عدم تكافؤ النسب - YouTube
الخلل اخي الفاضل في القاضي والقضاء الذي يجب ان يحاسب القاضي على هذه الاحكام لان هناك فرق بين القاضي والمفتي ……………………. القاضي على الادلة والمفتي على الحلال والحرام لكن عدم تكافئ النسب انا في رائي من الجاهلية الثانية التي ابتليت فيها الامة …………………. حكم بخلع سعودية لعدم "تكافؤ النسب".. والزوج يستأنف. الكل صار يفتخر بنفسه وبقبيلته بشكل مبالغ ……………………….. نسوا حكم الاسلام في التقوى والاقرب الى الله في العبادة وحسن الخلق ……………………… يعني بالعقل ماذا ستستفيد امراءة ان تزوجت برجل له نسب كبير وقبيلة كبيرة وهو يسيئ لها ويسومها سوء العذاب عكس انسان يتقي الله في زوجته ……………………………. ومقياس الزوج المناسب هو الدين والخلق فدينه وعبادته لنفسه واخلاق لها المشكلة هي الكبر في الانسان والعزة بالاثم ……………………. الله يصلح حالنا وحال الامة تقبلوا مروري مشكووووووووووور
أعلنت السعودية، الثلاثاء، إطلاق نظام جديد للأحوال الشخصية في خطوة يراها ولي العهد الأمير محمد بن سلمان أنها "تسهم في الحفاظ على الأسرة واستقرارها باعتبارها المكون الأساسي للمجتمع". يأتي إطلاق نظام الأحوال الشخصية في السعودية ضمن أربعة أنظمة أعلن عنها محمد بن سلمان سابقا، وهي نظام المعاملات المدنية والنظام الجزائي للعقوبات التعزيرية ونظام الإثبات التي كان أول من اعتمد من الأنظمة الأربعة. ويرى متخصصون تحدثوا لموقع قناة "الحرة" أن إصدار نظام الأحوال الشخصية خطوة تنظم كافة المسائل الأسرية التي كانت سابقا متروكة لتقدير القضاة في كثير من الأحيان، وهذا من شأنه أن يصدر أحكام موحدة لمختلف القضايا الأسرية. ويعالج النظام الذي يطبق بعد 90 يوما من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية قضايا مختلفة من الزواج والنفقات وحضانة الأولاد، والنسب، والوصية، والميراث وغيرها. تكافؤ النسب وترى المحامية السعودية، فاطمة الزهراء أحمد، أن أبرز ما جاء في النظام هو معالجة مسألة التكافؤ في النسب التي كانت موجودة سابقا. عدم «تكافؤ النسب» ... إلى متى؟. وجاء في المادة الرابعة عشرة من نظام الأحوال الشخصية أن "الدين" هو معيار الكفاءة في الزواج ولا يعتد بأي شيء آخر، وهذا نص يعالج مشكلة اجتماعية تضررت من خلالها كثير من الأسر السعودية.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فاعلمي أختي الكريمة أن مسألة الكفاءة في النكاح، وهل يعتبر فيها النسب أو لا يعتبر؟ ليس مردها إلى الأهواء والشهوات والنعرات الجاهلية، بل المرجع في ذلك هو إلى الشريعة الغراء، وإذا تأملت بإنصاف وعدل لوجدت أن الإمام الأعظم أبا حنيفة رحمه الله وهو فارسي يعتبر النسب من ضمن الكفاءة في النكاح، فيرى أن الفارسي ليس كفؤا للعربية، والإمام مالك بن أنس العربي يعتبر أن النسب ليس من كفاءة النكاح، فيعتبر غير العربي كفؤا للعربية والقرشية، فهؤلاء عند ما قرروا الأحكام الشرعية لم ينطلقوا من منطلقات عنصرية. واعلمي أيضاً أن كثيراً ممن ينقدون هذا الرأي الفقهي هم أشد الناس تطبيقاً له، فلو تقدم إلى بنت أحدهم -وهو مدير إدارة- صاحب حرفة دنيئة كفرَّاش أو مُرَقع أحذية لما قبله، بل لربما آذاه بالقول والفعل. واعلمي أن لمن اعتبر الكفاءة في النسب حججا من الشرع والمعنى يركنون إليها ويعتمدون عليها، ومن ذلك: أولاً: ما رواه مسلم من حديث واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم.
يعترف فقهاء الإسلام اليوم بالاختلاف في مسألة تكافؤ النسب كشرط أساسي لصحة الزواج، ويقولون إن علماء المسلمين في الماضي ذهبوا في اعتبار الكفاءة في النسب على أقوال مختلفة، فمنهم من يقول إنه "لا اعتبار في النسب"، ومنهم من يقول "إن الكفاءة في النسب شرط لصحة النكاح"، وهناك قول وسط يرى أن "الكفاءة حق للزوجة والأولياء، فإذا أسقطوه فلهم ذلك والنكاح صحيح، وهذا مذهب جمهور الفقهاء ومنهم الحنفية والشافعية، وهو المعتمد عند الحنابلة". ورغم اختلاف الفقهاء في مسألة كفاءة النسب، إلا أن الاتجاه السائد يرى أن هذه المسألة أساسية في شرط صحة الزواج، ويستدلون على ذلك بالقول: إن الإمام أبا حنيفة "رحمه الله" يعتبر "النسب ضمن الكفاءة في النكاح، فيرى أن الفارسي ليس كفؤا للعربية"، كما يستدلون بحديث النبي، صلى الله عليه وسلم، "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم"، وما رواه أيضا الحاكم عن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، "العرب بعضهم أكفاء بعض، والموالي بعضهم أكفاء بعض، إلا حائك أو حجام".
والأخطر من ذلك كله، هو إهمال حق المرأة كإنسان في اختيار شريك حياتها، ورضا وقبول المرأة بالزوج هو أهم شرط في صحة الزواج، وهذا ما منحته الشريعة الإسلامية للمرأة من حرية الاختيار، والولي لا يملك حق الإلزام والإجبار، وفي رواية ابن عباس رضي الله عنهما "أن جارية بكرا أتت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم"، وهذا دليل واضح وصريح على حق المرأة في اختيار زوجها برضاها، كحق أصيل وفطري لها كإنسانة، وبالتالي ليس لأحد الحق في الاعتراض أو فسخ زواجها. ينص إعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان على عدم إمكان تحقق الزواج إلا بموافقة المقدمين على الزواج موافقة حرة كاملة، والشريعة الإسلامية تحمي حرية المرأة في اختيار شريك حياتها بنفسها، ولا يحق لكائن من كان فسخ هذا الزواج الشرعي حتى لو كان الولي، وفقهاء الإسلام يعترفون بذلك في مسألة العضل ضد الولي، إذ تنقل الولاية إلى من يليه من الأولياء حتى تصل إلى القاضي، كوسيلة وطريقة قانونية لحماية حق المرأة في الاختيار، ولكن واقع الأمر أن النصوص الدينية تخضع لتفسيرات ذكورية لا تملك بعض النساء الحق في اختيار الزوج، ويرغمن على الخضوع للولي أو الوصي لعقد الزواج أو فسخه نيابة عنهن.
والآن بعد أن سجلت انتعاشًا قويًا بسبب الأزمة الجيوسياسية وارتفاع الطلب بعد الوباء، فإن سنكور في وضع جيد لتوليد تدفقات نقدية أعلى. وعلى الرغم من أنها جاءت أقل من التوقعات في تقرير أرباحها الأخير، إلا أن الشركة سجلت ربحًا قويًا بقيمة 1. 55 مليار دولار في الربع الرابع من عام 2021. وتقوم شركة سنكور بدفع توزيعات الأرباح منذ عام 1992 وتقدم عائدًا حاليًا لتوزيعات الأرباح يزيد عن 4٪. جريدة الرياض | محللون لـ«الرياض»: الارتفاعات المتتالية لسوق الأسهم سببها ارتفاع الكفاءة التشغيلية للشركات. ولتعويض المستثمرين عن خفض توزيعات الأرباح لعام 2020، استخدمت سنكور السيولة الفائضة لإعادة شراء الأسهم وخفض الديون في عام 2021. ومع تعافي أسعار النفط العام الماضي، رفعت شركة سنكور التوزيع بنسبة 100٪ لإعادة العائد إلى مستوى 2019. ووفقًا لتوقعات جولدمان ساكس، ستحقق الشركة نموًا في الأرباح بنسبة 38 ٪ سنويًا بين 2021-2023.
في مجال الإدارة والمردود الاستثماري، جميع أرقام الشركة تضعها في مركز جيد جدا، فقد تم تحويل جزء من إيراداتها إلى حقوق المساهمين، كما حققت الشركة نموا في الإيرادات بلغت نسبته 3. 84في المائة عن العام الماضي 2006، ونسبة 9. 549في المائة للسنوات الأربع الماضية. وهي نسب ممتازة بالسبة لعملاق مثل الاتصالات. من النواحي المالية، أوضاع الشركة النقدية جيدة جدا، فقد بلغ معدل المطلوبات إلى حقوق المساهمين 35. 01في المائة، والمطلوبات إلى إجمالي الأصول 25. 93في المائة، وبدمج هذه النسب من المديونيات مع معدلات السيولة النقدية بنسبة 99في المائة، الجارية بنسبة 104في المائة، يتضح أن الشركة محصنة لمواجهة أي التزامات مالية، على المدى القريب أو البعيد. تحتل الربحية لدى الشركة مكانة مرموقة، فقد وزعت أرباحا سنوية عن العام الماضي 2006بواقع 6. 25ريالات لكل سهم، وهو عائد ممتاز، كما بلغ النمو في أرباح الشركة الصافية 37. 12في المائة عن السنوات الأربع الماضية. وفي مجال السعر و القيمة، بلغ مكرر ربح "الاتصالات" 11. شراء خط موبايلي باقات وعروض الموبايل. 87ضعفا، مكرر القيمة الدفترية 3. 97مرات، ومكرر الربح على النمو البالغ 0. 31، ومن هذه المعطيات نستخلص أن سعر السهم الحالي، عند 70ريالات، دون قيمة السهم العادة.
واختتمت منيرة الدوسري حديثها بتوقعاتها لسوق الاكتتابات قائلة: "اعتقد في ظل الاوضاع الحالية واستنادا على رأي المختصين واعلانات الشركات الراغبة في طرح اسهمها ان يشهد السوق السعودي اكتتابات كبيرة هذا العام والعام القادم لان الوضع الحالي الايجابي لسوق الاسهم السعودي والنجاح الباهر للاكتتابات الأخيرة سيحفز الكثير من الشركات لطرح اسهمها للاكتتاب واعتقد ان تكون السمة الغالبة على الاكتتابات القادمة هي جودة الشركات وكبر حجم الاكتتاب مقارنة في الاعوام الماضي".