خصائص الكتابة الوظيفية: تتميّز الكتابة الوظيفية بأن أسلوبها علمي؛ بمعنى أنه خالي من الخيال تماماً أو العبارات الإيحائية. دلالات الألفاظ فيها تعتبر قطعية ولا تحمل أيّ احتمالات أو تأويلات أخرى. الكتابة الوظيفية لا تستلزم بأن يكون صاحبها ذو موهبة أو لديه خبرات في مجال الكتابة أبداً. بعض أنواع الكتابة الوظيفية تحتاج إلى مهارة الإقناع والتأثير في نفس القارئ. بحث عن الكتابة الوظيفية · شركة بيكسلز سيو. بعض من أنواع الكتابة الوظيفية تعتمد بشكل كلّي على عرض الأدلة والبراهين التي تثبت صحة المعلومات الواردة. تتسّم عباراتها وألفاظها واضحة المعنى والدلالة، ولا يوجد فيها أي نوع من التعقيدات أو الغموض، بالإضافة إلى خلوّها التام من الأخطاء الإملائية أو اللغويّة. في الكتابة الوظيفية يحتاج الكاتب دائماً إلى عمل تلخيص لم قام بكتابته؛ وذلك من أجل توفير الوقت والجهد على القارئ ومن أجل أن يجعل تركيزه على المعلومات المهمة. ما هي أهميّة عمل تلخيص في الكتابة الوظيفية: التلخيص يساعد الطالب في تسجيل ملاحظاته الأساسية، واستيعاب جيّد لل مصادر والمراجع. توفير كم من الوقت والجهد للقارئ. بالنسبة للشخص الذي يقوم بالتلخيص فهو يستفيد بتطوير مهاراته الأساسية؛ بحيث يعتبر عمل التلخيص تدريب عملي للكاتب.
كتابة الرسائل والخطابات: وتُعرف بكونها أحد الفنون التقليدية، كما قد ظهرت منذ زمن طويل، فهي كانت وسيلة التفاعل بين الحضارات الإسلامية وغيرها من الحضارات، إلى جانب أن الخطابات عبارة عن نص نثري يتم توجيهه نحو شخص ما أو جهة محددة من أجل التعبير عما يرغب الكاتب في إيضاحه. الإعلانات: إن الإعلانات بمثابة مجموعة من الكلمات، التي يتم صياغتها بهدف الترويج لأحد الأشخاص، أو الأفكار، من جهة محددة، بالإضافة إلى أن الغرض من النص الإعلاني، هو جعل القارئ أو المستمع في حالة من الاقتناع التام، بأن قيامه بهذه السلوكيات، سوف ينتج عنه الصالح له. كتابة البيانات الشخصية: فن كتابة البيانات الشخصية يقوم فيه الكاتب بتقديم ملخصًا حول المؤهلات الحاصل عليها، بالإضافة إلى المهارات التي يمتلكها في مجال تخصصه. فنون الكتابة الوظيفية. كتابة البحوث العلمية: وتعتبر بمثابة التقرير الذي يكتبه الباحث فيما له علاقة بموضوع معين عمل على دراسته، وبالتالي، استطاع الوصول إلى مجموعة من النتائج التي تخصه، وأيضًا يقوم فيه الباحث بالإشارة إلى جميع الخطوات والإجراءات البحثية المتبعة خلال البحث العلمي، وحتى بلوغ هذه النتائج. طرق إتقان الكتابة الوظيفية للكتابة الوظيفية مجموعة من الطرق المحددة، والتي يجب على الشخص اتباعها حتى يصل إلى حد الإتقان في هذا المجال، وفي الآتي نذكر طرق إتقان الكتابة الوظيفية: الدراسة الجيدة لقواعد النحو والصرف.
الرسائل الإدارية يتم تعريف الرسائل الإدارية بأنها مجموعة الرسائل، المستخدمة في إطار العمل، والتي يتم إرسالها نحو الجهات المختصة، سواءً كانت هذه الجهات حكومية أو خاصة، وبالتالي، فإنها تذهب مباشرةً إلى المسؤول عن تلك الجهة بصفة عامة.
من خصائص الكتابة الوظيفية ، تعد الكتابة واحدة من ضمن أشكال التعبير أو التواصل الاجتماعي بين الأفراد ويوجد للكتابة العديد من الأشكال والأنواع التي يختلف كل منهم عن الآخر، كما أنه تخلف أهدافها وغاياتها أيضًا، وتعتبر الكتابة الوظيفية نوع من أنواع الكتابة. من خصائص الكتابة الوظيفية تعددت مزايا وخصائص الكتابة الوظيفية ومن بين هذه الخصائص ما يلي: أكثر ما يميز الكتابة الوظيفية هي أن لها أسلوب علمي، أي أنه أسلوب خالي من العبارات الإيحائية والخيال، ومن المحسنات البديعية والصور وما شابه ذلك. انواع الكتابة الوظيفية. تعتبر دلالات الألفاظ في الكتابة الوظيفية دلالات قطعية أي أنها لا تحمل أي تأويلات أو احتمالات أخرى. يوجد عدة أنواع من الكتابة الوظيفية تستلزم بعض المهارات مثل مهارة الإقناع من خلال التأثير في القارئ. لا تشترط الكتابة الوظيفية بأن يكون مستخدمها مالكًا لأي موهبة أو خبرة في مجال الكتابة على الإطلاق. يوجد أنواع من الكتابة الوظيفية يكون اعتمادها الرئيسي والأساسي هو عرض البراهين والأدلة من أجل التأكيد والإثبات على صحة المعلومات. تتميز عبارات وألفاظ الكتابة الوظيفية بأنها واضحة الدلالة والمعنى ولا يوجد بها تعقيد أو أي نوع من أنواع الغموض كما أنها تخلو تمامًا من أي أخطاء لغوية أو إملائية.
التلخيص في الغالب ما يستعمل مفهوم التلخيص بهدف التعبير عن الآلية التي يتم عن طريقها تقديم محتوى موضوع محدد، ويحدث هذا بعد تجميع كل المعلومات، من خلال أقل قدر ممكن من الكلمات المستخدمة، والغرض الرئيسي هو توفير الوقت والجهد. الرسائل الإدارية يتم تعريف الرسائل الإدارية بأنها مجموعة الرسائل، المستخدمة في إطار العمل، والتي يتم إرسالها نحو الجهات المختصة، سواءً كانت هذه الجهات حكومية أو خاصة، وبالتالي، فإنها تذهب مباشرةً إلى المسؤول عن تلك الجهة بصفة عامة.
كيفيتها صلاة جعفر الطيار أربع ركعات بتشهّدين وتسليمتين، أي تُصلى ركعتين ركعتين. الركعتين الأولى: ينوي المصلي ويُكبِّر تكبيرة الإحرام، ثم يقرأ في الركعة الأولى بعد سورة الحمد سورة الزلزلة، وفي الركعة الثانية يقرأ بعد سورة الحمد سورة العاديات، فإذا فرغ من القراءة في كل ركعة يقول قبل الرّكوع خمس عشرة مرّة «سُبْحانَ اللهِ وَاَلْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَاَللهُ اَكْبَر». وفي الرّكوع يقولها عشراً، وعند استوائه من الركوع يقولها عشراً، ويسجد ويقولها في سجوده عشراً، وعند رفع رأسه من السجدة يقولها عشراً، وفي السجدة الثانية يقولها عشراً، وعند رفع رأسه من السجدة الثانية وقبل قيامه يقولها عشراً، فيكون مجموعها في الركعة الواحدة 75 مرّة. الركعتين الثانية: الركعتين الثانية تكون تماماً كالركعتين الأولى من حيث التسبيحات لكن يقرأ في الركعة الثالثة سورة الحمد ثم سورة النصر، وفي الركعة الرابعة سورة الحمد ثم سورة التوحيد، ليكون مجموعها في الأربع ركعات 300 مرّة من التسبيحات.
المسألة: ما هو فضل صلاة جعفر الطيار يومياً، وما يترتب عليه في الدنيا والآخرة؟ الجواب: وردت في فضل صلاة جعفر روايات عديدة اشتملت على ما يترتب من آثار لهذه الصلاة في الدنيا والآخرة. منها: ما رواه الكليني بسنده إلى أبي عبد الله (ع) قال: "قال رسول الله (ص) لجعفر: يا جعفر ألا أمنحك؟ ألا أُعطيك؟ ألا أحبوك؟ فقال له جعفر: بلى يا رسول الله، قال: فظنَّ الناس أنه يُعطيه ذهبًا أو فضة فتشرَّف الناس لذلك فقال (ص): إني أعطيك شيئًا إن أنت صنعته في كلِّ يوم كان خيرًا لك من الدنيا وما فيها، وإن صنعته بين يومين غُفر لك ما بينهما أو كل جمعة أو كل شهر أو كل سنة غُفر لك ما بينهما تصلي أربع ركعات.. ". ومنها: ما رواه الصدوق في المقنع أن رسول الله (ص) قال لجعفر بن أبي طالب: "وإني أعطيك شيئًا إن صنعته في كل يوم غُفر لك ما بينهما.. أو كل سنة غُفر لك ما بينهما ولو كان عليك من الذنوب مثل عدد النجوم ومثل ورق الشجر ومثل عدد الرمال لغفرها لك.. ". ومنها: ما رواه الصدوق في الفقيه بسنده عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر (ع): "أي شيء لمن صلى صلاة جعفر قال: لو كان عليه مثل رمل عالج وزبد البحر ذنوبًا لغفرها اللهُ له، قال: قلتُ: هذه لنا؟ قال: "فلمن هي إلا لكم خاصة".
ومنها: ما رواه الشيخ في مصباح المتهجد قال: روى المفضل بن عمر قال: رأيتُ أبا عبد الله (ع) يُصلّي صلاة جعفر ورفع يديه ودعا بهذا الدعاء.. ، وقال لي: "يا مفضَّل إذا كانت لك حاجة مهمة فصلِّ هذه الصلاة وادعُ بهذا الدعاء وسلْ حوائجَك يقضِ اللهُ حاجتك إنْ شاء الله وبه الثقة"(4). والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور 1- الكافي -الشيخ الكليني- ج 3 ص 465-466. 2- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 8 ص 52-53. 3- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 8 ص 54. 4- بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج 88 ص 200.
ومنها: ما رواه الشيخ في مصباح المتهجد قال: روى المفضل بن عمر قال: رأيت أبا عبد الله (ع) يُصلّي صلاة جعفر ورفع يديه ودعا بهذا الدعاء.. ، وقال لي: "يا مفضَّل إذا كانت لك حاجة مهمة فصلِّ هذه الصلاة وادع بهذا الدعاء وسل حوائجك يقض الله حاجتك إن شاء الله وبه الثقة". والحمد لله رب العالمين الشيخ محمد صنقور
27 ديسمبر 2009 in maro في صلاة جعفر العروة الوثقى وتسمى صلاة التسبيح وصلاة الحبوة ، وهي من المستحبات الأكيدة ، ومشهورة بين العامة والخاصة ، والاخبار متواترة فيها ، فعن أبي بصير عن ( الصادق عليه السلام) أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لجعفر. ألا أمنحك ألا أعطيك ألا أحبوك ؟ فقال له جعفر: بلى يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) ، قال: فظن الناس أنه يعطيه ذهبا وفضة ، فتشرف الناس لذلك ، فقال له: إني أعطيك شيئا إن أنت صنعته كل يوم كان خيرا لك من الدنيا وما فيها ، فإن صنعته بين يومين غفر الله لك ما بينهما ، أو كل جمعة أو كل شهر أو كل سنة سنة غفر لك ما بينهما » ، وفي خبر آخر قال: « ألا أمنحك ألا أعطيك ألا أحبوك ألا أعلمك صلاة إذا أنت صليتها لو كنت من الزحف وكان عليك مثل رمل عالج وزبد البحر ذنوبا غفرت لك قال: بلى يا ليلة بعد الموت. رسول الله » والظاهر أنه حباه إياها يوم قدومه من سفره وقد بشر ذلك اليوم بفتح خيبر ، فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم): والله ما أدري بأيهما أنا أشد سرورا بقدوم جعفر أو بفتح خيبر ، فلم يلبث أن جاء جعفر فوثب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) فالتزمه وقبل ما بين عينيه ، ثم قال: ألا أمنحك ( الخ).
وهي أربع ركعات بتسليمتين ، يقرأ في كل منها الحمد وسورة ، ثم يقول: « سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر » خمس عشرة مرة ، وكذا يقول في الركوع عشر مرات ، وبعد رفع الرأس منه عشر مرات ، وكذا في السجدة الأولى عشر مرات ، وبعد الرفع منها عشر مرات ، كذا في السجدة الثانية عشر مرات ، وبعد الرفع منها عشر مرات ، ففي كل ركعة خمسة وسبعون مرة ، ومجموعها ثلاثمائة تسبيحة. مسألة 1: يجوز إتيان هذه الصلاة في كل من اليوم والليلة ، ولا فرق بين الحضر والسفر ، وأفضل أوقاته يوم الجمعة حين ارتفاع الشمس ، ويتأكد إتيانها في ليلة النصف من شعبان. مسألة 2: لا يتعين فيها سورة مخصوصة ، لكن الأفضل أن يقرأ في الركعة الاُولى إذا زلزلت ، وفي الثانية والعاديات ، وفي الثالثة إذا جاء نصر الله ، وفي الرابعة قل هو الله أحد. مسأله 3: يجوز تأخير التسبيحات إلى ما بعد الصلاة إذا كان مستعجلا ، كما يجوز التفريق بين الصلاتين إذا كان له حاجة ضرورية بأن يأتي بركعتين ثم بعد قضاء تلك الحاجة يأتي بركعتين أخريين.
بلى يا رسول الله » والظاهر أنه حباه إياها يوم قدومه من سفره وقد بشر ذلك اليوم بفتح خيبر، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): والله ما أدري بأيهما أنا أشد سرورا بقدوم جعفر أو بفتح خيبر، فلم يلبث أن جاء جعفر فوثب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فالتزمه وقبل ما بين عينيه، ثم قال: ألا أمنحك (الخ). وهي أربع ركعات بتسليمتين، يقرأ في كل منها الحمد وسورة، ثم يقول: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر » خمس عشرة مرة، وكذا يقول في الركوع عشر مرات، وبعد رفع الرأس منه عشر مرات، وفي السجدة الأولى عشر مرات، وبعد الرفع منها عشر مرات، وكذا في السجدة الثانية عشر مرات، وبعد الرفع منها عشر مرات، ففي كل ركعة خمسة وسبعون مرة، ومجموعها ثلاثمائة تسبيحة. [ 2217] مسألة 1: يجوز إتيان هذه الصلاة في كل من اليوم والليلة، ولا فرق بين الحضر والسفر، وأفضل أوقاته يوم الجمعة حين ارتفاع الشمس، ويتأكد إتيانها في ليلة النصف من شعبان. [ 2218] مسألة 2: لا يتعين فيها سورة مخصوصة، لكن الأفضل أن يقرأ في الركعة الاُولى إذا زلزلت، وفي الثانية والعاديات، وفي الثالثة إذا جاء نصر الله، وفي الرابعة قل هو الله أحد. [ 2219]مسأله 3: يجوز تأخير التسبيحات إلى ما بعد الصلاة إذا كان مستعجلا، كما يجوز التفريق بين الصلاتين إذا كان له حاجة ضرورية بأن يأتي بركعتين ثم بعد قضاء تلك الحاجة يأتي بركعتين أخريين.