اشتري طقمك وخليك كابتن وعلمهم الطحن. اشتري الان من متجر ناديك شوب اطقم كورة القدم بافضل. متجر متخصص بملابس الأندية السعودية. أندية الدوريات العالمية. المنتخبات العالمية والملابس الرياضية الكاجوا متجر يو تيشيرت. متجر تيشيرتات بلمسة سعودية . يوجد شحن وتوصيل . للطلب عبر الموقع أو الواتس . 0507021605 Posts Tagged متجر اللمسة الرياضية متخصص في بيع الاطقم الرياضية والماركات وكفرات ايفون ذات الجودة العالية والمميزة. متواجدون في المملكة العربية السعودية, الرياض متجر اللمسة الرياضية Sport touch متجر تيشيرتات اندية متجر لبيع اطقم الاندية بيع اطقم الاندية. افضل متجر رياضي. متجر رياضي نقدم فيه المنتجات بخامة ممتازة ترضي عملائنا وتجمع بين الجودة والسعر المناسب كل جديد في عالم التيشرتات تجده في SPORTELOO. متجر طباعتي iPrint Store I. العملة ر. ريال سعودي. متجر seto: منذ 2016 في مجال التصميم والطباعة الحرارية بأفكار عصرية وتصاميم تناسب جميع الأذواق بإختلاف المنتجات وبجودة ألوان ودقة عالية، حيث نسعى دائما لنصل إلى جميع الأذواق بمختلف الفئات العمرية المظيلف. جميل جدا بالضبط زي ما طلبت. Abdulaziz Alfadhel. الرياض. ممتاز جدًا.
من نحن متجر seto: منذ 2016 في مجال التصميم والطباعة الحرارية بأفكار عصرية وتصاميم تناسب جميع الأذواق بإختلاف المنتجات وبجودة ألوان ودقة عالية، حيث نسعى دائما لنصل إلى جميع الأذواق بمختلف الفئات العمرية✨? واتساب جوال ايميل
من نحن متجر حلول متجر مختص بطباعة وتصميم مواد التغليف والطباعة الحرارية كذلك التوزيعات والاستكرات. شعارنا جوده بسعر مناسب للجميع واتساب ايميل
مقدمتي لقصيدة لا تصالح ولو منحوك الذهب لأمل دنقل … الشيخ محمد حسني البيومي الهاشمي Posted on 2011/04/18 by مركز دراسات أمة الزهراء "عليها السلام " فلسطين المقدسة Filed under: السيدة فاطمة الزهراء _عليها السلام_ مدرسة الحب الإلهي |
> لا تصالح لا تصالح (1) لا تصالحْ!.. ولو منحوك الذهب أترى حين أفقأ عينيك ثم أثبت جوهرتين مكانهما.. هل ترى.. ؟ هي أشياء لا تشترى.. : ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك، حسُّكما - فجأةً - بالرجولةِ، هذا الحياء الذي يكبت الشوق.. حين تعانقُهُ، الصمتُ - مبتسمين - لتأنيب أمكما.. وكأنكما ما تزالان طفلين! تلك الطمأنينة الأبدية بينكما: أنَّ سيفانِ سيفَكَ.. صوتانِ صوتَكَ أنك إن متَّ: للبيت ربٌّ وللطفل أبْ هل يصير دمي -بين عينيك- ماءً؟ أتنسى ردائي الملطَّخَ بالدماء.. تلبس -فوق دمائي- ثيابًا مطرَّزَةً بالقصب؟ إنها الحربُ! قد تثقل القلبَ.. لكن خلفك عار العرب لا تصالحْ.. ولا تتوخَّ الهرب! (2) لا تصالح على الدم.. حتى بدم! لا تصالح! ولو قيل رأس برأسٍ أكلُّ الرؤوس سواءٌ؟ أقلب الغريب كقلب أخيك؟! أعيناه عينا أخيك؟! وهل تتساوى يدٌ.. سيفها كان لك بيدٍ سيفها أثْكَلك؟ سيقولون: جئناك كي تحقن الدم.. جئناك. كن -يا أمير- الحكم سيقولون: ها نحن أبناء عم. قل لهم: إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك واغرس السيفَ في جبهة الصحراء إلى أن يجيب العدم إنني كنت لك فارسًا، وأخًا، وأبًا، ومَلِك! (3) لا تصالح.. ولو حرمتك الرقاد صرخاتُ الندامة وتذكَّر.. (إذا لان قلبك للنسوة اللابسات السواد ولأطفالهن الذين تخاصمهم الابتسامة) أن بنتَ أخيك "اليمامة" زهرةٌ تتسربل -في سنوات الصبا- بثياب الحداد كنتُ، إن عدتُ: تعدو على دَرَجِ القصر، تمسك ساقيَّ عند نزولي.. فأرفعها -وهي ضاحكةٌ- فوق ظهر الجواد ها هي الآن.. صامتةٌ حرمتها يدُ الغدر: من كلمات أبيها، ارتداءِ الثياب الجديدةِ من أن يكون لها -ذات يوم- أخٌ!
واختتم رئيس تحرير الأخبار مقاله قائلا "لا تصالح مع جماعة إخوان الإرهاب كلمة واحــدة.. قالها الشعب بعلم الوصول وقـد وصلت للجميع.. لا تصالح ولو منحونا الذهب. حفظ االله مصر وشعبها وجيشها". وتحت عنوان " الإخوان.. لا مصالحة ولا تسامح" أكد الكاتب كرم جبر رئيس المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام في عموده "إنها مصر" بصحيفة "الأخبار" أن المصالحة مـع الإخوان خدعة خبيثة، تنتهى دائما بالغدر والخيانة والصدام بالدولة وإشاعة الفوضى والاغتيالات والترويع، وهـذا ما فعلوه مع كـل أنظمة الحكم في البلاد. كما أكد جبر أن دعاة المصالحة يريدون إظهار الإخـوان كقوة مساوية للدولة، ويجلس الاثنان على مائدة التفاوض للتصالح، وكأنهما كـانا في حرب بين دولتين، وخرجا لإبرام اتفاقات الصلح، وتقديم تنازلات متبادلة حـسـب ما يحققه كل طرف على أرض الواقع. وأوضح أن خـدعة المصالحة مـع الإخوان تفتح الـبـاب لتفتيت سلطة الدولة، ومطالبة كل التيارات السياسية والدينية بأوضـاع مماثلة فنصل إلـى فوضى عارمة، تؤدي إلى ضياع هيبة الدولة واحترامها، وتفصيل أوضاع قانونية على مقاس كل جماعة. وقال كرم جبر "وعــن أي مصالحة يتحـدثون، وقياداتهم الهاربة فـي الخارج ما زالوا يتآمرون بزعم استرداد شرعيتهم الكاذبة، وكأنها لعبة تـوزيـع أدوار متفق عليها، يتم ترويجها في أوقات محسوبة بدقة، لتشتيت انتباه الرأي العام، واستعراض قوة لا يمتلكونها".
ثم توفرت الفرصة بهذه التقنية ليستبطن الشاعر أعماق الشخصيات وصراع عواطفهم تجاه الأسرة المختصمة وواجبهم تجاه القتيل الذي أورثهم حملاً ثقيلاً حين خطَّ بدمه على التراب بجانب جثته عبارة طلبية تتركز حدتها في أسلوب النهي الذي صيغت فيه: لا تصالح. عثر أمل دنقل على عناصر حكائية بالغة الدلالة بسرد قصة مقتل كليب في المدونات العربية القديمة المتضمنة أيام العرب ووقائعهم فاطمأن للرواية الشعبية التي تعدل كثيرا وتحذف وتضيف فلا يظل من كليب مثلا سوى صورة السيد الكريم المهيمن على مقدرات قومه والمغدور غيلة بيدي جساس أخ زوجته متناسيا ما يروى من تعاليه وطغيانه على من حوله فهو "قد عز وساد في ربيعة، فبغى بغياً شديداً، وكان هو الذي ينزلهم منازلهم ويرحّلهم، ولا ينزلون ولا يرحلون إلا بأمره ولا يجيرون أحدا إلا بإذنه"، لذا أغاظه وجود ناقة البسوس خالة جساس ترعى وأن يجير جساس خالته بغير إذنه! فأمر برميها فقام جساس بقتل كليب في مشهد حجاجي تظهر فيه غطرسة كليب التي لم ترد قراءة أمل دنقل للأحداث أن تقف عندها واكتفت بصورة البطل. هكذا ابتدأت الحرب التي ضرب العرب بطولها الأمثال فقيل إنها استمرت أربعين عاما، وتابع المهلهل الشاعر أخو كليب الطلب بثأره وبكاه راثيا لكننا لم نجد له صوتا في عمل أمل دنقل المنشور، كما لم ينجز الشاعر مأساة جليلة زوجة كليب التي تذكر المعاجم سيرتها بكونها شاعرة ذات شأن في الجاهلية حيث وجدت نفسها ممزقة بين واجب الحزن على الزوج القتيل، والسخط على الأخ القاتل، حيث طُردت وتخلى عنها ابنها وابنتها اليمامة التي كانت شديدة الحزن والغضب.
سوف يجيئك من ألف خلف. فالدم الآن صار وساما وشارة. لا تصالح ولو توجوك بتاج الإمارة....... لا تصالح، ولو قيل إن التصالحَ حيلة. إنه الثأر تبهت شعلته في الضلوع.. إذا ما توالت عليها الفصول.. ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس) فوق الجباه الذليلة! جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
كأن تفسَّر القصيدة بصراع القيم والواقع حين رفض أهل كليب أية دية أو صلح كما تقترح الأعراف القبلية، وتجسد ذلك في صرخة أخيه الشاعر المهلهل أو الزير سالم في السيرة الهلالية الذي ردد لازمة "ذهب الصلح أو تردوا كليباً"، التي سيكررها أمل دنقل حين يقول في القصيدة: لا تصالح /إلى أن يعود الوجود إلى دائرته الأبدية/النجوم.. لميقاتها والطيور.. لأصواتها/ والرمال.. لذرّاتها/ والقتيل لطفلته الناظرةْ. يؤيد ذلك قول لأمل في أحد حواراته: إن القضية ليست في أن يعود كليب حياً أو يراق من أجله الدم، بل العدل، أي كما قُتل كليب يجب أن يعود إلى الحياة مرة أخرى؛ لأن قاتله لا يملك الحق في أن يقتله. لكن لم يظل كثير أثر لأية قراءة تناصية مقارنة تتأمل الصلة بين المرجع – قصة حرب البسوس ومفردة مقتل كليب في ثناياها – وبين النص الحديث – مقاطع القصيدة الثلاث التي نشرها أمل دنقل في ديوان مستقل بعنوان (أقوال جديدة عن حرب البسوس) وما جرى من تكييف للواقعة التاريخية لحساب تقنية القناع التي اعتمدها الشاعر في مجمل العمل وانسحب ليدع شخصيات القصة يتكلمون أو يدلون بأقوال (جديدة) عن تلك الحرب فكانوا ساردي تفاصيلها بينما هيمنت رؤية الشاعر أو وجهة نظره بالمصطلح السردي.