3 ذاكرة الوصول العشوائي: أي الذاكرة RAM ، وهي واحدة من أهم مكونات الحاسوب المادية وبدونها سيكون القيام بأي عمل على النظام بطيئًا للغاية، ولن تملك القدرة لتشغيل أي تطبيق أو لعبة على حاسبك. تُعتبر نوعًا سريعًا جدًا من ذواكر الحاسب، التي تخزن مؤقتًا كل المعلومات التي يحتاجها الحاسب في الوقت الحقيقي، وفي المستقبل القريب. 4 مزود الطاقة: جهاز يستخدم لتحول الطاقة المقدمة من المنفذ إلى طاقة قابلة للاستخدام من قبل الأجهزة المختلفة المتوضعة داخل صندوق الحاسب. يعمل على تحويل التيار المتناوب إلى تيار مستمر، كما يعمل على تنظيم الجهد وإمدادات الطاقة. على عكس بعض الأجهزة المستخدمة مع جهاز الحاسب، فإن مزود الطاقة قطعة ضرورية لا يمكن الاستغناء عنها، فلا يمكن لبقية المكونات الداخلية العمل دونه. 5 بطاقة الرسوميات: من مكونات الحاسوب المادية الأساسية، يتم استخدامها لإنشاء صورة على شاشة العرض، فهي المسؤولة عن معالجة الصور، والفيديوهات، وإظهارها بالطريقة التي نراها على الشاشة. لولا وجود بطاقة الرسوميات لما استطعنا مشاهدة أي خرج على الشاشة. 6 محرك الأقراص الصلبة: جهاز تخزين ثانوي يستخدم لتخزين البيانات بشكل دائم، ويتكون من مجموعة أقراص ممغنطة.
تدور الأقراص بداخله بسرعة عالية تتراوح بين 5400 إلى 15000 دورة في الدقيقة بمعدل متسارع، مما يسمح له بالوصول إلى البيانات بسرعة هائلة مهما كان حجم البيانات المخزنة. 7 وسائط تخزين SSD: أحد مكونات الحاسوب المادية لأغراض التخزين، وهو يشبه القرص الصلب إلا أنه أسرع بكثير وأكثر موثوقية. 8 محرك الأقراص الضوئية: يشير إلى نظام الحاسب الذي يتيح للمستخدمين استخدام أقراص الفيديو الرقمية والأقراص المدمجة، ويحوي بعض العدسات المسؤولة عن قراءة وكتابة البيانات على الأقراص الضوئية. تعتبر جزءًا لا يتجرأ من الأجهزة الإلكترونية، كمشغلات الأقراص المضغوطة وأقراص DVD. 9 قارئ البطاقة: من مكونات الحاسوب المادية وإن بمستوى أدنى من الأهميّة، وهو عبارة عن جهاز يقوم بالقراءة والكتابة على بطاقة الذاكرة. يستخدم غالبًا لتسليم البيانات إلى أجهزة الكمبيوتر أو الأجهزة الأخرى لأغراض العرض أو التخزين. 10 أهم شركات تصنيع الحواسيب إليك بعضًا من أبرز شركات تصنيع الحواسيب في السوق العالمية، والتي يقوم بعضها بتصنيع قسم من مكونات الحاسوب المادية أو مجرّد تجميعها لإصدار جهاز فريد يحمل طابع وتوجهات الشركة: HP: اختصار لاسم Hewlett-Packard، شركة رائدة متعدّدة الجنسيات، تصنع بالإضافة للحواسيب الطابعات وعتاد التخزين والخوادم وغير ذلك الكثير.
مكونات الحاسوب - YouTube
Edited. ↑ د. عماد أحمد أبو شنب، يسرى حرب، وجدان أبو البصل، الخدمات الإلكترونية ، صفحة 15. بتصرّف. ↑ آريان عبدالقادر وهاب باجلان، التفكير بإستخدام الحاسوب في تعليم الرياضيات ، صفحة 57. بتصرّف.
وتعرفه (هويدا سعيد، 2010) على أنه "محاكاة رسومية للواقع الحقيقي في الوقت الذي يتفاعل فيه المستخدم مع النظام باستخدام أدوات خاصة مثل: الخوذات الواقية، القفازات، والنظارات، ويكون لدى المستخدم القدرة على التفاعل والتحكم في اتجاه الحركة". من خلال هذه التعريفات السابقة، يمكن التوصل إلى أن: الواقع الافتراضي هو بيئة افتراضية تفاعلية جذابة تأخذ الكائن الحقيقي (الإنسان) إلى بيئة افتراضية سواء أكانت خيالية أو حقيقية لا يمكن التوصل إليها، صممت وطورت من قبل الحاسوب لتأدية العديد من الأغراض في مجالات الحياة: كالطب والهندسة والحاسب وتكنولوجيا التعليم. 1- التفاعلية تتوقف درجة التفاعلية على مدى ما يسمح به النظام من تفاعلات وأحداث يقوم بها المستخدم عند تفاعله مع مكونات هذا النظام ومدى استخدام أدوات وتقنيات الواقع الافتراضي التي تتيح انغماساً تاماً وتفاعلاً مباشراً مع البيئات الافتراضية، كما يسمح لمستخدم تطبيقات الواقع الافتراضي بالتفاعل مع محتويات هذه البيئات من خلال إتاحة الحرية للأفراد بالتجول، كما يتم التعامل المباشر وتعديل الكائنات الافتراضية من خلال تكوين وإنشاء وإكمال أجزاء إضافية أو غير مكتملة، ولا تقتصر التفاعلية على العمليات التي يقوم بها المستخدم ولكنها تتعدى ذلك إلى استجابة النظام أيضاً لما يقوم به المستخدم.
2- التشاركية والتعاون حيث تعد التشاركية إحدى السمات المهمة والمميزة لعروض الواقع الافتراضي وخاصة تلك العروض التي يتم نشرها على شبكة المعلومات الدولية، ويتم تصميمها وفق مجموعة من العوامل منها دعم تعدد المستخدمين، حيث يمكن لمجموعة من الأفراد أن يستخدموا نفس تطبيق الواقع الافتراضي في نفس الوقت أو تقاسم مجموعة من المستخدمين لنظام الواقع الافتراضي في نفس الوقت بحيث يمكن لكل منهم أن يتفاعل بمفرده أو يتفاعل في وجود الآخرين بأداء مهام معين للوصول في النهاية إلى تحقيق الهدف التعليمي من البيئة الافتراضية. 3- الانغماس هو إحساس المستخدم لبيئات وتطبيقات الواقع الافتراضي بأنه محاط إحاطة كاملة بمكونات هذه البيئة، وبالتالي فهو داخل هذه البيئة يتفاعل كإحدى مكوناتها، فالمستخدم في تطبيقات الوسائط المتعددة التقليدية ينظر إليها من الخارج ولا يستطيع الدخول إليها، بينما يُعايش الفرد في الواقع الافتراضي الخبرة التعليمية الافتراضية بصورة تامة وبدرجة تجعله يعتقد أنه يتعامل مع واقع حقيقي لا تخيلي. 4- الحضور عن بعد إحساس الشخص بتواجده وحضوره داخل بيئة الواقع الافتراضي، وكأنه انتقل ذهنياً وجسدياً إلى مكان آخر غير المكان المتواجد فيه فعلياً.
وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب يخبر تعالى عن تمام حكمته في خلقه السماوات والأرض، وأنه لم يخلقهما باطلا أي: عبثا ولعبا من غير فائدة ولا مصلحة. ذلك ظن الذين كفروا بربهم، حيث ظنوا ما لا يليق بجلاله. فويل للذين كفروا من النار [ ص: 1493] فإنها التي تأخذ الحق منهم، وتبلغ منهم كل مبلغ. كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته. وإنما خلق الله السماوات والأرض بالحق وللحق، فخلقهما ليعلم العباد كمال علمه وقدرته وسعة سلطانه، وأنه تعالى وحده المعبود، دون من لم يخلق مثقال ذرة من السماوات والأرض، وأن البعث حق، وسيفصل الله بين أهل الخير والشر. ولا يظن الجاهل بحكمة الله أن يسوي الله بينهما في حكمه، ولهذا قال: أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار هذا غير لائق بحكمتنا وحكمنا. كتاب أنزلناه إليك مبارك فيه خير كثير، وعلم غزير، فيه كل هدى من ضلالة، وشفاء من داء، ونور يستضاء به في الظلمات، وكل حكم يحتاج إليه المكلفون، وفيه من الأدلة القطعية على كل مطلوب، ما كان به أجل كتاب طرق العالم منذ أنشأه الله.
ونرجو الله القريب المجيب ، إذ وفقنا لخدمة هذا الكتاب المبارك ، أن يجعلنا مباركين أينما كنا ، وأن يبارك لنا وعلينا ، وأن يشملنا ببركاته العظيمة في الدنيا والآخرة ، وأن يعم جميع إخواننا المسلمين ، الذين يأتمرون بأوامره بالبركات والخيرات ، في الدنيا والآخرة ، إنه قريب مجيب. [ ص: 345] وأما كون تدبر آياته ، من حكم إنزاله: فقد أشار إليه في بعض الآيات ، بالتحضيض على تدبره ، وتوبيخ من لم يتدبره ، كقوله تعالى أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها [ 47 \ 24]. وقوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا [ 4 \ 82] وقوله تعالى: أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين [ 23 \ 68].
♦ الآية: ﴿ وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (155). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وهذا كتاب ﴾ يعني: القرآن ﴿ أنزلناه مبارك ﴾ مضى تفسيره في هذه السُّورة. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَهذا ﴾، يَعْنِي: الْقُرْآنَ، ﴿ كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إليك مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ ﴾، فاعملوا بِمَا فِيهِ، ﴿ وَاتَّقُوا ﴾، وَأَطِيعُوا،﴿ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾. تفسير القرآن الكريم
واختلفت القرّاء في قراءة ذلك, فقرأته عامة القراء: ( لِيَدَّبَّرُوا) بالياء, يعني: ليتدبر هذا القرآن من أرسلناك إليه من قومك يا محمد. وقراءة أبو جعفر وعاصم " لتَدَّبَّرُوا آياته " بالتاء, بمعنى: لتتدبره أنت يا محمد وأتباعك. وأولى القراءتين عندنا بالصواب في ذلك أن يقال: إنهما قراءتان مشهورتان صحيحتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ( وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ) يقول: وليعتبر أولو العقول والحِجَا ما في هذا الكتاب من الآيات, فيرتدعوا عما هم عليه مقيمين من الضلالة, وينتهوا إلى ما دلهم عليه من الرشاد وسبيل الصواب. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة ص - قوله تعالى كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب- الجزء رقم6. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ( أُولُو الألْبَابِ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ( أُولُو الألْبَابِ) قال: أولو العقول من الناس، وقد بيَّنا ذلك فيما مضى قبل بشواهده, بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
فقراءةُ القرآن بالتفكُّر هي أصلُ صلاح القلب؛ ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: «اقرءوا القرآن ولا تهذوه هذّ الشعر ولا تنثروه نثر الدّقل، وقفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكونن همّ أحدكم آخر السّورة»[10]. وروى أيوب، عن أبي جمرة، قال: قلت لابن عباس: إني سريعُ القراءة، إني أقرأ القرآنَ في ثلاث. قال: "لأنْ أقرأ سورةً من القرآن في ليلة فأتدبَّرها وأرتَلها أحبُّ إليَّ من أن أقرأ القرآنَ كما تقرأ"[11]. والتفكُّرُ في القرآن نوعان: – تفكُّرٌ فيه ليقع على مراد الربِّ تعالى منه. – وتفكُّرٌ في معاني ما دعا عبادَه إلى التفكُّر فيه. فالأول: تفكُّرٌ في الدليل القرآني، والثاني: تفكُرٌ في الدليل العِياني. - القرأن الكريم مكتوب كامل المصحف الشريف المرتل. الأول: تفكُّرٌ في آياته المسموعة، والثاني: تفكُّرٌ في آياته المشهودة. ولهذا أنزل اللهُ القرآن ليُتَدَبَّر ويُتَفكَّرَ فيه ويُعمَلَ به، لا لمجرَّد تلاوته مع الإعراض عنه. وَعَن الْحسن الْبَصْرِيّ قَالَ: أَمر النَّاس أَن يعملوا بِالْقُرْآنِ، فاتخذوا تِلَاوَته عملا. [12]. ولا غَرْوَ أن من أهم عوائق تدبُّر القرآن الابتعاد عن تعلُّم وفهم لُغته العربية، وإدراك أساليب العرب وتفنُّنهم في كلامهم، وتذوُّق أسرار البلاغة والفصاحة، فبدون معرفة اللغة العربيَّة لا يُمكن فهم القرآن ولا تدبر معانيه؛ «لأنَّه محال أن يُقالَ لمن لا يفهم ما يُقال ولا يعقِل تأويلَه: اعتَبِرْ بما لا فَهْمَ لك به ولا معرفة من القيل والبيان والكلام، إلاَّ على معنى الأمر بأنْ يفهمه ويفقهه، ثم يتدبره ويعتبر به، فأمَّا قبل ذلك فمستحيل أمره بتدبره، وهو بمعناه جاهل«[13].