وافق مجلس الشورى، اليوم (الأربعاء)، على إلغاء شرط ألا يكون قد مضى على الحصول على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها مدة تزيد على 5 سنوات لقبول الطلاب والطالبات في الجامعات السعودية. وأوضح أنه اتخذ القرار بعد اطلاعه على وجهة نظر لجنة التعليم والبحث العلمي التي قدّمها رئيس اللجنة الدكتور عبدالله الجغيمان، بشأن ملحوظات الأعضاء على التقرير السنوي لوزارة التعليم. وأكد الشورى أن قرار المجلس بشأن التقرير تضمن مطالبة الوزارة بتجويد وتطوير التعليم عن بعد والتعليم المدمج، بما يضمن استخدامهما تكاملياً مع التعليم الاعتيادي. وزير التربية والتعليم السعودي: الغاء شرط الخمس سنوات للقبول في الجامعات • محرك ثمانية الاخباري. 1442-02-27 08:57 مساءً 0 433
إلغاء شرط مرور 5 سنوات على التخرج للقبول بالجامعات أعلن وزير التعليم ، حمد آل الشيخ عن إلغاء شرط مرور 5 سنوات أو أقل على التخرج للدخول إلى الجامعات. وأكد آل الشيخ، خلال الجلسة الحوارية لـ"برنامج تنمية القدرات البشرية"، أحد برامج تحقيق رؤية المملكة 2030″ اليوم، أن عملية التعليم ستكون متاحة للجميع مدى الحياة. وأوضح أن إحدى ركائز البرنامج هي إتاحة فرص التعلم المستمر مدى الحياة لكل مواطن، لافتاً إلى أن برنامج تنمية القدرات البشرية سيعمل على سرعة التوظيف بعد التخرج من الجامعة وفقاً لصحيفة المدينة.
أعلنت وزارة التربية والتعليم السعودية منذ أيام قليلة عن أهم القرارات الهامة التي تتعلق بالقبول إلي الجامعات وهذا القرار ينص على إلغاء نظام ال5 سنوات للقبول بالجامعات الذي كان يتبع من قبل، ومنذ إعلان هذا القرار على صفحات التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام وجميع المواطنين السعوديين يبحثون عن حقيقة تلك الأمر لأنه يعد من أهم القرارات التي تساعد ملايين الطلاب والتسهيل عليهم في القبول إلي الجامعات. حقيقة إلغاء شرط الـ5 سنوات لدخول الجامعات تفاجئ الملايين من المواطنين في المملكة العربية السعودية خبر قد تم نشره في إحدى الصحف الرسمية الخاصة بالسعودية، وهذا الخبر كان يتناول الحديث عن تغيير نظام دخول الجامعات الذي كان ينص على اشتراط تطبيق 5 أعوام لدخول الجامعة، ولكن الآن تغيرت هذه القرارات، حيث سعت وزير التربية والتعليم السعودية على تطبيق مفهوم خطة التنمية البشرية لمساعده المواطنين، وهو توفير التعليم مدى الحياة للجميع ولهذا سوف يتم إلغاء نظام 5 سنوات للقبول في الجامعة. إلغاء شرط مرور 5 سنوات على التخرج للقبول بالجامعات. ومنذ أن صدر هذا القرار والجميع يثني على هذا القرار لأنه يصب في مصلحة جميع الطلاب والطالبات. أراء المواطنين السعوديين حول قرار إلغاء نظام 5 سنوات للقبول بالجامعات منذ أن أعلن هذا القرار الهام والجميع يتبدلون الآراء حول هذا القرار المفاجئ، وبالأخص الصحفيين و رجال الإعلام و يؤكدون على أن هذا القرار صائب جدًا، كما يرون أن معظم الجامعات في العالم لا تحتاج إلى فترة قبول، بل يتم اجتياز امتحانات القبول الخاصة بها، وفرصة القبول تتجاوز حتى نسبة النجاح في المدرسة الثانوية والدرجات.
إلغاء شرط 5 سنوات للقبول بالجامعات ، حيث نستعرض معكم قرار وزير التعليم السعودى، حمد آل الشيخ، والمتعلق بإلغاء شرط 5 سنوات للقبول بالجامعات، أو أقل من ذلك على حصوله على الثانوية العامة ، وهو الذى سبق وقررته جامعات المملكة، بعدم إتاحة التعليم بعد مرور خمس سنوات على التخرج من الثانوية العامة، ولكن تم أخذ القرار الجديد فى إطار الإهتمام بالتعيم ، وذلك لأنه أحد ركائز تحقيق رؤية المملكة 2030م. أحدث قرارات حمد آل شيخ للجامعات السعودية قرار التعليم السعودى بإلغاء شرط 5 سنوات للقبول بالجامعات كما أكدت وزارة التعليم السعودية ، إن العملية التعليمية ستكون متاحة للجميع، وذلك لأنها أحد أهم ركائز التنمية، بالإضافة إلى إتاحة فرص التعليم المستمر لكل المواطنين فى المملكة العربية السعودية، أيضا يأتى لإتاحة سرعة توظيف الخريجين، وذلك بعد التخرج من الجامعة مباشرة، لجميع طلاب المملكة. أسباب تحديث شرط القبول بالجامعات السعودية 2022م كذلك يأتى قرار إلغاء فترة الخمس أعوام للقبول بالجامعات، وكما قال وزير التعليم السعودى، أنه يأتى لإتاحة فرص التعلم للجميع باستمرار ، ومواجهة البطالة، بالإضافة إلى سرعة توظيف الخريجين من الجامعات، وكذلك تلبية احتياجات السوق السعودي من العمالة، وكذلك أشار حمد آل الشيخ، إن الاهتمام بالمواطن السعودي، يأتى فى المقام الأول، وخاصة طلاب المدارس والجامعات، لأنهم بالتأكيد أحد ركائز التنمية وتحقيق رؤية المملكة، بالإضافة إلى تنمية قدرات الموارد البشرية السعودية.
كشف المجلس الأعلى للجامعات ان قواعد تنسيق القبول بالجامعات للعام الجامعي الجديد 2020 – 2021 لن تتغير عن العام الماضي،حيث تبدأ أعمال التنسيق يوم السبت المقبل الموافق 8 أغسطس الجاري باختبارات القدرات للكليات التي تحتاج القبول بها اجتياز هذه الاختبارات، وتستمر حتى 20 أغسطس، وذلك للطلاب الناجحين بامتحانات الثانوية العامة. وتبدأ المرحلة الأولى للتنسيق لتسجيل رغبات القبول بالكليات بعد الانتهاء من اختبارات القدرات. وسيتم الإعلان لاحقاً عن مواعيد إجراء اختبارات القدرات بالنسبة للطلاب الحاصلين على الشهادات المعادلة (العربية - الأجنبية)، ودبلوم المعاهد الفنية الصناعية والمدارس الفنية الصناعية نظام (5،3) سنوات في ضوء شروط وقواعد القبول وذلك بعد ظهور نتائج هؤلاء الطلاب. وتحرص "الجمهورية أون لاين"على موافاة طلاب الدبلومات الفنية، نظام الثلاث والخمس سنوات حول شروط التسجيل في تنسيق الدبلومات الفنية، لذلك نعرض شروط دخول طلاب الدبلومات الفنية للكليات والمعاهد العليا بالجامعات المصرية للعام الماضي وكذلك قواعد تنسيق الدبلومات الفنية للحاصلين منهم على دبلوم التجارة أو الصناعة أو الزراعة أو الفنادق بالدبلومات الفنية.
وختم السليمان مقاله بالقول: باختصار.. بدا القائمون على التعليم في فترات سابقة كما لو أنهم حراس بوابات الجامعات لا حملة مشاعل الإرشاد إليها! ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة المواطن ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المواطن ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وينتهي التسجيل يوم الجمعة 8/11/1442 هجري. القبول الموحد للطلاب في الجامعات الحكومية والكليات التقنية بمنطقة الرياض يـبدأ يوم الأحد الموافق 24 – 11 – 1442. ينتهي يوم السبت الموافق 30 – 11 – 1442. القبول الموحد للطالبات في الجامعات الحكومية والكلية التقنية بمدينة الرياض يـبدأ يوم الاثنين الموافق 25 – 11 – 1442. ينتهي يوم الأحد الموافق 1 – 12 – 1442. كاتب مختص في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
وقوله: ( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) يقول تعالى ذكره: فلم يكن جواب قوم لُوط إذ نهاهم عما يكرهه الله من إتيان الفواحش التي حرمها الله إلا قيلهم: ( ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ) الذي تعدنا، (إن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) فيما تقول، والمنجزين لما تعد.
ولهذا قالَ هنا: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ} أي: بئسَ المطرُ مطرُهم وبئسَ العذابُ عذابُهم؛ لأنَّهم أُنذِرُوا وخُوِّفُوا فلم ينزجرُوا ولم يرتدعُوا فأحلَّ اللهُ بهم عقابَهُ الشَّديدَ. {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى}. - الشيخ: لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله، قفْ على هذا الآيات.
قوله تعالى: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ﴾ الآية كلهم قرءوا: ﴿إِنَّكُمْ﴾ بالاستفهام، إلا نافعًا فإنه رأ: ﴿إِنَّكُمْ﴾ بغير استفهام [[يقرأ هنا بالاستفهام والإخبار، فقرأ نافع وحفص عن عاصم ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾ بكسر الهمزة على الخبر، وقرأ الباقون بهمزتين على لفظ الاستفهام، غير أن ابن كثير يسهل الثانية بين الهمزة والياء، وأبا عمرو يفعل كذلك ويدخل بين الهمزتين ألفاً فيمد. انظر: "السبعة" ص 285 - 286، و"المبسوط" ص 181 - 182، و"التذكرة" 1/ 153 - 154، و"التيسير" ص 111، و"النشر" 1/ 369 - 371. ]]، فمن استفهم كان [[في (أ): (فمن استفهم هذا كان استفهاما). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 81. ]] هذا استفهامًا معناه الإنكار، كقوله: ﴿أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ﴾ [الأعراف: 80]، وكل واحد من الاستفهامين [[لفظ: (الاستفهامين) غير واضح في (ب). ]] جملة مستقلة لا تحتاج في تمامها إلى شيء، فمن ألحق حرف الاستفهام جملة، نقلها به من الخبر إلى الاستخبار، ومن لم يُلحقها بقَّاها على الخبر [[هذا قول أبي علي في "الحجة" 4/ 48، وقال الأزهري في "معاني القراءات" 1/ 413: (هي لغات كلها جائزة وكل ما قرئ به فهو معروف معانيها متفقة ولا اختلاف في جوازها) اهـ، وانظر: "إعراب القراءات" 1/ 192 - 193، و"الحجة" لابن خالويه ص 158، ولابن زنجلة ص 287 - 288، و"الكشف" 1/ 468.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) قال: ناديهم: المجالس، و (المنكر): عملهم الخبيث الذي كانوا يعملونه، كانوا يعترضون بالراكب، فيأخذونه ويركبونه. وقرأ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ، وقرأ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ) يقول: في مجالسكم. أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ۖ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِ-آيات قرآنية. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معناه: وتحذفون في مجالسكم المارّة بكم، وتسخَرون منهم؛ لما ذكرنا من الرواية بذلك عن رسول صلى الله عليه وسلم. وقوله: ( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) يقول تعالى ذكره: فلم يكن جواب قوم لُوط إذ نهاهم عما يكرهه الله من إتيان الفواحش التي حرمها الله إلا قيلهم: ( ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ) الذي تعدنا، (إن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) فيما تقول، والمنجزين لما تعد.
{ وأنتم تبصرون} أنها فاحشة، وذلك أعظم لذنوبكم. وقيل: يأتي بعضكم بعضا وأنتم تنظرون إليه. وكانوا لا يستترون عتوا منهم وتمردا. { أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء} أعاد ذكرها لفرط قبحها وشنعتها. { بل أنتم قوم تجهلون} إما أمر التحريم أو العقوبة. واختيار الخليل وسيبويه تخفيف الهمزة الثانية من { أئنكم} فأما الخط فالسبيل فيه أن يكتب بألفين على الوجوه كلها؛ لأنها همزة مبتدأة دخلت عليها ألف الاستفهام. قوله تعالى: { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} أي عن أدبار الرجال. يقولون ذلك استهزاء منهم؛ قاله مجاهد. وقال قتادة: عابوهم والله بغير عيب بأنهم يتطهرون من أعمال السوء. تفسير قوله تعالى: أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء. { فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين} وقرأ عاصم { قدرنا} مخففا والمعنى واحد. يقال قد قدرت الشيء قدرا وقدرا وقدرته. { وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين} أي من أنذر فلم يقبل الإنذار. وقد مضى بيان هذا في الأعراف وهود. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة النمل الايات 53 - 60 تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي هذا بيان وتفصيل للداء وللفاحشة التي انتشرت بينهم، ومعنى: { بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [النمل: 55] الآية في ظاهرها أنها تتعارض مع { وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ} [النمل: 54] لكن المعنى { تَجْهَلُونَ} [النمل: 55] الجهل هنا ليس هو ضد العلم، إنما الجهل بمعنى السَّفه.
وذكر في غير هذه السورة أنهم لما جاءوا إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام دعاهم ليكرمهم ويطعمهم، وتوجه إلى بيته وجاء بعجل حنيذ فقربه وقدمه لهم فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً [هود:70] فهو لم يكن يعرف أنهم رسل الله، ولم يكن يعرف أنهم ملائكة، فلما لم يأكلوا الطعام تبين بعد ذلك أنهم ملائكة. فقالوا لإبراهيم: إنا مرسلون لأهل هذه القرية لنهلكها، وقال سبحانه هنا: (ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى) أي: بالبشارة أن يولد له عليه الصلاة والسلام، وأقبلت امرأته في صرة وقالت: عجوز عقيم، فأخبروها وبشروها بفضل من الله عز وجل أنه سوف يولد لها ولد. فلما تعجبت: قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ [هود:73] فجاءت البشرى لإبراهيم بأنه سيولد له من سارة التي كانت عقيماً وكانت عجوزاً جاوزت الثمانين من عمرها وإبراهيم قرب المائة من عمره عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ [الذاريات:28] وقد بشر قبل ذلك بالغلام الحليم فكان إسماعيل عليه الصلاة والسلام، والآن بشروه بالغلام العليم وهو إسحاق، فجاءت البشرى، ثم أخبروه أنهم متوجهون إلى قرى قوم لوط ليهلكوهم.