12-31-2008, 11:23 AM # 1 معلومات العضو إدارة الموقــــــع رقم العضوية: 1 تاريخ التسجيل: Apr 2003 مجموع المشاركات: 210 قوة التقييم: 10 تعزيه لقبيلة المغايره من عتيبه بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) صدق الله العظيم. إنا لله وإنا إليــه راجعون ولاحول ولاقوة إلا بالله بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره تتقدم إدارة شبكة قبيلة عتيبه بأحر التعازي الى قبيلة المغايره من عتيبــه في وفاة المغفور له بأذن الله الشاب/ سعد بن جبيلان بن سعد الممخور المغيري العتيبي وندعوا الله سبحانه وتعالى أن يغفر له ويسكنه فسيح جناته، ويلهم اهله وذويه الصبر والسلوان.
الخراريص................... المويه وهي للروقه عموما 2. المهادله 000000000 العسيبي و حفاير المهادله 3. الفراهده 0000000000 # ذوي حمود: 1. المغايره ----------------- الشيخ بدر بن قاعد بن سلطان بن عميره ابرقيه وهي لذوي عطيه عموما و الفقارة لـ محمد بن سعد الممخور و النبوان لـ سلطان بن ماضي بن عميرة و الخبة ومطربة و بطاحه و الحماده لـ بن حمد و مشرفة الضليعي و حصينه و الصالحيه و الجميما و النيصيه و المغطيه و عواضه و الباينيه و النزهه و المكلاه و البدايع و الروضه و الهميج و الجريسيه و الهميج و خضرا و الذيبيه 2. شجرة الروقة. الحبرديه --------------- القراره وأميرها هو أمير الحبرديه بندر بن عليثة أبو سنون 3. المورقه 000000000000 المورقيه ـــــــــ أميرها صالح بن مبارك وعفيف 4. الغنانيم................ الأمير ( منيف بن دعيج بن مسيرير) أمير قبيلة الغنانيم في محافظة عفيف وضواحيها و ديارهم دعيكان و الدفينه و الغنامية والحفر والثميد ومزارعة الغنانيم ويتواجدون بشكل كبير في ظلم وهم الغالبية العظماء 5. السلسة 0000000 المعلق و الصقره 6. القساسمة 0000000 قرى القساسمة غرب محافظة عفيف الثناتين. : العقله, أم سرحه, الخالديه, المعتاديه, الفيضة, الغالبيه, الفايزيه, النباه المدراعه: حشاشه, البادريه الرفله: بيضاء نثيل السلتان: المنصوره, الطايليه, منيفه الدوامين: الرويعيه الهمصان: اعبليه البعارين: البعيره العواشزه: سلطانه, العويشزيه الكنادشه: مطربه 7.
10. السمرة --------------- دغيبجة لـ ( سعود بن زيد بن دغليب بن عباس) 11. الذيبة -------------- أم الدوم غزاي بن عارف الذيابي, نمران, مقر شنيف, العطيف لـ صقر بن مسفر بن حصين الذيابي و الذيبية و السالمية أما في نجد: الذيابيه وتقع جنوب البجاديه وهي للشيخ مذكر بن نوار و الشداديه للشيخ مخلد الذيابي 12. المغيري وش يرجع • اليمن الغد. الغربيه ------------- أم سليم و الصوح و الغرابة 13. الزراريق ---------- رهاط و الغزيات 20 ك عن مكة على طريق المدينة 14. الكراشمة 000000000 كشب 15. المغايبة 0000000000 ساجر ب) المزاحــــــــــــمة / 1. المراشدة ------------- كبشان وأميرها محمد بن سلطان أبو خشيم و الخضاره لخالد بن وهق وحديجه سجدي بن حدجان ابن تنيبيك الحنابج لـ ناصر بن قاعد أبو خشيم والنسيات و المردمه و دارة المردمه و المكلاة و المجهوليه و تنيبيكه 2. العضيان ----------- وشيخهم ( الأمير بدر بن نايف بن مارق بن صنيتان بن شالح الضيط) الجمانيه شالح بن نايف الظيط وهي للمزاحمة عموما ومنيه لـ تركي بن بجاد بن سلطان الضيط و بدائع العضيان, والمحاني وهي مقر ( الثعاليه) لـ مصلح بن منيع الله بن ثعلي و أم المناشير لابن عتيق و بديدة و ابو عشرة وعمره و منيفة و أم الفهود و الصاهد و البديعة و الفرعية و المسفريه و الدارة بغثاه و الظاهرية و المجهلية و مشرفة والصالحية و شقصان للجعده وفيضة العضيان و منية والعلا والرميثي وللشيخ سعيد بن نور المحقني دغبج والعرف والعقيق وغيرها 3.
لماذا تشتهر القبائل والعوائق العربية العوائل والقبائل داخل شبه الجزيرة العربية خصوصًا داخل المملكة العربية السعودية وبعض البلدان العربية خصوصًا بلاد الخليج العربي مثل قطر والكويت والبحرين والإمارات العربية المتحدة تحظى بشهرة واسعة وسلطة ونفوذ ومكانة تاريخية عريقة نسبًة بامتداد أصلهم لآلاف السنوات ولإنجازاتهم الممتدة داخل الوطن العربي وخارجه إلى وقتنا هذا. ذلك هو سبب رغبة الكثير في التعرف على أصل ونسب تلك العوائل والقبائل ومعرفة من أين ومن من تنحدر وذلك الموضوع مهم جدًا بالنسبة في المملكة العربية السعودية حيث تتكون من قبائل وعوائل ،كما أن تلك القبائل لها تأثير كبير في كل المجالات والنواحي الحياتية داخل المملكة العربية السعودية وخارج حدودها كما لها حضور ومكانة كبيرة منذ القدم مما دفع الكثير من ضمنهم باحثين ومؤرخين للبحث عن أصل ونسب تلك القبائل. شاهد أيضًا: الشلاقي وش يرجع أشهر قبائل وعوائل المملكة العربية السعودية يوجد داخل المملكة العربية السعودية مئات القبائل والعوائل أشهرها: الأشراف – البعيجي – لأنصار – بارق – بلقرن – بني بيات – بلغازي – بنو تميم – حكم – حرب – جبور – الحويطات – الحضارم – خولان – بنو خالد – خزاعة – خثعم – بني لام – الدواسر – رشايدة – الزبيد – زهران – بنو زيد – سبيع – بنو سليم – بنو الحارث – بنو الأحمر – السهول – بنو الأسمر – السرحان – السودان – الشرارات – شمر – شمران – بنو شهر – شهران – بنو صخر – الصلبة.
أول ذكر لعتيبه كقبيله لها مشاركه في الاحداث السياسيه في كتب التاريخ فـي الـحـجـاز قـبـل تـاريخ 874 هـجــري حـيـث هـاجـمـهم الشريــــف محمد البركات في الـمحـرم " " أول ذكرلعتيبه في نـجـد قـبـل تـــاريـخ 1098 هـ. حـيـث هــاجـم آل محـدث مـن تــمـيـم الـفـراهــدة مــن الأساعـدة مـن عـتـيـبـة فـي الـزلـفـي وقـبـل هــذا الـتـاريخ قــد نـزلـوا الاساعده الاسـيـاح ثـــــم الـزلـفـي. * وتـجـتـمع عتيبه مـع النـسب الـشريـف في الجـد " مضـر " بالاضافه الي انهم خوال الرسول صلي الله عليه وسلم و كفاهم شــرفـاً * وعــدد عـشا يـرهـا مـجـتـمـعـة تـزيـد عـن 150 فـرع و يـزيد عــددهـم عن مليون شخص والله اعلم. وعتيبة هـذا الاسم الشائع في الـقـبـيـلـة بـيـنـمـا ألاسـم الأصلي والـقـديـم هـو بـنـي سـعـد وهـو الـذي كانت معـروفـة بـه فـي الجاهلية و الإسلام وتسـمـى شــبـابــــة.
وصلـتـهـم بالقـبـائـل المـجـاورة تكـمـن في ثـلاث: نسـب وجـوار وحـلـف فــــأمـا: صـلة الـنـسـب فتـرتـبـط مع بني سليـم في الجـد منصور و بـثـقـيــف في بكر بن هوازن نسـبا. وعدوان تلتقي به عتيبه في قيس. وبـشـبابـه الـتي هـي أ صلها حــلـفــــــاً. وقــــد جـمـعـهـم رابــط ضـــد هذيل ومن معها.
النداء العشرون للمؤمنين في القرآن قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴾ [النساء: 29 - 30]. قال ابن كثير - رحمه الله تعالى -: "ينهَى - تبارك وتعالى - عباده المؤمنين عن أن يأكلوا أموال بعضهم بعضًا بالباطل؛ أي: بأنواع المكاسب التي هي غير شرعية؛ كأنواع الربا والقمار وما جرى مجرى ذلك من سائر صنوف الحيل، وإن ظهرت في قالب الحكم الشرعي، مما يعلم الله أن متعاطيَها إنما يريد الحيلة على الربا، حتى قال ابن جرير عن ابن عباس في الرجل يشتري من الرجل الثوب، فيقول: إن رضيتَ أخذته وإلا رددت معه درهمًا، قال: هو الذي قال الله - عز وجل - فيه: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ [البقرة: 188]، وعن علقمة عن عبدالله في الآية قال: إنها محكمة ما نُسِخت ولا تنسخ إلى يوم القيامة.
وفي الصحيحين: ((مَن قتل نفسه بشيء، عُذِّب به يوم القيامة)). وفي الصحيحين عن جُنْدُب بن عبدالله البَجَلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كان رجلٌ ممن كان قبلكم، وكان به جرح، فأخذ سكينًا نحر بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله - عز وجل -: عبدي بادرني بنفسه؛ حرَّمت عليه الجنة)). يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا. ولهذا قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا ﴾؛ أي: ومَن يتعاطى ما نهاه الله عنه معتديًا فيه، ظالمًا في تعاطيه؛ أي: عالمًا بتحريمه، متجاسرًا على انتهاكه، ﴿ فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ﴾، وهذا تهديد شديد، ووعيد أكيد، فليحذَر كلُّ عاقلٍ لبيب ممن ألقى السمع وهو شهيد [4]. ثم أخبر الله تعالى أن مَن اجتنب كبائر [5] الآثام التي نهى الله عنها، كفَّر الله عنه صغائر الذنوب، وأدخَله الجنة، فقال: ﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا ﴾ [النساء: 31]. فوائد من الآيات الكريمات: 1- حرمة مال المسلم ، وكل مالٍ حرام، وسواء حازه بسرقة أو قمار أو ربا أو نحو ذلك. 2- إباحة التجارة والترغيب فيها، والرد على جهلة المتصوفة الذين يمنعون الكسب بحجة التوكل.
تاريخ النشر: ١٧ / محرّم / ١٤٢٧ مرات الإستماع: 11576 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. قال المفسر -رحمه الله تعالى: وقال قتادة والسدي: أُنزلت هذه الآية في عبد الله بن أُبيّ وذلك أن غلامًا من قرابته انطلق إلى رسول الله ﷺ فحدثه بحديث عنه وأمر شديد، فدعاه رسول الله ﷺ فإذا هو يحلف بالله ويتبرأ من ذلك، وأقبلت الأنصار على ذلك الغلام فلاموه وعذلوه، وأنزل الله فيه ما تسمعون، وقيل لعدو الله: لو أتيت رسول الله ﷺ، فجعل يلوي برأسه أي لست فاعلًا. وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن يحيى بن حبان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم بن عمرو بن قتادة في قصة بني المصطلق: فبينا رسول الله ﷺ مقيم هناك اقتتل على الماء جَهْجاه بن سعيد الغفاري -وكان أجيرًا لعمر بن الخطاب- وسنان بن وبر -رضي الله تعالى عن الجميع. قال ابن إسحاق: فحدثني محمد بن يحيى بن حبان قال: ازدحما على الماء فاقتتلا، فقال سنان يا معشر الأنصار، وقال الجهجاه: يا معشر المهاجرين، وزيد بن أرقم ونفر من الأنصار عند عبد الله بن أبي، فلما سمعها قال: قد ثاورونا في بلادنا، والله ما مثلنا وجلابيب قريش هذه إلا كما قال القائل: سَمِّنْ كلبَك يأكلك، والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، ثم أقبل على من عنده من قومه وقال: هذا ما صنعتم بأنفسكم، أحللتموهم بلادكم وقاسمتموهم أموالكم، أما والله لو كففتم عنهم لتحولوا عنكم من بلادكم إلى غيرها.