متر من عزم الدوران ، يتصل مع قير اوتوماتيكي من 7 سرعات ثنائي التعشيق ، لتتسارع هذه السيارة الرياضية الخارقة من السكون وصولاً إلى سرعة 100 كم/س في 3. 6 ثانية ، أما سرعتها القصوى فتبلغ 318 كم/س. مرسيدس جي تي اس. ولمن لا يعلم نحن الآن بانتظار إطلاق سيارة مرسيدس ايه ام جي تي بلاك سيرس ، التي ستكون أقوى سيارة من طراز مرسيدس AMG GT وستكون أعلى من فئة AMG GT R Pro. حالما تتوفر لفريقنا في عرب جي تي معلومات رسمية تكشف عن سعر مرسيدس AMG GT R Pro 2021 في أسواق الشرق الأوسط سنزودكم بها على الفور إن شاء الله.
الصور الرقمية المرفق ضمن هذا الخبر تعتمد على لقطات تجسسية تم رصدها تظهر نسخة تجربية من سيارة AMG 2023 لقادمة ، بالإضافة لهوية طراز S Class ، وستحصل S63 على ترقيات بصرية رياضية دقيقة إلى حد ما ، تتضمن الشبك الأمامي و صدام أمامي و صدام خلفي مختلفين ، وفتحات تهوية كبيرة ، و اطارات AMG رياضية بتصميم كبير تخفي خلفها بريكات عالية. والخبر المفرح بالنسبة لعشاق سيارة مرسيدس ايه ام جي ( Mercedes AMG) ، أن سيارة 63 2023 لن تكون الاصدار الأعلى في القوة ، فهناك سيارة AMG S73 جديدة قادمة ستكون قوتها حوالي 800 حصان لجعل الناس ينسون أنه كان هناك مرسيدس S65 تعتمد على محرك V12. وفقاً للشائعات من المتوقع أن تكون مرسيدس AMG S63 2023 أقوى من M760e 2023. مرسيدس AMG S63 2023 سيارة هايبرد سيدان جديدة في صور رقمية | عرب جي تي. فور توفر معلومات رسمية عن أجدد سيارات مرسيدس ايه ام جي 2023 القادمة ، سنزودكم بها.
تمتلك السيارة محرك يتكون من 8 أسطوانات سعة 4 لترات مع شاحن توربيني مزدوج يولد قوة 456 حصاناً و650 نيوتن/متر من عزم الدوران، لنسخة جي تي العادية و 503 حصان لنسخة جي تي أس [2] يتصل بناقل حركة أوتوماتيكي من سبع سرعات ثنائي التعشيق. تتسارع السيارة من 0 إلى 100 كم/س في 3. 8 ثانية قبل أن تصل إلى سرعتها القصوى 310 كم/س لنسخة جي تي أس أما النسخة العادية تصل سرعتها إلى 304 كلم/س. ويكمن أن تتسارع من صفر إلى 100 كلم/س. في خلال 4 ثوانٍ فقط. [3] تتميز هذه السيارة بامتلاكها 18 مصباح ليد عالية التوهج في كل جهة. مرسيدس جي تي 63. جدير بالذكر أن السيارة ستتوفر بعدة ألوان، منها: أحمر ، أصفر ، أسود ، رمادي ، أزرق ، فضي ، أبيض وأزرق. في 28 أكتوبر 2021 ، أعلنت مرسيدس-بنز عن سيارة مرسيدس- AMG R232 SL-Class الجديدة كخلف مباشر لنسخة الرودستر. معرض صور [ عدل] مراجع [ عدل]
ذم اليأْس والقنوط والنهي عنهما في القرآن الكريم وفي السنة النبوية وبعض أقوال السلف والعلماء في اليأْس والقنوط.. أولًا: في القرآن الكريم: - قال تعالى: { قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ. قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر:55-56]. قال الطبري: "قال ضيف إبراهيم له: بشرناك بحقِّ يقين، وعلم منَّا بأن الله قد وهب لك غلامًا عليمًا، فلا تكن من الذين يقنطون من فضل الله فييأسون منه، ولكن أبشر بما بشرناك به واقبل البُشرى... ما هى آثار اليأْس والقنوط - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. فقال إبراهيم للضيف: ومن ييأس من رحمة الله إلا القوم الذين قد أخطؤوا سبيل الصواب، وتركوا قصد السبيل في تركهم رجاء الله، ولا يخيب من رجاه، فضلوا بذلك عن دين الله"(جامع البيان: [17/113]). قال الواحدي: " { فَلَا تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ} [الحجر من الآية:55]: من الآيسين، والقنوط: اليأْس من الخير. { قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} [الحجر:56]. قال ابن عباس: يريد ومن ييئس من رحمة ربه إلا المكذبون، وهذا يدلُّ على أنَّ إبراهيم لم يكن قانطًا، ولكنه استبعد ذلك، فظنت الملائكة به قنوطًا، فنفى ذلك عن نفسه، وأخبر أنَّ القانط من رحمة الله ضالٌّ"(الوسيط في تفسير القرآن المجيد: [3/47]).
5- التشدد في الدين وترك الأخذ بالرخص المشروعة: قال المناوي: "قال الغزالي رحمه الله: هذا قاله -يقصد حديث إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته- تطييبًا لقلوب الضعفاء، حتى لا ينتهي بهم الضعف إلى اليأْس والقنوط، فيتركوا الميسور من الخير عليهم؛ لعجزهم عن منتهى الدرجات، فما أرسل إلا رحمةً للعالمين، كلهم على اختلاف درجاتهم وأصنافهم" (فيض القدير شرح الجامع الصغير: [2/296]). 6- قلة الصبر واستعجال النتائج: إنَّ ضعف النفوس عن تحمل البلاء، والصبر عليه، واستعجال حصول الخير يؤدي إلى الإصابة باليأْس والقنوط، لاسيما مع طول الزمن واشتداد البلاء على الإنسان، فعن أبي هريرة، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا يزال يستجاب للعبد، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل »، قيل: يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال: « يقول: قد دعوت وقد دعوت، فلم أرَ يستجيب لي. فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء » (رواه مسلم: [2735]). قصص اليأس من رحمة الله. قال القرطبي: "والقائل: قد دعوت فلم أرَ يستجاب لي. ويترك قانطًا من رحمة الله، وفي صورة الممتن على ربه، ثم إنَّه جاهل بالإجابة، فإنَّه يظنها إسعافه في عين ما طلب، فقد يعلم الله تعالى أنَّ في عين ما طلب مفسدة" (المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم: [7/63]).
فقالت: يا رسول الله طهرني. فقال: ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي إليه. فقالت: أراك تريد أن تردني كما رددت ماعز بن مالك. قال: وما ذاك؟ قالت: إني لحبلى. قال: أما لا فاذهبي حتى تلدي. قال: فلما ولدت، أتته بالصبي في خرقة، قالت: هذا قد ولدته. قال: اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه. فلما فطمته، أتته بالصبي في يده كسرة خبز، فقالت: هذا يارسول الله قد فطمته، وقد أكل الطعام. فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين، ثم أمر بها، فحفر لها إلى صدرها، وأمر الناس فرجموها، فيقبل خالد بن الوليد بحجر، فرمى رأسها، فتنضح الدم على وجه خالد، فسبها، فسمع نبي الله صلى الله عليه وسلم سبه إياها، فقال: مهلا يا خالد! الياس من رحمه الله يوم القيامه. فوالذي نفسي بيده، لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس، لغفر له، ثم أمر بها، فصلى عليها، ودفنت". ما أحلم الله على عباده.. وما أعظم رحمة الله.. فهو رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما يقبل توبة العباد مهما أظلهم الشيطان بشروره واحتوتهم أوحال الرذيلة وحفهم شؤم المستنقع.. متى ما ترك العبد الذنوب خوفًا من الله عز وجل ورجاءً لثوابه وإيثارًا لطاعته على معصيته، فإن تلك السيئات الماضية يبدلها الله إلى حسنات. وما ذاك إلا لأن التائب كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر فينقلب الذنب طاعة وتصير السيئة حسنة.
8- سبب في الحرمان من رحمة الله ومغفرته: قال المباركفوري: "إن اعتقد أو ظن الإنسان أن الله لا يقبلها -أعماله- وأنها لا تنفعه فهذا هو اليأْس من رحمة الله وهو من الكبائر، ومن مات على ذلك وُكِّل إلى ما ظنَّ، كما في بعض طرق حديث: « أنا عند ظن عبدي بي، فيظن بي عبدي ما شاء »" (رواه الطبراني في (الكبير): [22/88]). 9- سبب لفساد القلب: قال ابن القيم وهو يعدد الكبائر: "الكبائر:.. (2) ذم اليأْس والقنوط والنهي عنهما - اليأس والقنوط - طريق الإسلام. القنوط من رحمة الله، واليأْس من روح الله.. ، وتوابع هذه الأمور التي هي أشد تحريمًا من الزنا ، وشرب الخمر وغيرهما من الكبائر الظاهرة، ولا صلاح للقلب ولا للجسد إلا باجتنابها، والتوبة منها، وإلا فهو قلب فاسد، وإذا فسد القلب فسد البدن" (( مدارج السالكين) لابن قيم الجوزية: [1/133]). 10- ذهاب سكينة القلب والشعور الدائم بالحرمان والحزن والهم: فـ"اليأْس من روح الله والقنوط من رحمته؛ يؤدي إلى ترك العمل، إذ لا فائدة منه بزعمه، وهذه طامة من الطوام، وكبيرة من كبائر الذنوب، تُخرج القلب عن سكينته وأنسه، إلى انزعاجه وقلقه وهمه" (أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة) لعبد الله الجربوع:[2/480] بتصرف يسير). قال الشوكاني: "إذا مسه -الإنسان- الشر من مرض، أو فقر، كان يؤوسًا شديد اليأْس من رحمة الله، وإن فاز بالمطلوب الدنيوي، وظفر بالمقصود نسي المعبود، وإن فاته شيء من ذلك استولى عليه الأسف، وغلب عليه القنوط، وكلتا الخصلتين قبيحة مذمومة" (فتح القدير) للشوكاني: [3/301]، (غرائب القرآن ورغائب الفرقان) للنيسابوري: [4/380]).