع الكلمات من التوحيد، وإثبات صفة العلو والعظمة له بالنظر إلى ذاته وصفاته، وإثبات صفة الحلم والكرم بالنظر إلى عباده، وتنزيهه عن كل قبيح، وإثبات ربوبيته للسماوات والعرش المتصف بالعظمة، قد اشتمل على إثبات صفاته الحسنى وكمالاته العلى". وقال ابن حجر: "قال العلماء الحليم الذي يؤخر العقوبة مع القدرة، والعظيم الذي لا شيء يعْظم عليه". مَنْ تأمل خَلْق الله وملكوته، وسَعَة سلطانه وجبروته، وقهره لجميع خلقه أدرك عظمته سبحانه. ومن يعظم شعائر الله فأنها من تقوى القلوب اسلام ويب الأهلي موبايل. ومما يُسْتَدل به على عظمة الله عز وجل: النظر والتدبر في عظيم خَلْقِه سبحانه، والآيات في ذلك أكثر مِنْ أنْ تُحْصى، قال الله تعالى: { أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا * وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا * وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأَرْضِ نَبَاتًا * ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا * وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطًا * لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا}(نوح:20:15). قال السعدي: "فيه تنبيه على عِظم خَلْق هذه الأشياء، وكثرة المنافع في الشمس والقمر الدالة على رحمته وسعة إحسانه، فالعظيم الرحيم، يستحق أن يُعَظَّم ويُحبَ ويُعْبَد، ويُخاف ويُرْجَى".
وشعائر الله هي أعلام دينه الظاهرة التي أمر بتعظيمها، ومن أخصها: بيت الله المحرم، ومناسك الحج، وقد وردت النصوص من الكتاب والسنة تبين بإيضاح كيف يكون تعظيم شعائر الله، وما يترتب على انتهاكها من العقوبات، وحلول سخط الله وغضبه على فاعل ذلك، فمن ذلك: أن الله تعالى أمر أبانا إبراهيم عليه السلام وابنه إسماعيل بتطهير بيته، فقال تعالى: { وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُود} [البقرة:125]. وقال تعالى: { وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُود} [الحج:26]. وفي هاتين الآيتين الكريمتين بيان لحكمة التطهير الذي أمر الله به، وتطهيره بإزالة النجاسات، والأقذار من التعظيم الذي أمر الله به، غير أن المقصود الأعظم تطهيره من الشرك والمشركين، والزنادقة الملحدين، وتخليصه لعباد الله الموحدين الطائفين، والعاكفين، والقائمين، والركع السجود، قال تعالى: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا} [ التوبة:28].
وإن من تعظيم شعائر الله تعالى: أداء المناسك على الوجه الموافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم من طواف بالبيت، وسعي بين الصفا والمروة، ووقوف بعرفة في يوم عرفة مع عموم المسلمين، ومبيت بمزدلفة والصدح بذكر الله، وتوحيده عند المشعر الحرام، ورمي الجمار اقتداءً بإمام الموحِّدين إبراهيم عليه السلام، وبخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم في غير غلو، ولا تفريط. وقد كان صلى الله عليه وسلم يؤكد ويكرر في حجته التي حجها عند كل منسك الاقتداء به والاتيان بما يفعله، فيقول: « خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُم، فَلَعَلِّي لَا أَلقَاكُم بَعْدَ عَامِي هَذَا » [2] فبأبي هو وأمي، فلقد بلغ رسالته، وأدى أمانته، ونصح أمته، فأين منا من يستجيب له؟ فيحيا سعيدًا، ويموت راضيًا مرضيًّا: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُون} [الأنفال:24]. لقد خاب وخسر من لم يعظم شعائر الله، وانتهك حرماته، قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيم} [الحج:25].