قاموس ترجمان خَنَّاسٌ ☲ "وَسْوَسَ لَهُ الخَنَّاسُ": الشَّيْطَانُ لِأَنَّهُ يَخْنِسُ، أَيْ يَنْقَبِضُ إِذَا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ. خَنَّاس ☲ كثير التأخير، صفة من صفات الشيطان؛ لأنه يخنس عند سماع ذكر الله. معجم البلدان خُناسُ: بضم أوله: من مخاليف اليمن. كتاب العين باب الخاء والسين والنون معهما خ ن س، س خ ن، ن خ س، س ن خ، ن س خ مستعملات خنس: الخَنْسُ: انقباض قصبة الأنف، وعرض الأرنبة كأنف البقرة الخنساء، قال: خَنْساء ضيعت الفرير فلم يرم... عرض الشَّقائِقِ طوفها وبغامها والتُرْكُ: خُنْسٌٌ. معنى الخناس | ما هي الخنس؟ الجوار الكنس؟ فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس. والخُنُوسُ: الانقباض والاستخفاء. والشيطان يوسوس في القلب، فإذا ذكر الله خَنَس ، أي: أنقبض. الخُنَّسُ: الكواكب الخمسةُ التي تجري وتَخْنُس في مجراها حتى يخفى ضوء الشمس، وخُنُوسُها: اختفاؤها بالنهار. سخن: السُّخْنُ: نقيض البارد، سَخُنَ الماء سُخُونةً، وأَسْخَنْتُه إسخاناً، وسَخَّنْتُه تَسْخِيناً، فهو سُخْنٌ وسخين ومُسخّنٌ. وسَخُنَتْ عينه: نقيض قرت، وهي تَسْخُنُ سُخْنَةً وسُخُونةً، وهو سَخينُ العين. وليلة [سُخْنانةٌ]: حارة، وطعامٌ سُخاخينٌ، أي: قدم إليك حاراً، ومطر سُخاخينٌ: جاء في حر القيظ. والسَّخِينُ: المر الذي يعمل به في الطين.
أليس هذا بقسم عظيم؟ { فَلا أُقْسِمُ بالخُنَّسِ الجَوَارِ الكُنَّسِ} ، بقلم: حسين أحمد كتّاب لمزيد من المقالات ، انقر هنا تالياً، تمثيل للسحابة السديمية والكواكب في مرحلة تكونها حيث توضح تكوّن النجم الرئيسي في الوسط والكواكب في المدارات الخارجية الرابط التالي يوضح كيفية تكوّن الانظمة الشمسية بما فيها من كواكب ويتطرق الى موضوع تصنيف الكواكب 16-12-2015: يستخدم العلماء كلمة "كنس مداراتها" Sweep Their Orbits لوصف تأثير الكواكب على مداراتها في المشهادات من خلال مرصد ALMA على هذا الرابط التنقل بين المواضيع
2-تبرير المعاصي: حيث يوجد تبريرات للإنسان للقيام بالمعاصي حيث يبرر له النظر للفتايات والتحرش بهم بحجة أنه عازب ولا يستطيع الزواج، ويجعلهم يحللوا قرض المال بالربا بحجة الفقر والحاجة، ويبررو القيام بعلاقات محرمة من باب أن هذا هو التطور والحضارة، ومثال لتبريرات الشيطان تبريره ل سيدنا أدم وزوجته الأكل من الشجرة المحرمة حتى يصبحا ملكين. 3-يجعل البشر يتمسكون بالعادات دون تمييز: يجعل بعض الناس يتمسكون بعاداتهم الخاطئة والتي تكون ظالمة في معظم الحالات مثل حرمان المرأة من الميراث لمجرد كونها إمرأة، وكذلك إجبار الفتاة على الزواج من إبن عمها، ومنع الشاب من الزواج من خارج العائلة. 4-تفضيل المال على المبادئ والأخلاق: حيث يجعل الشخص يفضل المال على الأخلاق، ويجعلهم يحكمون على الناس من منطلق الحسب والنسب وما يملكه من مال، دون النظر للدين والخلق و التربية الحسنة. 5-تحليل الكبائر: حيث يوسوس الشيطان للمسلم العابد حتى يترك بعض السنن، أو يعصي الله على أساس أن الله غفور رحيم، ويحلل النميمة والحديث على الناس في عدم وجودهم، ويجعله يحلل بعض المعاصي. 6-إثارة الخلافات: حيث يوسوس الشيطان للإنسان ويثير الفتن والخلافات في الأمور البسيطة، حيث يجعل الدول تختلف في بعض الأمور ، أو يجعل البعض يختلفون معا في امور حياتهم.
ومنه الحديث: " وخنس بإبهامه " أي قبضها. وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالالف، فيقول: أخنسته. 117 - صحاح أخناس قد هام الفؤاد بكم * وأصابه تبل من الحب * يعنى به خنساء بنت عمرو بن الشريد، فغيره ليستقيم له وزن الشعر. المفردات في غريب القرآن خنس قوله تعالى: مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ [الناس/ 4] ، أي: الشيطان الذي يَخْنُسُ، أي: ينقبض إذا ذكر الله تعالى، وقوله تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ [التكوير/ 15] ، أي: بالكواكب التي تخنس بالنهار، وقيل: الخنّس هي زحل والمشتري والمرّيخ لأنها تخنس في مجراها ، أي: ترجع، وأَخْنَسْتُ عنه حَقَّه: أخّرته. المحيط في اللغة خنس الخنس انخفاض قصبة الأنف وعرض الأرنبة. والبقرة خنساء. والترك خنس. والأخنس القراد. والخنوس الانقباض والاختفاء. والخنس هذه الكواكب التي تجري مجرى الشمس والقمر وتخنس الأحيان راجعةً. والخنساء اسم امرأة، وكذلك خناس. نخس النخس تغريزك الدابة بعود أو نحوه، وبه سمي النخاس، وفعله النخاسة. ويقال لابن زنية ابن نخسة. ونخسوا بفلان أي أزعجوه. والنخيسة الزبدة. ولبن العنز والنعجة. والنخاستان دائرتان تكونان في دابر الفخذين، والدابة منخوس. والناخس جرب عند ذنب البعير.
حين أشاهد تلك اللوحة التي كتب عليها باللغة العربية الفصحى عنوان يناقض نفسه؛ بل ربما وكأني به ينزل من عليائه إلى مستوى أقل، بل إلى دلالة لا تنبئ عن الوصف الذي يستحقه وهو (الكتاب المستعمل)، عندها أشعر بالإهانة القصوى للكتاب وهو يمثل لنا أحد أوعية الثقافة والاطلاع. نعم.. أشعر بالإهانة لي كقارئ أولاً وأخيراً، ثم أشعر بها ككاتب لا يملك إلا الصدق والنقاء وحب الوطن دون مزايدة، أو مديح مخجل. بالنسبة لي عجزت عن إيجاد البديل لهذا المسمى الأعوج، ولكي أصل إلى راحة البال قلت لنفسي ذلك البيت الشعبي الجميل والصادق: كلما عدلت واحداً.. يميل الثاني؟ فجأة نبتت فكرة لها صلة بالكتابة، فكرت طويلاً؛ لماذا يطلق على الكتاب هذه التسمية ولا يطلق على رتل من الكتّاب هذا المسمى الذي يليق بهم (الكاتب.. الكتاب.. المستعمل. الجاهز)؟ ولأنني أزعم بأنني أملك الإجابة، والتي لا تتجاوز المثل الشعبي الجنوبي الذي مؤداه (فلان لا يرجم ولا يجيب حيود) أي أن هذا الكاتب سيظل مدى الدهر كاتباً رمادي اللون، بل يصل إلى مرحلة الرمادية القصوى (معهم معهم، عليهم عليهم) وأحمد الله أنهم كثر! الكاتب الجاهز لا يكلف كثيراً، ولا يزعج أحداً، رغم أن هذا (الأحد) يرغب الحقيقة التي تمنحه الرؤية وتمنحه التجربة، لكن رغبة البقاء بلا مغامرة، وفكرة (كاف شره وخيره) تمنحه مدداً لصلاحية الاستكتاب.
من مبادرة تهتم بتدوير المقتنيات المنزلية المستغنى عنها كالأجهزة والأثاث والملابس، بهدف إعادة تدويرها وعرضها بأسعار تناسب ذوي الدخل المحدود، إلى تكوين أكبر تجمع للكتب المستعملة بالسعودية بمحتوى يقارب 200 ألف كتاب، تلك كانت رحلة "المعرض الدائم للكتب المستعملة" بمدينة جدة، الذي تحاكي مجلداته ملامح دهر وأنفاس سنوات مضت، وكتب تناقلتها الأيدي عبر مسافات من الزمن، حيث قيمة المحتوى والكلمات تتحدى قسوة العصر وشيخوخة الشكل. يؤكد القائمون على مبادرة "مواكب الأجر" غير الربحية، وهي الجهة المنفذة لمعرض الكتاب المستعمل أن المعرض يحتوي تنوعاً عريضاً من المؤلفات، ابتداء بكتب الفكر والروايات والقصص وعلوم الدين، وصولاً إلى كتب التراث والتاريخ والأدب والمخطوطات، وانتهاء بالكتب الأكاديمية والدراسية والمجلات، حيث تستقبل المبادرة يومياً مئات الكتب التي تم الاستغناء عنها لأسباب مختلفة، منها بسبب وفاة أصحابها، ومنها كتب ومجلات لم تجد لها صاحباً يتصفحها، وأصبحت عبئاً على المنازل، ومنها كتب تعليمية لم يعد لها مكان في خارطة ملاكها الذين تجاوز المراحل الدراسية. وقالت مديرة مبادرة مواكب الأجر عبير النويصر لـ"العربية نت" إن المعرض الدائم يساهم في نشر المعرفة بأقل التكاليف بشهادة المرتادين الذين عثروا على ضالتهم المعرفية والأدبية في المعرض بأثمان زهيدة، حيث إن 80 بالمائة من هذه الكتب لا يتعدى سعرها 10 ريالات سعودية، مشيرة إلى أن ريع بيع الكتب يذهب إلى 3900 يتيم سعودي ترعاهم جمعية رعاية أيتام محافظة الطائف.
هناك قليل من الكتّاب في نظري من ترك انطباعاً وأثراً وأسلوباً خاصاً به وخصوصاً مدارس الكتاب إن صح التعبير، مثل: أحمد بهاء الدين، والتابعي، ومن لبنان: مارون عبود وسمير عطاالله، وفي العراق وسورية لمن لا تحضرني أسماؤهم العديد الذين لهم منهجهم وأسلوبهم الذي لا يضاهى، بل إن كل بلد عربي له نجومه الذين يحترمون الكلمة وأهدافها مثل علي الوردي في العراق، ومحمد الماغوط في سورية، وأعتقد أن الأستاذ محمد عبدالله العلي في جريدة الْيَوْمَ يماثلهم. *نقلا عن صحيفة " الرياض ". تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
"الاقتصادية" أجرت استطلاعا على 500 قارئ، أكثر من نصفهم طلابٌ ينتمون إلى جامعة الملك سعود في الرياض، كشفت نتائج الاستطلاع أن 48 في المائة من إجمالي العينة بحثوا عن كتب قديمة ثم اقتنوها، فيما قال نحو 20 في المائة ممن لم يقتنوا هذه الكتب أنهم لا يعرفون أماكن بيعها. الكتاب المستعمل جدة تغلق. ورغم تباين الأسباب، بيّنت النتائج أن جلّ من اشتروا كتباً قديمة، قالوا إنهم اشتروها من أجل أفكارها، فـ "الأفكار لا تموت" على حد تعبيرهم، حيث يستعان بها في الأبحاث الجامعية، وكشفوا أنهم يعيبون على معارض الكتب أنها تركز على تسويق الكتاب الحديث دون غيره. في بطن الحوت يصوّر مثقفون مهمة البحث عن كتاب قديم كمن يبحث في بطن الحوت، فالمشتري في هذه الحالة يلف أسواق الكتب القديمة بطولها وعرضها للبحث عن كتابه المنشود، في حين يطالب مثقفون بوجود موقع إلكتروني للمكتبة التراثية وأماكن بيع الكتب المستعملة تسهيلاً لتلك المهمة، ليجد القارئ كتابه الذي يبحث عنه. أجمل ما في هذه المكتبات هو رائحة الورق التي تفوح منه، حيث يقف القارئ بين آلاف الكتب، ويجد في بعضها ملاحظات قارئها الأول القيّمة، ومنها ما طالته عوامل الزمن القاسية، واصفرّت ألوان صفحاته، لتؤكد أن الكتاب لا يموت.