ويتم استكمال عرض أوتليت كوتش في ميتسنجن بالأحذية والملابس العلوية للرجال والنساء. تقدم كوتش تصميمات متأنقة وعصرية لكل مناسبة وتتميز بطرازها المناسب لكل وقت وتصطبغ بصبغة موروث الصناعات اليدوية التقليدية. قصة كوتش نشأت ماركة كوتش في مدينة نيويورك حيث تم تأسيسها في عام 1941. في البداية كان يعمل بهذه الشركة العائلية ستة موظفين فقط وكانوا ينتجون المنتجات الجلدية للرجال. طلب وساطه موقع مايكل كورس - البوابة الرقمية ADSLGATE. وكان صاحب الشركة أحد المعجبين برياضة البيسبول، ولذلك قام بوضع أساس كافة تشكيلات كوتش باستلهام من انبهاره بالجلد اللين لقفاز بيسبول تم ارتداؤه مرات عديدة. وبفضل تصميماته المميزة والجودة الأفضل للمنتجات والكفاءة العملية والمتانة التي تتميز بها، فسرعان ما اكتسبت هذه المنتجات شعبية كبيرة. ومن أشهر المنتجات حقيبة كوتش المحبوبة "Duffle Sac" التي تم طرحها في السبعينيات وأثارت حماس الجماهير في عالم الموضة. وبمرور الأعوام كانت كوتش تطرح دائمًا فئات منتجات جديدة، من بينها التشكيلات الحصرية التي تتوفر فقط في أوتليت كوتش في ميتسينجن. وفي عام 2011 - العام الذي احتفلت فيه بمرور 70 عامًا على نشأتها - تم افتتاح فرع للماركة كوتش لأول مرة في أوروبا، وحيث تم افتتاح متجر لبيع المعروضات في لندن.
وعليكم السلام المبلغ شامل الشحن لعنواني الامريكي ( ٥٧٠ ريال) العمولة ( ٥٠ ريال) الاجمالي للتنفيذ ( ٦٢٠ ريال) الشحن الدولي يتحدد لاحقا مع خصم ٢٥٪ البنوك المتوفره ( السعودي للاستثمار - الراجحي - الانماء)
حذاء رياضي "ستي سول كورت Citysole Court" نقدم لك هذا الحذاء الرياضي ذو الوزن الخفيف المصمم خصيصاً لمسارات الطرق المليئة بالعقبات. تم صنعه بتقنية ستي سول الخاصة بكوتش, ليوفر لك اقصى درجات الراحة و المرونة. يأتي هذا التصميم استناداً إلى أحذية كرة السلة التقليدية حيث يجمع بين... أضافة إلى قائمة الامنيات حقيبة اليد "بيت Beat" الكروس بودي صُممت حقيبة "بيت Beat" لترافقك أثناء الذهاب إلى مختلف الأماكن و القيام بمختلف النشاطات, فهي مستوحاة من أجواء مدينة نيويورك النابضة بالحياة. تتميز هذه الحقيبة باستخداماتها المتعددة حيث يمكنك حملها كحقيبة يد, أو كحقيبة كتف قصيرة باستخدام حزام السلسلة اللامع,... حقيبة "آلي Alie" بمقبض علوي تعتبر حقيبة "آلي Alie" بتصميمها الصغير صفقة كبيرة, حيث تضم مساحة داخلية تتسع لحفظ جميع مقتنياتك الأساسية. تم صنع هذه الحقيبة من الجلد المُحبب الناعم، و مزودة بحزام قابل للفصل لحملها حول الجسم. يزدان شكلها النهائي بإكسسوار كوتش الأيقوني المتمثل... ساعة "PARK بارك"، 26 مم سميت ساعة "PARK بارك"، نسبة إلى اسم شارع مدينة نيويورك الساحر، تتألق الساعة بحبات الكريستال المتلألئة مما يجعلها الخيار الأمثل أثناء قضاء الأمسيات.
وجملة: (يغشاهم... ) في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: (يقول... ) في محلّ جر معطوفة على جملة يغشاهم. وجملة: (ذوقوا... وجملة: (كنتم تعملون.. ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (تعملون. ) في محلّ نصب خبر كنتم. البلاغة: خص سبحانه وتعالى نار جهنم بالجانبين الأعلى والأسفل، ولم يذكر اليمين ولا الشمال، ولا الخلف ولا الأمام لإظهار الفرق بينهما وبين نار الدنيا التي تحيط بجميع الجوانب فنار جهنم لا تطفأ بالدوس عليها، ولكنها تنزل من فوق.. إعراب الآيات (56- 57): {يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (56) كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ (57)}. الإعراب: (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب نعت لعبادي الفاء الأولى رابطة لجواب شرط مقدّر، الفاء الثانية زائدة للتزيين (إياي) ضمير منفصل في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف يفسّره ما بعده النون في (اعبدون) للوقاية قبل الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة. جملة النداء: (يا عبادي) لا محلّ لها استئنافيّة. الباحث القرآني. وجملة: (إنّ أرضي واسعة.. ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (اعبدوا) المقدّرة في محل جزم جواب الشرط المقدّر أي إن ضاقت عليكم أرضكم فاعبدوني في أيّ أرض تهاجرون إليها غير أرضكم.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ) فقلت: يريد بهذا من كان بمكة من المؤمنين، فقال: نعم. وقال آخرون: معنى ذلك: إن ما أخرج من أرضي لكم من الرزق واسع لكم. * ذكر من قال ذلك:حدثنا الحسن بن عرفة، قال: ثني زيد بن الحباب، عن شدّاد بن سعيد بن مالك أبي طلحة الراسبي، عن غَيْلان بن جرير المِعْولي، عن مطرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّير العامري في قول الله: (إنَّ أرْضِي وَاسِعَةٌ): قال: إن رزقي لكم واسع. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 56. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا زيد بن حُباب، عن شدّاد، عن غَيلان بن جرير، عن مُطَرِّف بن الشِّخِّير (إنَّ أرْضِي وَاسِعَةٌ) قال: رزقي لكم واسع. وأولى القولين بتأويل الآية، قول من قال: معنى ذلك: إن أرضي واسعة، فاهربوا ممن منعكم من العمل بطاعتي؛ لدلالة قوله: ( فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ) على ذلك، وأن ذلك هو أظهر معنييه، وذلك أن الأرض إذا وصفها بِسعَة، فالغالب من وصفه إياها بذلك لا تضيق جميعها على من ضاق عليه منها موضع، لا أنه وصفها بكثرة الخير والخصب. وقوله: ( فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ) يقول: فأخلصوا لي عبادتكم وطاعتكم، ولا تطيعوا في معصيتي أحدا من خلقي.
وكذلك في الآية فرع على كونها واسعة الأمر بعبادة الله وحده للخروج مما كان يفتن به المستضعفون من المؤمنين إذ يُكرهون على عبادة الأصنام كما تقدم في قوله تعالى: { من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أُكره وقلبُه مطمئن بالإيمان} [ النحل: 106]. فالمعنى: أن أرضي التي تأمنون فيها من أهل الشرك واسعة ، وهي المدينة والقرى المجاورة لها مثل خيبر والنضير وقريظة وقينقاع ، وما صارت كلها مأمناً إلا بعد أن أسلم أهل المدينة لأن تلك القرى أحلاف لأهل المدينة من الأوس والخزرج. وأشعر قوله: { فإياي فاعبدون} أن علة الأمر لهم بالهجرة هي تمكينهم من إظهار التوحيد وإقامة الدين. وهذا هو المعيار في وجوب الهجرة من البلد الذي يفتن فيه المسلم في دينه وتجري عليه فيه أحكام غير إسلامية. والنداء بعنوان التعريف بالإضافة لتشريف المضاف. ومصطلح القرآن أن ( عباد) إذا أضيف إلى ضمير الجلالة فالمراد بهم المؤمنون غالباً إلا إذا قامت قرينة كقوله: { أأنتم أضْلَلْتم عبادي هؤلاء} [ الفرقان: 17] ، وعليه فالوصف ب { الذين ءامنوا} لما في الموصول من الدلالة على أنهم آمنوا بالله حقاً ولكنهم فتنوا إلى حد الإكراه على إظهار الكفر. والفاء في قوله: { فإياي} فاء التفريع والفاء في قوله: { فاعبدون} إما مؤكدة للفاء الأولى للدلالة على تحقيق التفريع في الفعل وفي معموله ، أي فلا تعبدوا غيري فاعبدون؛ وإما مؤذنة بمحذوف هو ناصب ضمير المتكلم تأكيداً للعبادة.
الإعراب: (اللّه) لفظ الجلالة مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل كفى (بيني) ظرف منصوب متعلّق ب (شهيدا)، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء، والياء مضاف إليه (بينكم) مثل بيني فهو معطوف عليه (شهيدا) تمييز منصوب، (في السموات) متعلّق بمحذوف صلة الموصول ما الواو استئنافيّة- أو عاطفة- (بالباطل) متعلّق ب (آمنوا)، (باللّه) متعلّق ب (كفروا)، (أولئك) مبتدأ ثان في محلّ رفع، (هم) ضمير فصل، (الخاسرون) خبر المبتدأ أولئك. جملة: (قل... وجملة: (كفى باللّه... وجملة: (يعلم... ) في محلّ نصب حال. وجملة: (الذين آمنوا... وجملة: (آمنوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (كفروا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (أولئك... الخاسرون. ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين).