[1] أعماله الأدبية يغلب على موضوع شعره التأمل والحب والجمال والحكمة كما كتب أشعارا وطنية مناهضة للإستعمار. ويتسم أُسلوب شعره برقة الألفاظ والوصف فائق الخيال وكثيرا ما يعبر في شِعره عن وِجدانه وتجاربه العاطفية ووجدان أمته، واصفاً تلك المشاعر الإنسانية فرحاً، وألما، وحزناً، كما يزخر شعره بوصف ثورة الثائر الوطني الغيور على حرية وطنه وكرامة أمته، وربط في أعماله الشعرية بين السودان والأمة العربية والإسلامية، فتناول قضايا الجزائر ومصر وفلسطين ، ونظم شعراً في قضايا التحرر في العالم أجمع. [2] وصدر حوله كتابٌ بعنوان «جماع قيثارة النبوغ» من تأليف محمد حجازي مدثر. مجلة فكر الثقافية - إدريس جمّاع.. شاعر ذهب الجمال بعقله. كما أعد الباحث عبدالقادر الشيخ إدريس رسالة دكتوراه حول شعر جمّاع بعنوان «الشاعر السوداني إدريس جماع، حياته وشعره».
طبع ديوانه (لحظات باقية) ثلاث مرات بتحقيق منير صالح عبدالقادر: أبو ظبي 1984 - دار البلدية بالخرطوم 1998. ترك جمّاع في ديوانه (لحظات باقية) خلجات وجدانية معتمدًا على الشعر الكلاسيكي، وفي الوقت ذاته لم يحاول الذهاب إلى قصيدة التفعيلة أو قصيدة النثر رغم علمه بها بل اكتفى بإحداث تغيير بسيط في الوزن والكتابة المقطعية للقصيدة، وتميزت أوزانه بالخفة؛ حيث ابتعد عن البحر البسيط إلى مخلّع البسيط وابتعد عن البحر الطويل إلى مجزوئة، وغيرها من الأوزان الخفيفة السهلة على لسان قائلها بكلام مختصر وموسيقا هادئة. ديوان إدريس جمّاع - الديوان. وفاته: توفي عام 1980 بعد معاناة مع مرض نفسي أقعده طويلاً بمستشفى الأمراض العصبيّة بالخرطوم بحري وقد أُرسل للعِلاج إلى لبنان في عهد حكومة الرئيس إبراهيم عبود وعاد إلى السودان دون أن تتحسّن حالته الصحيّة. ترك الشاعر إدريس محمد جمّاع إرثًا وعمرًا خالدًا وترك كل شيء بالحياة لآخر نفس. في ربيع الحُبّ كنّا نتساقى ونغنّي نتناجى ونناجي الطير من غصن لغصن ثم ضاع الأمس منّي وانطوى بالقلب حسرة **** إنّنا طيفان في حلم سماوي سرينا واعتصرنا نشوة العمر ولكن ما ارتوينا إنّه الحبّ فلا تسأل ولا تعتب علينا كانت الجنّة مأوانا فضاعت من يدينا وانطوى بالقلب حسرة
إدريس جماع شاعر مرهف أصيب بالجنون لحساسيته المفرطة. أن إدريس جماع كان أستاذاً لمادة اللغة العربية وكنا نعرف مدى حساسيته حيث كان يشاكسه التلاميذ أثناء تناول وجبة الإفطار فيبادروه بالسلام (السلاااااام عليكم أ/ إدريس) فيرد المسكين واضعاً يديه علي صدره راداً عليهم السلام فيتسخ ثوبه وهكذا يتكرر المشهد كل يوم.
ثم نقل للعمل بمدرسة السنتين في بخت الرضا بمنطقة النيل الأبيض، وفي عام 1956 عمل مدرسًا بمدارس المرحلة المتوسطة والمرحلة الثانوية في مختلف مناطق السودان. شعره: يغلب على موضوع شعره التأمل والحب والجمال والحكمة كما كتب شعرًا وطنيًا مناهض للاستعمار. ويتسم أُسلوب شعره برقة الألفاظ والوصف فائق الخيال وكثيرًا ما يعبر في شِعره عن وِجدانه وتجاربه العاطفية ووجدان أمته، واصفًا تلك المشاعر الإنسانية فرحًا، وألمًا، وحزنًا، كما يزخر شعره بوصف ثورة الثائر الوطني الغيور على حرية وطنه وكرامة أمته، وربط في أعماله الشعرية بين السودان والأمة العربية والإسلامية، فتناول قضايا الجزائر ومصر وفلسطين، ونظم شعرًا في قضايا التحرر في العالم أجمع. قصص ملفقة عن شاعر السودان ..إدريس جماع - YouTube. وصدر حوله كتابٌ بعنوان «جماع قيثارة النبوغ» من تأليف محمد حجازي مدثر. كما أعد الباحث عبد القادر الشيخ إدريس رسالة دكتوراه حول شعر جمّاع بعنوان «الشاعر السوداني إدريس جماع، حياته وشعره». وفي قصيدة «أنت السماء»، والتي تغنى يها المطرب السوداني سيد خليفة حيث قال الشاعر مخاطبًا زوج امرأة جميلة حال بينها وبين الشاعر أثناء سفره في المطار، وأطال النظر إليها، فغضب زوجها غيرةً، فكان رد إدريس شعراً: أعلى الجمال تغار منا ماذا عليك إذا نظرنا هي نظرة تُنسي الوقا رَ وتُسعد الروح المعنّى وتقول القصة إن عباس محمود العقاد عندما سمع هذا الشعر سأل: لمن هذا؟ فقيل هذا لشاعر مجنون، فقال: فعلاً هذا لا يقوله إلا مجنون.
إدريس محمد جَمّاع إدريس محمّد جَمَّاع ولد 1 يناير 1922 حلفاية الملوك، الخرطوم بحري، السودان توفى 1980 الخرطوم بحري، السودان المهنة شاعر ومفهم الجنسية سوداني المواضيع الرومانسية والوطنية الحركة الأدبية مدرسة الديوان الأعمال المهمة ديوان لحظات باقية بوابة الأدب إدريس محمد جَمَّاع (1 يناير 1922 - 1980) شاعر سوداني مرموق له الكثير من القصائد المشهورة والتي تغنّى ببعضها بعض المطربين السودانييّن وأُدرج بعضها الآخر في مناهج التربية والتعليم المتعلقة بتدريس آداب اللغة العربية في السودان. ميلاده ولد في حلفاية الملوك بالخرطوم بحري في السودان عام 1922. نشأته ومراحل تعليمه نشأ نشأة دينية في كنف أسرته المُحافِظة وكان والده المانجل محمد جمّاع بن الأمين بن الشيخ ناصر شيخ قبيلة العبدلاب. بدأ إدريس تعليمه في سن مبكرة في خلوة حلفاية الملوك حيث حفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة حلفاية الملوك الأولية في عام 1930، ومنها إلى مدرسة أم درمان الوسطى بمدينة أم درمان في عام 1934م ولكنه لم يكمل الدراسة فيها لظروف مالية، والتحق في عام 1946 بكلية المفهمين ببخت الرضا ، ثم هاجر إلى مصر عام 1947 ليدرس في معهد المفهمين بالزيتون، فكلية دار العلوم -جامعة القاهرة لاحقاً والتي تَخرَّج منها عام 1951م حائزاً على درجة الليسانس في اللغة العربية وآدابها والدراسات الإسلامية، ثم التحق بمعهد التربية للمفهمين ونال دبلوم التربية عام 1952م.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن. Dec 26 2020 ربي عوضني خيرا عن كل شيء انكسر بنفسي وكل يأس أصاب قلبي ولا تجعل لي رجاء عند غيرك اللهم أرني الفرح بمستقبلي اللهم سر قلبي بفرحة تغنيني عن كل تعب اللهم عوضني بالأجمل وأرح قلبي. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. يا رب أروي حياتنا بالأقدار السعيدة والأيام الجميلة والأحداث المبهجة وأبعد عنا هم الدنيا وضيق الحياة. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. الدرر السنية. اللهم املئ قلبي بحبك.
الشرح: الدُّعاءُ والتَّذلُّلُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ بكلِّ ما يَليقُ بذاتِه مِن مَفاتيحِ تَفْريجِ الكُروبِ، وفيه يُظهِرُ العبدُ تَضرُّعَه وانقيادَه للهِ سبحانه؛ لعِلْمِه بأنَّه سبحانه هو القادرُ على إجابةِ دُعائِه. معنى .. واغسل حوبتي واسلل سخيمة قلبي. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كان يقولُ في دُعائِه " رَبِّ أعِنِّي " أي: أطلُبُ مِنك العونَ، والتَّوفيقَ لطاعتِك، وعبادتِك على الوجهِ الأكملِ الَّذي يُرْضيك عنِّي, وأطلُبُ مِنك العونَ على جميعِ الأمورِ الدِّينيَّةِ والدُّنيَويَّةِ والأُخرَويَّةِ، وفي مُقابلةِ الأعداءِ أمِدَّني بمَعونتِك وتوفيقِك. " ولا تُعِنْ علَيَّ " ولا تَجعَلْ عونَك لِمَن يمنَعُني عن طاعتِك مِن النَّفْسِ الأمَّارةِ بالسُّوءِ، ومِن شَياطينِ الإنسِ والجِنِّ. " وانصُرْني "، وهذا طلَبٌ للنُّصْرةِ في كلِّ الأحوالِ، وقيل: مَعْناه: انصُرْني على نَفْسي الأمَّارةِ بالسُّوءِ؛ فإنَّها أَعْدى أعدائي، كما قال سبحانَه " إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي " يوسف: 53 ، ولا مانِعَ مِن إرادةِ الجَميعِ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لم يُخصِّصْ نوعًا مُعيَّنًا. "
والله تعالى اعلم واجل 2009-11-09, 12:47 AM #4 رد: حكم الوضوء لمس المصحف مالك عن إسمعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص أنه قال كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت فقال سعد لعلك مسست ذكرك قال فقلت نعم فقال قم فتوضأ فقمت فتوضأت ثم رجعت. قال الحافظ ابن حجر في الدراية (1/87،88): "وعن عبد الرحمن بن يزيد أن سيدنا سلمان الفارسي – رضي الله عنه – قضى حاجته فخرج ثم جاء، فقلت: لو توضّأت لعلّنا نسألك عن آيات؟ قال: "إني لست أمسه، لا يمسه إلا المطهرون، فقرأ عليها ما شئنا" أخرجه الدارقطني وصححه (1/123،124)" قال إسحاق بن منصور الكوسج ـ رحمه الله ـ في "مسائله"(1/89): قلت ـ يعني للإمام أحمد ـ: هل يقرأ الرجل على غير وضوء ؟ قال: نعم، ولكن لا يقرأ في المصحف إلا متوضأً. اللهم اسلل سخيمة قلبي وسعادتي كبيرة برؤية. اهـ ثم قال ـ رحمه الله ـ: قال إسحاق ـ يعني ابن راهويه ـ: لما صح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا يمس القرآن إلا طاهر)) وكذلك فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون. اهـ ونقله أيضاً عنهما ابن المنذر ـ رحمه الله ـ في كتابه "الأوسط" (2/102). وقال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع الفتاوى"(21/266): مذهب الأئمة الأربعة أنه لا يمس القرآن إلا طاهر، كما قال في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: (( أن لا يمس القرآن إلا طاهر)) قال الإمام أحمد: لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضاً قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف.
؟! 2009-11-11, 12:50 AM #13 رد: حكم الوضوء لمس المصحف ماذا تفعل بما نقله ابن المنذر السابق عن انس رضي الله عنه. واسلل سخيمة قلبي – لاينز. ؟! النقل بالسند أخي الكريم فهات السند لننظر في صحة الأثر 2009-11-11, 06:28 AM #14 رد: حكم الوضوء لمس المصحف البينة أخي الكريم فالمعروف عندي هو عكس ما عندك, أنه لا قائل من الصحابة بذلك فهات اثرا صحيحا في مس المصحف - لا في قراءة القرآن للمحدث - عن الصحابة و نحن في الإنتظار نعم أخي الكريم لا يوجد لهم مخالف كنت أقول لا يمكن أن ابن تيمية ينقل الاتفاق ويخفى عليه الخلاف لا أقول إنه معصوم من الخطأ ولكن لعلمي بسعة إطلاعه وعلمه.
"رَبِّ تقَبَّلْ توبَتي " أي: اجعَلْها صَحيحةً بشَرائِطِها وآدابِها، وتَقبَّلْها منِّي. " واغسِلْ حَوبَتي "أيِ: امْسَحْ ذَنبي وإثمي، وذَكَر الغَسْلَ لِيُفيدَ إزالتَه بالكُلِّيَّةِ. " وأجِبْ دَعْوتي " أي: استَجِبْ كلَّ دُعائي. " وثَبِّتْ حُجَّتي "، أي: ثبِّتْ حُجَجي وبَراهيني في الدُّنيا على أعدائِك بالحجَّةِ الدَّامِغةِ، والدَّعوةِ، والأمرِ بالمعروفِ، والنَّهيِ عن المنكَرِ بالأدلَّةِ البيِّناتِ السَّاطعةِ، وثبِّتْ قَولي في الآخرةِ عِندَ سُؤالِ الملَكَينِ في القَبْرِ، والحُججُ هي البيِّناتُ والدَّلائلُ. اللهم اسلل سخيمة قلبي كلمات. ثم خَتم صلَّى الله عليه وسلَّم دُعاءَه بقولِه: " واهْدِ قَلْبي " أي: أرشِدْه ووفِّقْه إلى مَعرِفتِك، ومعرفةِ الحقِّ والهُدى والصِّراطِ المستقيم. " وسَدِّدْ لِساني " أي: صَوِّبْ لِساني؛ حتَّى لا يَنطِقَ إلَّا بالحقِّ، ولا يَقولَ إلَّا الصِّدْقَ. " اسْلُلْ سَخيمةَ قَلْبي " أي: أخرِجْ مِن قَلْبي: الحِقْدَ والغِلَّ، والحسدَ والغِشَّ. وفي الحديثِ: الدُّعاءُ بما فيه أسبابُ الصَّلاحِ والسَّعادةِ في الدُّنيا والآخِرَةِ. الدرر. *شرح الشيخ عبد الرزاق عبد المحسن البدر: - هنا - و هنا -
2009-11-10, 11:11 AM #8 رد: حكم الوضوء لمس المصحف (8808) ســؤال: هل صحيح أنه يجوز قراءة القرآن والمرء على غير وضوء ، فلقد سمعت أنه يجوز إلا من كان على جنابة أو كان كافراً؟ الجواب: يجوز لمن عليه حدث أصغر أن يقرأ القرآن من حفظه ، ولا يجوز له من المصحف إلا على طهارة من الحدثين الأصغر والأكبر لقوله تعالى: لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79)تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وصف التنزيل وهو المنزل بأنه لا يمسه إلا المطهرون ، وورد ذلك أيضاً في الحديث ، فأما من كان جنباً أو المرأة حائضاً أو نفساء فلا يجوز له أن يمس المصحف ولا أن يقرأ من حفظه إلا لضرورة كخوف نسيان ونحوه. والله أعلم. اللهم اسلل سخيمة قلبي جبرني. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين 2009-11-10, 11:17 AM #9 2009-11-10, 02:46 PM #10 رد: حكم الوضوء لمس المصحف المعروف عن ابن عباس القول بالجواز وأيضا هو مروي عن جماعة من التابعين وهو ظاهر كلام البخاري. 2009-11-10, 07:08 PM #11 رد: حكم الوضوء لمس المصحف المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بندر المسعودي البينة أخي الكريم فالمعروف عندي هو عكس ما عندك, أنه لا قائل من الصحابة بذلك فهات اثرا صحيحا في مس المصحف - لا في قراءة القرآن للمحدث - عن الصحابة و نحن في الإنتظار 2009-11-11, 12:47 AM #12 رد: حكم الوضوء لمس المصحف المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن عبد الرحمن البينة أخي الكريم فالمعروف عندي هو عكس ما عندك, أنه لا قائل من الصحابة بذلك فهات اثرا صحيحا في مس المصحف - لا في قراءة القرآن للمحدث - عن الصحابة و نحن في الإنتظار ماذا تفعل بما نقله ابن المنذر السابق عن انس رضي الله عنه.
ولا تَنصُرْ علَيَّ " أيْ: ولا تَجعَلْني مَغلوبًا، فتُسلِّطْ علَيَّ أحَدًا مِن خَلقِك, ولا تَنصُرِ النَّفسَ الأمَّارَةَ بالسُّوءِ علَيَّ، فأتَّبِعَ الهَوى وأترُكَ الهُدى. " وامْكُرْ لي "، والْمَكْرُ هو الخِداعُ، وهو مِن اللهِ إيقاعُ بَلائِه بأعدائِه مِن حيثُ لا يَشعُرون في قابلة مكرهم، وهو صِفةُ كَمالٍ في حَقِّه تعالى، أي: أنزِلْ مَكْرَك بمَن أراد بي شَرًّا وسوءًا، وارزُقْني الحيلةَ السَّليمةَ، والطَّريقةَ الْمُثْلى في دَفْعِ كَيْدِ عدوِّي، فأَسْلَمَ مِن كَيدِهم وشَرِّهم. " ولا تَمكُرْ علَيَّ " أي: ولا تَهْدِ عدُوِّي إلى طريقِ دَفْعِه إيَّاي عن نفسِه, ولا تُعامِلْني بسُوءِ نيَّتي، فأغتَرَّ وأتجاوَزَ الحَدَّ مِن حيثُ لا أشعُرُ فأَهلِكَ، والمكرُ مِن صفاتِ اللهِ تعالى الفِعليَّةِ المقيَّدةِ الَّتي تقَعُ بمَشيئتِه، فلا تُطلَقُ على اللهِ تعالى إلَّا في سبيلِ المقابَلةِ والجزاءِ لِمَن يَمكُرُ به تعالى وبأوليائِه. " واهْدِني "، أي: أرشِدْني ووَفِّقْني بالهدايةِ مِن عندِك، ولا أَزيغَ عنها حتَّى ألْقاك. " ويَسِّرِ الهُدى لي "، أي: سَهِّل لي اتِّباعَ الهدايةِ، وسُلوكَ طَريقِها، وهَيِّئْ لي أسبابَ الخيرِ، حتَّى لا أستَثقِلَ الطَّاعةَ، ولا أنشَغِلَ عن العبادةِ. "