بداية انطلاق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلين ، طابت أوقاتكم بالخير والمسرات أول تدوينة لي بإذن الله بداية خير وعطاء ، من فترة طويلة أتابع مدونات و بعد مواضيع المنتديات وأحب أقرأ وأستمتع كثير وأنا أتابع واستفيد ، وجاء على بالي أنه ليش ما أسوي لي مدونة شخصية وأنشر فيها مواضيع مفيدة وممتعة أفيد ونتبادل التجارب و الأراء تجاه مواضيع الحياة المختلفة ، وفعلا قررت وأنشأتها وكنت سعيدة بهذا القرار ومتفائلة بإذن الله أني أقدم كل جديد وممتع ومفيد. مدونتي عبارة عن مدونة شخصية أدون فيها كل جميل ومفيد وممتع في مجالات مختلفة من الحياة ، خواطر، يوميات ، تجارب ، مشتريات ، كتب وطبخات يعني منوعة. أهلا بكم في عالمي وبإذن الله راح تقضون وقت ممتع في مدونتي كونوا بالقرب لمتابعة كل جديد 😊.
تاريخ الإضافة: 23/7/2017 ميلادي - 29/10/1438 هجري الزيارات: 11509 تفسير: (قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) ♦ الآية: ﴿ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴾. لانك الله، رحلة إلى السماء السابعة بقلم علي بن جابر الفيفي: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في مصر - سوق.كوم الان اصبحت امازون مصر. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (12). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قال ما منعك أن لا تسجد ﴾ لا زائدة معناها: ما منعك أن تسجد؟ وهو سؤالُ التَّوبيخ والتَّعنيف ﴿ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ ﴾ معناه: منعني من السُّجود له أنِّي خيرٌ منه إذ كنتُ ناريًّا وكان طينيًّا فترك الأمر وقاس فعصى. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قالَ اللَّهُ تَعَالَى: يَا إِبْلِيسُ ﴿ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ﴾، أي: ولم منعك أن تسجد ولا زَائِدَةٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴾ [الأنبياء: 95]، قالَ إبليس مجيبا له: ﴿ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ لِأَنَّكَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴾، وَالنَّارُ خَيْرٌ وَأَنْوَرُ مِنَ الطِّينِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَوَّلُ مَنْ قَاسَ إِبْلِيسُ فَأَخْطَأَ الْقِيَاسَ فَمَنْ قَاسَ الدِّينَ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ.
بداية أنا بطبيعتي ما أحب استسلم كثير يعني أحاول أنهض واستعين بالله وأساعد نفسي لأني مؤمنة بسوء هذا الشيء وضرره وعدم فائدته، فلما أحسست بهذا الشعور شعور اليأس والإحباط جلست مع نفسي وقلت لو جلست كذا وش بستفيد بالعكس أخسر صحتي وحياتي وبالمقابل ما استفدت أي فائدة، فالأفضل إني أساعد نفسي وبكذا أحمي نفسي من الامراض العضوية والنفسية وأقدر اكمل حياتي بسعادة وأتجاوز أي حدث سيء. هذه عدة أفكار لاسترجاع شعور السعادة والنهوض من جديد بعد أي موقف سيء: 1- الوضوء الوضوء أسهل طريقة للعناية بالقدمين أسهل طريقة للعناية بالقدمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلين بنات أسعد الله أوقاتكم بكل خير جايتكم اليوم بتدوينة جمالية كلنا البنات تهمنا وبالذات أننا داخلين على فصل الصيف والصنادل والشباشب فكلنا تهمنا أنه أقدامنا تكون ناعمة و وردية ولونها متوحد، فحبيت أفيدكم بمنتجات عناية جربتها وأعجبتني كثير نتيجتها وسريعة نوعا ما وسهلة ومع الاستمرار كروتين يومي بتلاحظون نتيجة تسعدكم.
* * * فإن قال قائل: وما كان وجه سؤال الله عيسى: أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله "، وهو العالم بأن عيسى لم يقل ذلك؟ قيل: يحتمل ذلك وجهين من التأويل: أحدهما: تحذير عيسى عن قيل ذلك ونهيُه, كما يقول القائل لآخر: " أفعلت كذا وكذا " ؟ مما يعلم المقولُ له ذلك أن القائل يستعظم فعل ما قال له: " أفعلته " ، على وجه النهي عن فعله، والتهديد له فيه. والآخر: إعلامه أنّ قومه الذين فارقهم قد خالفوا عهده، وبدّلوا دينهم بعده. فيكون بذلك جامعًا إعلامَه حالَهم بعده، وتحذيرًا له قيله. (17) * * * قال أبو جعفر: وأما تأويل الكلام، فإنه: أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين "، أي: معبودين تعبدونهما من دون الله. قال عيسى: تنـزيهًا لك يا رب وتعظيمًا أن أفعل ذلك أو أتكلم به (18) = ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق " ، يقول: ليس لي أن أقول ذلك، لأني عبد مخلوق، وأمي أمَةٌ لك, وكيف يكون للعبد والأمة ادّعاء ربوبية؟ = (19) " إن كنت قلته فقد علمته ", يقول: إنك لا يخفى عليك شيء, وأنت عالم أني لم أقل ذلك ولم آمُرهم به. القول في تأويل قوله: تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (116) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره، مخبرًا عن نبيه عيسى صلى الله عليه وسلم: أنه يبرأ إليه مما قالت فيه وفي أمه الكفرةُ من النصارى، أن يكون دعاهم إليه أو أمرهم به, فقال: سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ.
القول في تأويل قوله ( وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ( 32)) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: واذكر ، يا محمد ، أيضا ما حل بمن قال: " اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم " ، إذ مكرت بهم ، فأتيتهم بعذاب أليم وكان ذلك العذاب ، قتلهم بالسيف يوم بدر. * * * وهذه الآية أيضا ذكر أنها نزلت في النضر بن الحارث. * ذكر من قال ذلك. 15981 - حدثني يعقوب قال ، حدثنا هشيم قال ، حدثنا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير ، في قوله: " وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء " ، قال: نزلت في النضر بن الحارث. 15982 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا [ ص: 506] عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: " إن كان هذا هو الحق من عندك " ، قال: قول النضر بن الحارث أو: ابن الحارث بن كلدة. 15983 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك " ، قول النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة ، من بني عبد الدار. 15984 -...... قال ، أخبرنا إسحاق قال ، أخبرنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: " إن كان هذا هو الحق من عندك " ، قال: هو النضر بن الحارث بن كلدة.
ٌٌ (14) بمعنى: إذا هازلتهن. وكأنّ من قال في ذلك بقول ابن جريج هذا, وجَّه تأويل الآية إلى: فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ في الدنيا = وأعذبه أيضًا في الآخرة: " إذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ". * * * قال أبو جعفر: وأولى القولين عندنا بالصواب في ذلك, قولُ من قال بقول السدي، وهو أن الله تعالى ذكره قال ذلك لعيسى حين رفعه إليه, وأن الخبرَ خبرٌ عما مضى، لعلَّتين: إحداهما: أن " إذْ" إنما تصاحب = في الأغلب من كلام العرب المستعمل بينها = الماضيَ من الفعل, وإن كانت قد تدخلها أحيانًا في موضع الخبر عما يحدث، إذا عرف السامعون معناها. وذلك غير فاشٍ، ولا فصيح في كلامهم, (15) وتوجيه معاني كلام الله تعالى إلى الأشهر الأعرف ما وجد إليه السبيل، (16) أولى من توجيهها إلى الأجهل الأنكر. والأخرى: أن عيسى لم يشك هو ولا أحد من الأنبياء، أن الله لا يغفر لمشرك مات على شركه, فيجوز أن يُتَوهم على عيسى أن يقول في الآخرة مجيبًا لربه تعالى ذكره: إن تعذّب من اتخذني وأمي إلهين من دونك فإنهم عبادك, وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم.
* * * وكان بعض الكوفيين يقول: لم تدخل " هو " التي هي عماد في الكلام ، إلا لمعنى صحيح. وقال: كأنه قال: " زيد قائم " ، فقلت أنت: " بل عمرو هو القائم " ف " هو " لمعهود الاسم ، و" الألف واللام " لمعهود الفعل ، [ " والألف واللام "] التي هي صلة في الكلام ، مخالفة لمعنى " هو " ، لأن دخولها وخروجها واحد [ ص: 509] في الكلام. وليست كذلك " هو ". وأما التي تدخل صلة في الكلام ، فتوكيد شبيه بقولهم: " وجدته نفسه " ، تقول ذلك ، وليست بصفة " كالظريف " و" العاقل ". * * *
الأخماج الجلدية: نذكر منها الأخماج الفيروسية مثل المليساء السارية التي تنتقل عبر الجلد مسببةً آفات أو نتوءات مرتفعة السطح، والأخماج الجرثومية مثل القوباء شديدة العدوى، والأخماج الفطرية مثل سعفة القدم، التي تنتقل عبر ملامسة الجلد المُصاب أو أحذية المصاب بالعدوى. الجروح: يجب الانتباه إلى إمكانية تسبب أظفار أصابع القدم الحادة في جرح الجلد الرقيق حول القضيب أو المهبل أو الشرج، لذلك يجب قص الأظفار والمحافظة على نظافتها، واطلب المثل من شريكك، إن كنت تتوقع إشراك قدميك في علاقتك الجنسية. اقرأ أيضًا: ما هو الهوس الجنسي (فيتيش) ومتى يعتبر مرضيًا؟ كيف يؤثر جنس الشخص وميوله على تفضيله لروائح الجسد؟ ترجمة: حسام شبلي تدقيق: عون حداد مراجعة: أكرم محيي الدين المصدر
الإنجذاب الكبير و الإعجاب العجيب من طرف الشباب نحو أقدام... › الفئة الأولى › منتدى الصور فالقدم جزء من جسد الأنثى يجذب الذكر كما يجذبه قوام المرأه و صوتها و عينيها و غيرهم... 3) هل تعتبري هذا العشق ينتقص من شخصية الرجل ؟... جنسياً فلو كان حب الأقدام و السيطرة الأنثوية انحرافاً فمن يحب أن تلحس المرأة عضوه هو بهذا القياس فى غاية الجنون. أسباب حب الرجل لقدم المرأة في. فتيشية القدم - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] قدم فتيشية القدم (بالإنجليزية: Foot fetishism) أو بودوفيليا (بالإنجليزية: podophilia) بالقدم.... باحثون أخرون يؤكدون على أن تمكين المرأة وبروز شخصياتها وتوليها مهاما فاعلا داخلا المجتمع كان عاملا أساسا في ظهور البودوفيليا، فتقبيل القدم المرأة كناية... قبّل قدميّ لتجربة جنسية جديدة!