وفاة الامام الصادق عليه السلام ، تصدرت وفاة الامام الصادق عليه السلام اليوم الاثنين محركات البحث، وكان قد توفي الامام جعفر الصادق في الخامس والعشرين من شهر شوال سنة 148 هـ ، فيما تواردت أقوال انه توفي في نصف شهر رجب، فيما وردت أقوال تتحدث عن استشهاده من خلال تسميمه على يد عامله بالمدينة، وكان آخر ما تلفظه به قبل وفاته عليه السلام هي الاهتمام بالصلاة وعدم اهمالها. وفاة الامام الصادق عليه السلام تواردت الكثير من الاقوال حول وفاة الإمام جعفر الصادق، ومن هذه الاقوال انه تم وضع السم له على يد العامل لديه أثناء تواجده في المدينة، واشارت بعض الكتب ومنها كتاب المصباح للكفعمي انه تم وضع السم للإمام عليه السلام في حبات العنف وعلى إثر ذلك فارق الحياة، وكانت آخر أقواله لأقربائه وأهل بيته وأصدقائه الاهتمام بالصلاة والالتزام به، وبناء على ذلك اهتم اهل البيت بهذه النصيحة للإمام الصادق قبل وفاته. وفاة الامام الصادق مكتوبة ورد في أقوال الشيعة أنه عندما تم تسميم الإمام جعفر الصادق، وبات يلفظ أنفاسه الأخيرة، تم تجميع كل من تربطه بهم صلة قرابة، وبعد ان بدأ يفتح عينيه، قال لهم:" (إن شفاعتنا لا تنال مستخفاً بالصلاة)"، وهذا يعني بأن شفاعة الصادق عليه السلام لا تشفع لكل شخص غير ملتزم بالصلاة، وهذا دليل على عظمة الالتزام بالصلاة، فما كان منه في لحظاته الأخيرة وقبل أن يلفظ أنفساه إلا أن أوصى قومه بالصلاة وانها صلاح للحياة.
قالت أمّ كلثوم: كنت أمشي خلفه، فلمّا سمعته يقول ذلك، قلت: واغوثاه بك يا أبتاه، أراك تنعى نفسك منذ اللّيلة. قال: يا بنيّة, إنّ للموت دلالات وعلامات يتبع بعضها بعضاً، ثمّ فتح الباب وخرج، قالت أمّ كلثوم: وجئت إلى أخي الحسن، وقلت له: قد كان من أمر أبيك اللّيلة كذا وكذا، وقد خرج في هذه اللّيلة. فلحقه الحسن عليه السلام قبل أن يدخل المسجد، وقال: يا أبه, من ذا الّذي أخرجك في هذه السّاعة إلى المسجد؟ قال: يا بنيَّ, لأجل رؤيا أهالتني. مجلس شهادة الإمام علي عليه السلام. وذُكِر أنّ الحسن عليه السلام أراد الذّهاب معه فلم يرض، ودخل أمير المسجد، وصلّى في المسجد باقي ليلته.. ثمّ إنَّه عليه السلام علا المِئْذَنة، وأذّن: الله أكبر, الله أكبر, (كأنّما يقول للنّاس: الوداع الوداع.. هذا آخر أذانٍ لأمير المؤمنين), فلمّا نزل عن المِئْذَنة جعل يسبّح الله تعالى ويقدّسه، ثمّ نادى: الصّلاة الصّلاة، ثمّ تقدّم إلى المحراب، حتّى صلّى، وركع وسجد السّجدة الأولى، ورفع رأسه، فضربه اللّعين ابن ملجم، وتعمّد بالضّربة رأسه, فوقعت فيه, فشقّته إلى موضع السّجود، فوقع أمير المؤمنين عليه السلام في محرابه يخور بدمه على وجهه، ولزم رأسه.. ونادى: فُزت وربِّ الكعبة! وقال: بسم الله وبالله, وعلى ملّة رسول الله، أخبرني بذلك حبيبي رسول الله.
ج - حامل لواء الرسول صلى الله عليه وآله. د - أمَّره رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض سراياه ولم يجعل عليه أميراً. هـ - بـُلـّغ عن رسول الله صلى الله عليه وآله سورة براءه بيعته بويع له بالخلافة في الثامن عشر من ذي الحجة في السنة العاشرة من الهجرة في غدير خم بأمر الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، واستلم الحكم في ذي الحجة في السنة الخامسة والثلاثين من الهجرة. عاصمته: الـكـوفة. وفاة الامام الهادي (عليه السلام). شــاعره: النجاشي، الأعور الشني. نقش خاتمه: الله الملك وعلي عبده. حروبه: الجمل ، صفين ، النهروان. رايته: راية رسول الله صلى الله عليه وآله. آثاره: نهج البلاغة. بوابه: سلمان الفارسي. كاتبه: عبدالله بن أبي رافع.
3- عن أنسٍ قال: ( كنت عند النبي (ص) فرأى علياً مقبلاً فقال: أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة). كــلامــه لم يدون لأحد من الصحابة والخلفاء ما دون له عليه السلام من الخطب والمواعظ والكتب والوصايا والحكم، وهذا نهج البلاغة يطأطئ له البلغاء إعظاماً، وينحني له الفصحاء إجلالاً، وهو مفخرة لكل مسلم، وعز لكل موحد، وهو بعد هذا وذاك دون كلام الخالق، وفوق كلام المخلوق. قــال عـليه الســـلام 1- إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكراً للقدرة عليه. 2- من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه. 3- من كفارات الذنوب العظام إغاثة الملهوف، والتنفيس عن المكروب. 4- يا ابن آدم إذا رأيت ربك يتابع عليك نعمته وأنت تعصيه فاحذر. 5- إذا كنت في إدبار، والموت في إقبال، فما أسرع الملتقى. 6- اللسان سبع إن خلي عنه عقر. ((وفاة القاسم ابن الامام موسى بن جعفر عليهما السلام)) - منتدى الكفيل. 7- عجبت لمن يقنط ومعه الإستغفار 8- من أصلح بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنياه، ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ. 9- عِظم الخالق عندك، يُصغر المخلوق في عينك. 10- يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم. 11- لا طاعة لمخلوق في معصية الله. مقتله وقبض عليه السلام في ليلة الجمعة إحدى وعشرين من شهر رمضان المبارك سنة أربعين من الهجرة وقبره بالغري بمدينة النجف الأشرف في العراق.
بداية الفاجعة جاء شهر رمضان من سنة أربعين للهجرة يحمل بين أحداثه أعظم فاجعة مرت على المسلمين بعد فقد نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم هذه الفاجعة التي خطط لها أشقى الأشقياء عبد الرحمن بن ملجم المرادي (لعنه الله) في مكة مع نفر من أصحابه الخوارج الذين تعاهدوا أن يقتلوا كلاً من أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه ومعاوية ابن أبي سفيان وعمرو بن العاص (لعنهما الله)، فكان الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه من حصة الشقي ابن ملجم (لعنه الله) الذي تكفل بإطفاء شمعة حياته. رموز النفاق التي اشتركت في تلك الجريمة أقبل ابن ملجم بعد ذلك الاتفاق حتى قدم الكوفة، فلقي بها أصحابه وكتمهم أمره، وطوى عنهم ما تعاقد هو أصحابه عليه بمكة من قتل أمير المؤمنين عليه السلام مخافة أن ينتشر، وزار رجلا من أصحابه ذات يوم من بني تيم الرباب، فصادف عنده قطام بنت الأخضر، من بني تيم الرباب. وكان الإمام عليه السلام قتل أخاها وأباها بالنهروان، فلما رآها شغف بها، واشتد إعجابه فخطبها، فقالت له: ما الذي تسمي لي من الصداق؟ فقال: احتكمي ما بدا لك، فقالت: أحتكم عليك ثلاثة آلاف درهم ووصيفا وخادما، وأن تقتل علي بن أبي طالب.
المشاركة والتطوع. النزاهة والأمانة. العمل على إصلاح ومحاربة الفساد. القيم الحضارية وهي القيم التي لها ارتباط وثيق بتحقيق نهضة المجتمع وتقدمه، وهي تعد الركائز التي عملت على بناء مختلف الحضارات أبرزها الحضارة الإسلامية. وهي توفر مناخًا يساعد على تحقيق الازدهار المنشود في حالة التزام أفراده بتلك القيم وإيمانه بها. وهذا يتوقف على مدى رقي المجتمع وتكاتفه للعمل على تقدم المجتمع وتحقيق التميز. ومن دون هذا المناخ لا يتحقق التقدم وحدوث التغيير المطلوب. ما هي القيم الانسانية. كما أن هذه القيم تعتمد على تعاون الحكومات والشعوب معًا من أجل الوطن. والتمسك بهذه القيم يؤدي إلى نبذ عوامل تفكك المجتمع وتدهوره مثل الفساد. أنواع القيم الحضارية السلام. الحرية والديمقراطية. العدالة والمساواة. الأمانة والنزاهة. القيم الشخصية وهي القيم المرتبطة بسلوكيات الإنسان ودوافعه وآماله، والتي تسلط الضوء على جوانب هامة من جوانب شخصية الإنسان في القيم التي يتمسك بها سعيًا لتحقيق أهدافه أو التي تحكم تصرفاته تجاه الآخرين. فهي قيم تختلف من شخص لآخر وفقًا لشخصية كل فرد من أفراد المجتمع. من أبرز أمثلة القيم الشخصية: القوة والشجاعة، التحلي بروح المغامرة، الاعتماد على النفس، الابتكار والإبداع، الصدق، الإخلاص، المرونة، حب التعلم، الاستقلالية، التلقائية وعدم التكلف.
والنوع الثاني: محبة رحمةٍ وإشفاقٍ, كمحبة الوالد لولده الطفل, ونحوها, وهذا أيضاً لا تستلزم التعظيم. والنوع الثالث: محبة أنسٍ وإلفٍ, وهي محبة المشتركين في صناعة أو علم أو مرافقة أو تجارة أو سفر لبعضهم بعضاً, وكمحبة الإخوة بعضهم بعضاً. فهذه الأنواع الثلاثة هي المحبة التي تصلح للخلق بعضهم من بعض, ووجودها فيهم لا يكون شركاً في محبة الله محبة العبودية لا تكون إلا لله وحده: وأما المحبة الخاصة التي لا تصلح إلا لله وحده, ومتى أحبّ العبد بها غيره كان شركاً لا يغفره الله, فهي محبة العبودية المستلزمة للذلّ والخضوع, والتعظيم وكمال الطاعة, وإيثاره على غيره كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ
التوازن والاستقرار بالحياة الاجتماعية. إحساس الإنسان بالمسؤولية وكسبه ثقة الناس ومحبتهم. تكسب الإنسان قدرة على التأقلم مع الظروف بقناعة ورضا. أساليب تكوين القيم: الإقناع: وذلك من خلال توظيف البراهين والأدلة لإقناع الإنسان بأهمية قيمة محددة. ما هي القيم الدينية. القوانين: جعل القيم جزء من تشريعات وقوانين الدولة يجعل تطبيقها إلزامياً على المجتمع. الدين: وجود القيمة ضمن التشريع الديني يعتبر له أثر كبير على تطبيقها وانتشارها ، وبالخصوص لو كان المجتمع متدين. للمزيد يمكنك قراءة: كلام قمة الروعة معلومات عن القيم بالصور: كلام عن القيم أخلاق المهنة معلومات رائعة
الحب إن وجود الحب في الحياة البشرية ، والحب الذي يكنونه لعائلاتهم وأصدقائهم وإيماننا وأنفسهم هو مصدر مهم للطاقة لعيش حياة سلسة. الاحترام الاحترام هو شعور بالاحترام العميق لشخص ما أو شيء يثيره قدراتهم أو صفاتهم أو إنجازاتهم. الإيمان الإيمان هو ضمن مصادر القيم الاسلامية فهو الثقة الكاملة أو الثقة في شخص أو شيء ما ضمن اطار تحقيق القيم الاسلامية والوطنية والانسانية الجمال الجمال شيء أفسده المجتمع البشري حقًا ، الطريقة التي نفكر بها في شيء جميل يتم الحكم عليها من خلال استجابة جسدية بحتة ، ولكن المعنى الحقيقي للجمال هو أن نكون في حالة توازن وانسجام مع الطبيعة ، قد يجادل العديد من الباحثين بأن الجمال ليس قيمة إنسانية. مفهوم القيم الاجتماعية - موضوع. وعلى الرغم من أن الجمال تجربة ذاتية ، عندما يحللون ماهية موضوع الجمال ، فإنه يصبح أي شيء له صدى مع معنى شخصي، وليس مجرد عاطفة ، تتضح أهمية هذه القيمة الإنسانية عندما يفكر الناس في الأشياء التي تضفي معنى على حياتهم مثل العائلة والأصدقاء ، تصبح هذه الأشياء جميلة بمعنى أكبر. [2]
يدعم الإسلام القيم الاسلامية و الوطنية و الانسانية ، وهكذا فإن كل ما يؤدي إلى رفاهية الفرد والمجتمع هو خير أخلاقي في الإسلام ، وكل ما هو ضار فهو سيء أخلاقيا. خلال تناول بحث عن القيم الاسلامية و الوطنية و الانسانية تم إعلاء القيم الإسلامية وماتحثه عن أخلاق ونظراً لأهميته في المجتمع السليم والعادل ، فإن الإسلام يدعم الأخلاق والأمور التي تؤدي إلى تعزيز الأخلاق ، ويقف في وجه الفساد والمسائل التي تؤدي إلى انتشار الفساد ، يجب النظر إلى الأوامر والنواهي في الإسلام في ضوء ذلك. [2]
القيم الوطنية تتمثّل تلك القيم في مدى انتماء المواطن لوطنه، ومدى حبّه له، واعتزازه به، وافتخاره بأنه أحد أركانه التي بها يرقى ويتقدّم، والمدافعة عنه بكل ما أوتي الإنسان من قُوّة؛ لأن استقرار الوطن هو استقرار للمواطن ذاته، وتقديم المواطن كلّ إمكاناته المعنويّة والجسدية من أجل أن ينعم هذا الوطن بالرّخاء، وأن لا يترك الطمع يداخله؛ فيُقدّم مصلحته الشخصية على مصلحة وطنه، وأن يُرغّب من حوله في حبّ الوطن، وإذا ما وجد ما يُهدّد أمن وسلامة المواطنين؛ أن يُبلغ الجهات المختصّة فورًا، وإذا ما اشتبه عليه من الأشخاص من يُحاول زعزعة وطنه؛ يُحاول منعه، وإن لم يستطع؛ يُبلغ ما في إمكانه ذلك. القيم الأخلاقية تتمثّل تلك القيم في الصفات الإنسانيّة التي يجب أن يُراعيها الإنسان مع غيره، فلقد حثّنا ديننا الحنيف على التزام الأخلاق، ونظّم العلاقة بين الإنسان والإنسان مهما كانت ديانته، ومهما كانت مُعتقداته، بل ونظّم علاقة الإنسان مع الحيوان، وكان النبي -صلى الله عليه وسلّم- القدوة في ذلك، فقال: " إنما بُعثت لأُتمّم مكارم الأخلاق"، وكون النبي يقتصر دعوته على إتمام مكارم الأخلاق؛ فهذا يدُل على مدى تأثير الأخلاق في تعاملات النّاس، ودورها الهامّ في استقرار المجتمعات.
وورد في السُّنة النبويَّة المُطهَّرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إنما بُعِثتُ لأُتمِّم مكارمَ الأخلاق)). التَّربية على القيم: فتعليم القِيَم فريضة ينبغي الاهتمام بها، ومسؤولية يتحمَّلها الجميعُ دون استثناء، فهي تُعتبَر أكبرَ تَحدٍّ نُواجِهه لمدى قُدْرتنا على تربية أطفالنا، ليكونوا أفرادًا صالحين في ذواتهم وأفكارهم ومشاعرهم، ووجوب الحِفاظ على النَّشء من الذَّوبان في ما يُسمَّى بالعولمة والانسلاخ من الانتماء إلى كِيانهم ومجتمعهم.