رواه أحمد وأبو داود والترمذي. قال الجمهور: ما كان علي رضي الله عنه ليقول هذا عن توهم أو ظن، وقالوا: الحائض مثل الجنب، بل حدثها أغلظ منه، فيجب منعها من قراءة القرآن كما منع الجنب. وذهب بعض العلماء إلى جواز قراءة القرآن للحائض دون الجنب، ومن هؤلاء ابن تيمية رحمه الله، وهو مذهب مالك ورواية عن أحمد، وهو أحد قولي الشافعي، وذلك بالاستحسان، لطول مقامها بخلاف الجنب، فإنه يمكنه رفع حدثه متى شاء. وهذا القول وإن كان القائلون به أقل من القائلين بالأول، إلا أنه أقرب للصواب لعدم وجود الدليل الصريح الذي يمنعها من قراءة القرآن، وقياسها على الجنب فيه نظر، لأن المرأة لو منعت من قراءة القرآن فترة الحيض والتي قد تطول عند بعض النساء، كان ذلك داعيا إلى نسيانها ما تحفظه من كتاب الله خلال فترة الطهر، ولا يخفى ما في ذلك من انقطاعها عن هذا الكتاب المنزل ليتلى ويتدبر. وذهب بعضهم كذلك إلى جواز مس المصحف بحائل إن احتاجت لذلك، كحفظ ومراجعة ودراسة وتدريس، بل ذهب ابن تيمية رحمه الله إلى وجوب ذلك عليها إن غلب على ظنها النسيان إن لم تراجعه، كما نقل عنه المرداوي في الإنصاف، وهذا الذي نرى ترجيحه أيضا. حكم دخول الحائض الحرم والصلاة فيه. والله أعلم.
تاريخ النشر: الأربعاء 4 جمادى الآخر 1425 هـ - 21-7-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 51327 162081 0 405 السؤال أدرس في المسجد القرآن الكريم فهل أعتزل المسجد عندما يأتي الحيض. ام أذهب ولكن لا ألمس القرآن إلا في قماش. فأرجو أن يكون الرد بالتفصيل ونعتذر على الاطاله. وجزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فدخول المرأة الحائض المسجد ولبثها فيه لا يحل، لما رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن المسجد: فإني لا أحله لحائض ولا جنب. وبما في مسلم والمسند وغيرهما أن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ناوليني الخمرة من المسجد، قالت: فقلت: إني حائض، فقال: إن حيضتك ليست في يدك. حكم دخول الحائض المسجد الحرام بدون تصريح. فدل هذا الحدث أن عائشة كانت تعلم أن الحائض لا تدخل المسجد، والنبي صلى الله عليه وسلم أقرها على ذلك، وإنما أخبرها أن إدخالها ليدها فقط في المسجد لا يعد دخولا فيه، فعلى هذه المرأة أن تجتنب دخول المسجد أيام حيضها، ثم إذا أرادت مزيدا من العلم فهنالك طرق كثيرة لتعلم العلم مثل: سماع الأشرطة وقراءة الكتب، وأما قراءتها للقرآن عن ظهر قلب أو بمسك المصحف بحائل دون مس له مباشرة بيدها فهو محل خلاف بين أهل العلم، فذهب جماهير العلماء إلى منعها من ذلك، ودليلهم في ذلك قول علي رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن قراءة القرآن إلا الجنابة.
قال الإمام النووي: [وأحسن ما يوجه به هذا المذهب أن الأصل عدم التحريم وليس لمن حرم دليل صحيح صريح] المجموع 2/160. وقال الشيخ الألباني: [والقول عندنا في هذه المسألة من الناحية الفقهية كالقول في مس القرآن من الجنب للبراءة الأصلية وعدم وجود ما ينهض على التحريم وبه قال الإمام أحمد وغيره …] تمام المنة ص 119. 2. إن الحديث الذي استدل به جمهور العلماء وهو: « لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض » اختلف فيه أهل الحديث اختلافاً كبيراً لأنه من رواية أفلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة وقد ضعفهما جماعة من أهل الحديث كالخطابي والبيهقي وعبد الحق الاشبيلي وابن حزم ونقل التضعيف عن الإمام أحمد أيضاً. حكم دخول الحائض المسجد وقرائتها للقرآن الشيخ مصطفى العدوي - شبكة الكعبة الاسلامية. وقال الإمام البغوي: [وجَوَّزَ أحمد والمزني المكث فيه وضعّف أحمد الحديث لأن راويه وهو أفلت بن خليفة مجهول وتأوّل الآية على أن -عابري السبيل- هم المسافرون تصيبهم الجنابة فيتيممون ويصلون وقد روي ذلك عن ابن عباس] شرح السنة 2/46. ومن المعاصرين الشيخ الألباني حيث قال: [قال البيهقي: ليس بالقوي]. وقال عبد الحق الإشبيلي: [لا يثبت]، وبالغ ابن حزم فقال: [إنه باطل]. وللحديث شاهدان لا ينهضان لتقويته ودعمه لأن في أحدهما متروكاً وفي الآخر كذاباً …] تمام المنة 119، وضعّفه الشيخ الألباني أيضاً في إرواء الغليل 1/162.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
ولا يخفى أن كثيراً من العلماء قد حسنوا هذا الحديث. انظر نصب الراية 1/194. 3. حكم دخول الحائض المسجد الحرام مباشر. ومما يقوي القول بجواز دخول الحائض للمسجد عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: « المسلم لا ينجس » (رواه البخاري ومسلم). 4. ومما يدل على الجواز أيضاً أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد رجلاً كان أو امرأة فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة كذلك وإن كانت حائضاً. 5. ومما يدل على الجواز أيضاً ما رواه البخاري ومسلم في قصة المرأة السوداء التي كان لها خباء في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال الإمام البخاري في صحيحه: [باب نوم المرأة في المسجد] ثم ساق حديث عائشة رضي الله عنها: أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم … قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت: فكانت تأتيني فتحدث عني … الخ. قال الحافظ ابن حجر: [والخباء الخيمة من وبر وغيره والحفش البيت الصغير] فتح الباري 2/80.
الإجابة: إن دخول الحائض للمسجد ممنوع عند أكثر الفقهاء وعمدتهم في المنع ما روي في الحديث عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب » (رواه أبو داود وابن ماجة). وفي سنده كلام كثير لأهل الحديث وسيأتي بعضه. وبعض أهل العلم احتج على منع الحائض من دخول المسجد بقوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ} [سورة النساء الآية 43]. ومع أن هذه الآية لم تذكر الحائض إلا أنهم ألحقوها بالجنب. وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى جواز دخول الحائض للمسجد وبهذا قال الإمام أحمد في رواية عنه وهو قول المزني صاحب الإمام الشافعي وبه قال الإمام داود وابن حزم الظاهريان. وقال الإمام أحمد في رواية أخرى إن للحائض دخول المسجد إن توضأت وأمنت تلويث المسجد. انظر الإنصاف 1/347. حكم دخول الحائض المسجد الحرام تضاعف الاستعدادات. واختار هذا القول العلامة المحدّث الشيخ ناصر الدين الألباني كما في تمام المنة ص 119. وهذا القول هو الذي أطمئن إليه فيجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لحضور دروس العلم. ويدل لهذا القول ما يلي: 1. البراءة الأصلية لأن الأصل عدم التحريم ولم يقم دليل صحيح صريح على تحريم دخول الحائض للمسجد.
elnaggar استاذ الخط العربي المشاركات 1, 619 + التقييم 0. 34 تاريخ التسجيل 24-04-2009 الاقامة مصر الكنانه نظام التشغيل رقم العضوية 17 31-12-2010, 11:44 PM المشاركة 1 Graphic Man for ever لماذا لقب أبو بكر بالصديق ؟؟ لماذا لقب أبو بكر - رضي الله عنه - بالصديق لأنه عندما أسرى بالرسول - صلي الله عليه وسلم - من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، وعندما أخبر الرسول- صلي الله عليه وسلم - أهل مكة بما حدث له فقال أكثر الناس والله إن هذا الأمر لا يعقل! والله إن العير لتأخذ شهراً من مكة إلى الشام مدبرة وشهراً مقبلة أيذهب محمدً في ليلة واحدة ويرجع إلى مكة وفى هذا اليوم ارتد الكثير من الناس عن الإسلام ، وذهب الناس إلى أبا بكر وقالوا له أن صاحبك يزعم أنه جاء هذه الليلة من بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة فقال لهم أبو بكر إنكم تفترون عليه. فقالوا لأبى بكر بلى ، ها هو ذاك في المسجد يحدث الناس. فقال أبو بكر والله لئن كان قال هذا الكلام فهو صادق ، فما يعجبكم من ذلك تالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه من السماء في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه ' فهذا أبعد مما تعجبون منه. ثم أقبل أبو بكر إلى النبي - صلي الله عليه وسلم - وقال له يا نبي الله أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت من بيت المقدس هذه الليلة.
لماذا لقب ابو بكر الصديق بالصديق ، هناك الكثير من الصحابة الكرام الذين كانوا في حياة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، ولكن هناك الكثير من الفروق بين الصحابة بعضهم عن بعض، ولا بد لنا من الحديث بأن دور كل واحد من الصحابة الكرام يختلف عن البقية في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد كان أبو بكر الصديق من أقرب الصحابة الكرام الى رسول الله محمد، ابقوا معنا، حيث سنقوم بالإجابة عن سؤال لماذا لقب ابو بكر الصديق بالصديق. كان أبو بكر الصديق مقرب جدا من النبي الكريم، فقد كان هو رفيق النبي في الكثير من المواقف، اضافة الى ذلك فقد كان أول الخلفاء الراشدين، وتكون الإجابة عن سؤال لماذا لقب ابو بكر الصديق بالصديق لأنه كان أول من يصدق رسول الله.
لماذا لقب ابو بكر رضى الله عنه بالصديق، الرسول صلي الله عليه وسلم هو الذي لقب ابو بكر الصديق بالصديق، وكان يلقب بالعتيق، ويرجع ذلك اللقب الي انه صادق يصدق الرسول صلي الله عليه وسلم بكل شي، واصدق بخبر السماء وسمي بابو بكر الصديق لذلك. لماذا لقب أبو بكر الصديق بالعتيق ابو بكر الصديق تم تلقيبه بالعتيق من قبل الرسول صلي الله عليه وسلم لانه اعتقه من النار وقال رضي الله عنه ان اسم ابي بكر عبدالله بن عثمان فان النبي قال له انت عتيق الله من النار، وسبب التسميه بالعتيق لجمال روحه وحسنه، وان ابو بكر ولدي في مكه المكرمه. نبذه عن ابو بكر الصديق ابو بكره الصديق وليد بعد عام الفيل بسنتين، والعديد ن الاشهر، وكان له علم بالكثير من اخبار العرب وانسابهم، وايضا كان يعمل بتجاره الثياب، وبعد ان اسلم ترك العمل، وكان كل وقته الدعوه الاسلاميه مع الرسول، وهو اول من امن برسول صلي الله عليه وسلم من الرجال. الاجابه هي.. يرجع سبب تلقيبِ أبو بكرٍ بالصديقِ إلى أنَّه كان يصدِّق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا سيما في خبرِ الإسراء والمعراج