المراجع ^ أ ب ت منال المغربي (2010-5-30)، "جحا بين الحقيقة والأسطورة"، ، اطّلع عليه بتاريخ 2017-12-28. بتصرّف. ^ أ ب ت عباس محمود العقاد، جحا الضاحك المضحك ، صفحة 425-428. بتصرف. ^ أ ب ت خليل حنا تادرس، نوادر جحا الكبرى ، صفحة 17 – 19، 103، 183، 184، 213. بتصرّف. ^ أ ب عبد الحميد حوّاس (2005)، أوراق في الثقافة الشعبية (الطبعة الأولى)، القاهرة – مصر: الهيئة العامة لقصور الثقافة، صفحة 454، 458. بتصرّف. من هو جحا #من #هو #جحا
ذات صلة من هو جحا أين عاش جحا جحا جحا هو اسم يُطلق على أشهر شخصيّة قصصية فكاهية، وخاصةً عند الأطفال ، واسمه الكامل هو نصر الدين جحا، وقد نسب إلى أبي الغصن دجين الفزاري، وهو أحد رجال العصر الأموي، ويُعتبر أبو الغصن من أقدم الشخصيّات التي جسّدت شخصية جحا، ومُعظم قصص جحا الفكاهية نسبت إليه، وهذه الشخصية كانت في الأدب العربي، أمّا في الأدب التركي، فقد نُسبت قصص جحا الفكاهية ونكاته فيها إلى الشيخ نصر الدين خوجه الرومي، وقد عاش في عصر المغول، وقصص جحا التي نسبت إليه لم تكن على مستوى الأدب التركي فحسب وإنما الأدب العالمي أيضاً، أما في عصر الخليفة هارون الرشيد فقد نسبت شخصية جحا إلى أبي نواس البغدادي. [١] شخصية جحا هي شخصية حقيقية لرجل فقير الحال حسب بعض الآراء، كان يتعامل مع المواقف التي كانت تواجهه في حياته بطريقة ساخرة، وقد كان رجلاً ذكياً، حيث حاول التعامل مع واقعه بكل بساطه، ونظراً لمواقفه المضحكة وتصرفاته الفكاهية فقد تم تحويل هذه المواقف والتصرفات إلى قصص كوميدية، ونسبها إلى شخصيات خيالية وحقيقية. [١] انتشار قصص جحا كان جحا رجلاً واقعياً، فقد كان يحل مشكلاته بذكاءٍ مبطّن بغباء خارجي، حيث إنّه كان يدّعي الغباء في تصرفاته رغم أنه ذكياً وبارعاً في التخلص من المواقف التي تواجهه، ولأنه رجل واقعي فقد كانت قصصه تنطبق على ثقافات الشعوب المختلفة، مما جعل كل ثقافة أو منطقة تتخذ شخصيّة جحا مصدر إلهام لها لتجسد قصصه التي تحاكي واقعها، من خلال عكسها على شخصيات أخرى من شخصياتها، سواءً كانت شخصية حقيقية مشابهه لشخصية جحا أو شخصية خيالية تقليدية، وهذا ما جعل قصص جحا تنتشر في مختلف الثقافات والشعوب.
ويقول الإمام الذهبي رحمه الله: " جحا ، أبو الغصن ، واسمه دجين بن ثابت اليربوعي البصري ، وما أظنه صاحب المجون ، فإن ذاك متأخر عن هذا ، ولحقه عثمان بن أبي شيبة " انتهى. " تاريخ الإسلام " (9/378) ومما جاء في ترجمة الدجين بن ثابت: يقول الإمام الذهبي رحمه الله: " جحا: أبو الغصن ، صاحب النوادر ، دجين بن ثابت ، اليربوعي ، البصري. وقيل: هذا آخر. رأى دجين أنسا ، وروى عن أسلم ، وهشام بن عروة شيئا يسيرا. وعنه: ابن المبارك ، ومسلم بن إبراهيم ، وأبو جابر محمد بن عبد الملك ، والأصعمي ، وبشر بن محمد السكري ، وأبو عمر الحوضي. قال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: ما يرويه ليس بمحفوظ. وروي عن ابن معين قال: دجين بن ثابت هو جحا. وخطأ ابن عدي من حكى هذا عن يحيى وقال: لأنه أعلم بالرجال من أن يقول هذا ، والدجين إذا روى عنه ابن المبارك ، ووكيع ، وعبد الصمد ، فهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا. وأما أحمد الشيرازي ، فذكر في " الألقاب " أنه جحا ، ثم روى عن مكي بن إبراهيم قال: رأيت جحا ، الذي يقال فيه مكذوب عليه ، وكان فتى ظريفا ، وكان له جيران مخنثون يمازحونه ، ويزيدون عليه. قال عباد بن صهيب: حدثنا أبو الغصن جحا وما رأيت أعقل منه.
ويرى العقاد أن جحا يعبر عن جوهر فلسفة الضحك لدى الشعوب العربية والإسلامية، ليطرح سؤالاً بعد تتبع تاريخ الضحك في الكتب الدينية والتراث، ثم إيراد قصص لجحا، قائلاً: "أكانت شخصية حقيقية أم نسجاً من الخيال؟".
وبين هاتين الصورتين، كان جحا يصعد نجمه في المستوى التخييلي والأسطوري ليصبح شخصية معقدة من حيث البنى التركيبية، بحيث يمكن تقليبه وفق كافة المناظير التي اكتسب عبرها بعده العميق والنادر، ما حافظ عليه إلى اليوم، إذ لا تكاد ثمة شخصية أكثر محافظة على دورها الاجتماعي لدى الشعوب المسلمة أكثر منها. حول جحا الأول تشير المصادر إلى أن أبا الغصن دجين الفزاري، ولد في النصف الثاني من القرن الأول الهجري حوالي سنة 60 هجرية، وقد قضى شطر حياته في الكوفة وتوفي بها عام 160 هجرية أيام خلافة أبي جعفر المنصور. وقد وصف أبو الغصن جحا بحسب الإمام الذهبي بأنه كان من العقّال، وقال عنه نقلاً عن عباد بن صهيب "ما رأيت أعقل منه"، ويروى أنه كان يمزح في أيام شبابه، وعندما كبر وشاخ أصبح مصدراً للحكمة والرسوخ العميق. ولعل هذا قد يكشف أيضاً التدرج في هذه الشخصية بحسب مراحل عمرها، ما جعل طرائق جحا تُبنى على طبقات مختلفة من الوعي الجمالي والأخلاقي والمعرفي، يوازي تدرج الحكمة ومساراتها لدى الإنسان مع نمو الذات وتقدم السن. وتشير روايات أخرى إلى أن دجين كان فقيهاً وبالتالي فكثير من القصص قد انتحلت عليه جراء الخصومات السياسية في تلك الأيام، ويورد النسائي قولاً: "لعل التجريح قد جاء مما نسب إليه من نوادر وفكاهات لا تليق براوي حديث"، وثمة من رأى أن الرجل وقع فريسة المكايدات بين أهل الكوفة والبصرة في تلك العصور.
يُعتبرُ جحا العربي شخصيةً حقيقيةً شهيرةً قد مرّت في سياق التاريخ العربي، ويقال أنه وُلِدَ في العقد السادس من القرن الأول الهجري وسكن الكوفة في أغلب حياته، وقد اختلفت الآراء حول اسمه الحقيقي؛ فيقول الجاحظ أن اسمه الحقيقي هو نوح وكنيته أبو الغصن، بينما يُخالفه آخرون فيقولون أن اسمه هو عبد الله أو دجين بن ثابت أوالدجين بن الحارث ، ويوافقون الجاحظ على الكنية. بينما جحا التركي هو نصر الدين خوجة أو الخوجة نصر الدين الذي يُعتبر من أشهر الشخصيات التركية التي يُروى عنها في قصص الذكاء والغباء وفي النوادر التي تتضمن الحكمة، كما ويُعتبر شخصيةً يُقتدى بأفعالها وأقوالها. أما جحا والحمار فهي سلسلةٌ من إعداد منصور علي عرابي مؤلفةٌ من ثلاثين قصةٍ من القصص المُوجّهة نحو الأطفال، وهي تُعطي الحكمة بأسلوبٍ فُكاهيٍّ ومُشوّقٍ؛ حيث تتحدث عن المواقف الطريفة التي حدثت مع جحا وحماره العزيز الذي قيلَ بأنهُ أحياناً ما كان يُفضّلهُ على زوجته وأولاده، ويعتبره حيواناً مُميزاً يختلف عن باقي الحمير التي اشتراها خلال حياته، ويخلعُ عليه العديد من صفات البشر، ويدعي بأن لديه عقلاً يجعله يُعبّرُ عمّا يُريد من الحب والكره والقبول والرفض.
بل ربما قيل عن جحا إنه نصر الدين التركي ، وقيل عنه إنه أبو الغصن العربي الفزاري ، وقيل عنه إنه من النوكى الهالكين ، كما يقال عنه إنه من أصحاب الحالات والكرامات من المتسترين بالولاية ، وهم يجهرون بالهذر والبلاهة. ويستحيل أن تصدر هذه النوادر عن جحا وحده كائنا ما كان ؛ لأنها تنسب بعينها إلى المجانين من أمثال " هبنقة "، و " بهلول " أو إلى الأذكياء من أمثال " أبي نواس "، و " أبي العيناء ". ويزاد على هذه الحالات جميعا أن طبيعة الفكاهة تختلف بين تحصيل الحاصل ، والقياس مع الفارق ، والمحاولة والمحال ، مما يجوز أن يتفق عرضا في نادرة أو قليل من النوادر ، ولكنه لا يتفق في العشرات والمئات. ونحن قد نقرأ عن جحا في كتاب واحد ، فنفهم أنه شخص موجود ، أو قابل للوجود ؛ لأنه متناسق الأخبار ، مطبوع في تفكيره وتعبيره على غرار واحد. ثم نقرأ عنه في كتاب آخر فنرى صاحب الكتاب مضطرا إلى تسويغ نوادره المتناقضة بإسنادها إلى المختلقين والمنتحلين ، أو بافتراء المفترين على جحا للنكاية والتشهير " انتهى باختصار. " جحا الضاحك المضحك " (ص/91-92). والحاصل أن نسبة نوادر الظرافة إلى شخصية " جحا "، سواء كانت ظرافة غفلة أو ذكاء أو غير ذلك: لا بأس فيه ولا حرج ، وليست من الغيبة المحرمة ، فالغيبة ذكر المسلم المعيَّن المعروف بما يكره ، وسبق أن شخصية " جحا " أصبحت شخصية رمزية ، وإن كان أصلها شخصية حقيقية ، إلا أنها غير معروفة ولا محددة ، وانتقلت إلى الرمزية الوهمية.
أكد لاعب بوهانغ ستيلرز الكوري الجنوبي، إم سانغ هيوب، أن مواجهة نادي الهلال في نهائي دوري أبطال آسيا، يوم 23 نوفمبر الجاري، ستكون أكبر وأهم مباراة في مسيرته الكروية، موضحا أنهم كفريق متحدون من أجل الحصول على لقبهم الرابع في دوري أبطال آسيا. وقال اللاعب في تصريحات عبر موقع "besteleven" الكوري الجنوبي: "لم أعتقد أبدًا أننا سنصل إلى النهائي. اعتقد أننا لعبنا كفريق واحد بدلاً من اللعب بشكل فردي. كان الجميع يظننا أننا غير مرشحين وأننا كنا أقل شأنا من باقي الفرق، لكن العمل معًا كفريق واحد والقيام بعمل جيد أدى إلى نتائج جيدة". وحول الرأي السائد بأن الهلال صاحب اليد العليا في النهائي والفريق الأكثر حظوظا للفوز، أجاب: "وجدنا الأمر نفسه في دور المجموعات. كان لدى الجميع الكثير من الشكوك حول صعود بوهانج. لكننا كسرنا هذه الشكوك وأثبتنا قدراتنا. صحيح أن الهلال لديه لاعبون أفضل بكثير، لكن على أي حال، كرة القدم هي رياضة جماعية. نحن نقاتل كفريق، لذلك أعتقد أنه يمكننا الحصول على مباراة جيدة من خلال التحكم فيها بشكل جيد". اللاعب الكوري في الهلال وإلغاء نتائجه. وبشأن إقامة المباراة في السعودية، أمام جماهير الهلال، أضاف اللاعب بقوله: "أريد أن أستمتع بالوضع أكثر من الإحساس بالضغط الجماهيري.
23:00 الاحد 02 يناير 2022 - 29 جمادى الأولى 1443 هـ تأكدت جهوزية مدافع الهلال، الكوري جانغ هيون سو لمواجهة الفيصلي الخميس المقبل، في نهائي السوبر السعودي، بعد أن غاب اللاعب عن لقاء الفريقين الدوري الجمعة الماضي، والذي كسبه الهلال 3 /2، بسبب الإنفلونزا، وأبدى اللاعب الذي شارك في التدريبات جهوزيته التامة، فيما بدأ مدرب الزعيم، البرتقالي ليوناردو جارديم في التحضير للمواجهة المرتقبة، والتي يسعى من خلالها إلى تحقيق اللقب الثاني له مع الأزرق في أقل من شهر ونصف الشهر، بعدما توج بطلا لآسيا في الـ23 من نوفمبر الماضي. آخر تحديث 22:10 - 29 جمادى الأولى 1443 هـ
العملاق السعودي توج باللقب القاري ثلاث مرات أعوام 1991 و2000 و2019، في حين نال الفريق الكوري هذا الشرف أعوام 1997 و1998 و2009، علماً بأن الفائز بينهما سيشارك في كأس العالم للأندية التي تقام في الإمارات مطلع العام المقبل. وأصبح الهلال النادي الأكثر تتويجا في مسابقة المستوى الأول للأندية في آسيا بحصوله على لقبه الرابع، والثاني في ثلاث سنوات، بعد أن سبق له إحراز لقب البطولة بشكلها القديم في 1991 و2000. #الهلال يحقّق بطولته الآسيوية الثامنة، ودوري أبطال آسيا الرابع والذهب الثالث والستون.. #الهلال_كبير_آسيا #دوري_أبطال_آسيا_2021 #الهلال_بوهانج — إرم سبورت (@EremSports) November 23, 2021 وكانت بداية الهلال، الذي خسر أيضا في النهائي في 2014 و2017، مثالية حيث تقدم بعد مرور 16 ثانية فقط بعد لحظة ساحرة من الظهير الأيسر ناصر الدوسري البالغ من العمر 22 عاما. وتلقى الدوسري الكرة بعد خط وسط الملعب بقليل، وانطلق نحو مرمى بوهانج قبل أن يطلق تسديدة هائلة بقدمه اليسرى في الزاوية العليا للمرمى. مباراة الهلال وبوهانج.. ناصر الدوسري يدخل التاريخ بأسرع هدف في نهائي دوري أبطال آسيا. ولم يواجه الهلال الكثير من المتاعب أمام بوهانج الذي لم يستطع أن يجد له موطئ قدم في المباراة في أجواء حماسية بمدرجات إستاد الملك فهد الدولي التي اكتست باللون الأزرق لجماهير الفريق السعودي.
جانغ هيون الكوري لاعب الهلال جايب بنته للنادي والبليهي خوفها 😂😭 - YouTube