كما رجح الشيخ ابن عثيمين أنه لا حرج على المسلم الصائم عند استخدام بخاخ الربو للتخفيف من آلام الذي يعاني منه خلال صيامه والله أعلم على ذلك. هل بخاخ الفنتولين يفطر ذكر أهل العلم أن استخدام بخاخ الفنتولين لا يفسد الصيام في نهار رمضان، ولا يتسبب في إفطار الصائم، وذلك بسبب أنه مجرد بخاخ للأنف فقط. البخور يفطر او لا يمكن أن نحكم. ويعتبر بخاخ الفنتولين من الأدوية التي تستخدم من أجل علاج مرض الربو، فهي تساعد المريض على التنفس طبيعياً، وتعمل على توسيع شعبه الهوائية. ويقتصر وصول الدواء "بخاخ الفنتولين" على مجرى الجهاز التنفسي فقط، ولا يصل إلى مجرى الجهاز الهضمي، لذلك لا يفسد صيام الصائم. هل جهاز التنفس يفطر الصائم الإجابة هي أن استخدام جهاز التنفس بالأكسجين للصائم بواسطة الجهاز التنفسي لا يفسد صيامه، ولا يفطره، وهذا ما أقر به مجمع الفقه الإسلامي في المؤتمر الإسلامي بدورته العاشرة. ويعتبر غاز الأكسجين المستخدم في جهاز التنفس هو مجرد غاز يدخل إلى الجهاز التنفسي من أجل مساعدة المريض على التنفس، ولا يوجد به أية مواد مغذية ولا يصل إلى الجهاز الهضمي، لذلك هو لا يفسد صيام الصائم. هل يجوز أخذ بخاخ الأنف في الصيام أوضحت دار الإفتاء أن استخدام قطرة الأنف أو بخاخات الأنف خلال صيام نهار رمضان غير جائز، وذلك في حالة إذا وصل طعمها إلى جوف الصائم، فيعتبر أي شيء يصل إلى جوف الإنسان وحلقه من خلال الأنف أو الفم من المفطرات سواء كان ماء أو دواء.
السؤال: ما حكم البخور والعطر في أيام رمضان المبارك، بعض الناس يقول: أي البخور والعطر يفطر، والبعض يقولون: بأنه لا يفطر. أفيدونا بالإجابة الصحيحة سماحة الشيخ. الجواب: البخور والعطر لا يفطران، له أن يطيب أو يتبخر ولا يفطره ذلك، لكن لا يستنشق البخور أحوط، خروجًا من الخلاف، لا يستنشقه، بل يطيب في ثيابه وبدنه. في الطيب بالورد بدهن العود بالبخور، لكن لا يستنشق البخور، نعم. البخور يفطر او ن. المقدم: أحسن الله إليكم. فتاوى ذات صلة
[٦] هل العطر الطيّار يفطر الصائم؟ لمعرفة ذلك قم بالاطلاع على هذا المقال: هل العطر يفطر الصائم المراجع [+] ^ أ ب ابن حجر الهيتمي، كتاب تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي ، صفحة 401. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهيّة الكويتية ، صفحة 175. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 210. بتصرّف. ^ أ ب عبدالله الخرشي، شرح مختصر الخليل ، صفحة 249. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة اإسلامية ، صفحة 17129. بتصرّف. هل البخور يفطر الصائم ابن عثيمين - استنشاق البخور من غير قصد - هل البخور يفطر مفتي المملكة - معلومة. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 35. بتصرّف.
حكم تارك الصلاة عمدا لا يختلف المسلمون أن ترك الصلاة المفروضة عمدا من اعظم الذنوب وأكبر الكبائر وأن اثمه ثم الله أعظم من إثم قتل النفس وأخذ الأموال ومن إثم الزنا والسرقة وشرب الخمر وأنه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة ثم اختلفوا في قتله وفي كيفية قتله وفي كفره. فأفتى سفيان بن سعيد الثوري وأبو عمرو الأوزاعي وعبد الله بن المبارك وحماد بن زيد ووكيع بن الجراح ومالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه واصحابهم بأنه يقتل ثم اختلفوا في كيفية قتله فقال جمهورهم يقتل بالسيف ضربا في عنقه وقال بعض الشافعية يضرب بالخشب إلى ان يصلي أو يموت وقال ابن سريج ينخس بالسيف حتى يموت لأنه ابلغ في زجره وأرجى لرجوعه. والجمهور يحتجون بقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله كتب الإحسان في كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة» وضرب العنق بالسيف أحسن القتلات وأسرعها إزهاقا للنفس وقد سن الله سبحانه في قتل الكفار المرتدين ضرب الأعناق دون النخس بالسيف وإنما شرع في حق الزاني المحصن القتل بالحجارة ليصل الألم إلى جميع بدنه حيث وصلت إليه اللذة بالحرام ولأن تلك القتلة أشنع القتلات والداعي إلى الزنا داع قوي في الطباع فجعلت غلظة في مقابلة قوة الداعي ولأن في تذكيرا لعقوبة الله لقوم الفاء بالرجم بالحجارة على ارتكاب الفاحشة.
قال بعض أهل العلم: إنه يحشر من ضيع الصلاة مع هؤلاء؛ لأنه إذا ضيعها من أجل الرياسة حشر مع فرعون ، وإن ضيعها من أجل الوزارة ونحوها حشر مع هامان وزير فرعون ، وإن ضيعها من أجل الشهوات والنعم والمال حشر مع قارون الذي أعطاه الله المال، فبطر وتكبر وعصى نبي الله موسى ، فخسف الله به وبداره الأرض -نسأل الله العافية- عقوبة عاجلة مع النار، وإن ترك الصلاة وضيعها بسبب أعمال التجارة والبيع والشراء حشر يوم القيامة مع أبي بن خلف تاجر أهل مكة.
والحديث الثاني قوله ﷺ: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ، خرجه الإمام مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام. حكم ترك الصلاه عمدا. قالوا: والكفر إذا عرف فهو الكفر الأكبر، وهكذا الشرك إذا عرف فهو الشرك الأكبر، فمعنى: بين الرجل وبين الوقوع في الكفر الأكبر والشرك الأكبر تركه الصلاة، وهذا يعم من تركها جاحدًا ومن تركها متكاسلًا، وهذا القول هو الصواب وهو الأصح من قولي العلماء، أن من تركها تكاسلًا يكون كافرًا كفرًا أكبر، ويدل على هذا أيضًا الحديث الثالث وهو قوله ﷺ لما سئل عن الأمراء الذين يخلون بالدين بعده عليه الصلاة والسلام، قال للناس: إنه سيلي عليكم أمراء، فتعرفون وتنكرون، قالوا: يا رسول الله! أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، إلا أن تروا كفرًا بواحًا، عندكم من الله فيه برهان ، هكذا جاء في الحديث الصحيح في الصحيحين، وفي رواية قال: ما أقاموا فيكم الصلاة فدل على أن ترك الصلاة وعدم إقامتها يعتبر من الكفر البواح، الذي يوجب القيام على الوالي إذا ترك ذلك، ويعتبر بذلك كافرًا كفرًا بواحًا، يجب أن يقام عليه من المسلمين حتى يولى غيره على المسلمين. فالمقصود أن ترك الصلاة على الأصح يعتبر كفرًا بواحًا.
وتابعت دار الإفتاء المصرية: "والمسلم مأمورٌ بأداء كل عبادة شرعها الله تعالى من الصلاة والصيام والزكاة والحج وغيرها مما افترض الله عليه إن كان من أهل وجوبه، وعليه أن يلتزم بها جميعًا كما قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِى السِّلْمِ كَافَّةً﴾ [البقرة: 208]، وجاء فى تفسيرها: أى التزموا بكل شرائع الإسلام وعباداته، ولا يجوز له أن يتخير بينها ويُؤدِّيَ بعضًا ويترك بعضًا فيقع بذلك فى قوله تعالى: ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85]". وأضافت دار الإفتاء: "وكل عبادة من هذه العبادات المفروضة لها أركانها وشروطها الخاصة بها، ولا تَعَلُّق لهذه الأركان والشروط بأداء العبادات الأخرى، فإن أدَّاها المسلم على الوجه الصحيح مع تركه لغيرها من العبادات فقد أجزأه ذلك وبرئت ذمتُه من جهتـها، ولكنه يأثم لتركه أداء العبـادات الأخرى، فمن صـام وهو لا يصلى فصومه صحيح غير فاسد؛ لأنه لا يُشتَرَط لصحة الصوم إقامة الصلاة، ولكنه آثمٌ شرعًا من جهة تركه للصلاة ومرتكب بذلك لكبيرة من كبائر الذنوب، ويجب عليه أن يبادر بالتوبة إلى الله تعالى". واختتمت دار الإفتاء المصرية قائلة: "أما مسألة الأجر فموكولة إلى الله تعالى، غير أن الصائم المُصَلِّى أرجى ثوابًا وأجرًا وقَبولًا ممن لا يصلى".