د/ سلامة جمعة د/ محمد حمدى جراحه العظام و المفاصل ا. د/ طارق خليل استاذ بجامعة عين شمس ا. د/ وليد الشبراوي استاذ بجامعة عين شمس ا. د/ هشام فرهود استاذ بجامعة الازهر ا. د/ جورج مجدي استشارى جراحة العظام ا. د/ نبيل حليم استشارى جراحة العظام انف و أذن وحنجرة د باسم بشاى د كرم عبد العليم د/ جيري ابو النصر الباطنه والكبد والجهاز الهضمي والسكر ا. د/ شريف منير ا. د/ انجي يسري الامراض العصبية و النفسية ا. د/ سهى عبد النبي باطنه وحميات ا. د/عاطف الشيخ باطنه وقلب ا. د/ نادين هنري ا. مستشفى عبدالكريم شكري بوزيان. د/ عادل شحاتة امراض الصدر ا. د/ سعد وفا ا. د/ عماد عطية امراض القلب والقسطره د أحمد طلعت د مينا ماهر د أحمد الدسوقى جراحه قلب وصدر ا. د/ حسن السيسي استلذ جراحة القلب والصدر جامعة القاهرة جلديه وتناسليه وامراض ذكوره ا. د/ شكري عماره جلديه وتجميل و العناية بالبشرة د / شكرى عمارة د/ ممدوح عبد العليم وحده علاج السمنه والتغذيه السليمه د/ سرحان فهمي السونار د / هانى البلتاجى د /مريم منصور د /نرجس حليم وحدة الغدد الصماء و السكر د شرين يوسف /استشارى
سنردّ عليك قريبًا.
إحجز ميعاد لخدمات أطباء المستشفى تقدر تحجز مع دكتورك من هنا العيادات الخارجية فى المستشفى بها جميع التخصصات (ماعدا الرمد) تحت اشراف نخبة من اكفأ اساتذة الجامعات و المعاهد التعليمية يسعي قسم العيادات الخارجيه الي تسهيل الخدمات للمرضي عن طريق الحجز تليفونيا او من خلال الموقع الرسمى للحجزحيث يتاح للمريض الحجز علي مدار الاسبوع طب وجراحه اسنان ا. د/ ماجد انور ا. د/رنا البرماوى سمنة ونحافة د/ سرحان امراض الدم ا. د/ اسلام محمد امراض النسا والتوليد د/ هويدا فؤاد د / محمد الصفتي د/ عزه طلعت د / حنان شعراوى د/ هيام احمد الاطفال وحديثي الولاده ا. د/ طارق فريد ا. د/ هشام جلال الجراحه العامه و المناظير الجراحية د/ جمال عبدالكريم د/ طارق البحيري د / مينا عادل د/ حسني كمال د/ باسم السقا د/ دينا دياب د/ رفعت جرجس الايكو د/ احمد الدسوقى جراحه الاورام ا. د عبدالغني محمد عبد الغنى استاذ جراحة الاورام معهد القومى للاورام جامعة القاهرة استشاري جراحه الاطفال ا. د/ محمد عبد الرازق د/ حامد سليم جراحه الاوعيه الدمويه ا. د/ محمد اسماعيل جراحه المسالك البوليه ا. مستشفى عبدالكريم شكري مصطفى. د/ احمد ندا د/ وسام سعد ا. د/ علاء عمر جراحه مخ واعصاب.
هل تبحث عن عيادات-أسنان في خميس مشيط بها أو غير ذلك من المواصفات ولم تجد ما تبحث عنه اضغط هنا
هذا هو ما نطمئن إليه في التفسير البياني للقسم بالضحى والليل إذا سجا، ولا أعرف - فيما قرأت - أحداً من المفسرين التفت إلى هذا الملحظ التفاتاً واضحاً متميزاً، وإن يكن بعضهم قد استشرق له من بعيد، لكن وسط حشد من تأويلات شتى، لا تخلو من تكلف وإغراب. منهم "فخر الدين الرازي، ونظام الدين النيسابوري" فقد ذكرا في حكمة القسم بالضحى والليل إذا سجي، وجوهاً "منها: كأنه تعالى يقول الزمان ساعة فساعة، ساعة ليل وساعة نهار، ثم يزداد؛ فمرة تزداد ساعات الليل وتنقص ساعات النهار، ومرة بالعكس، فلا تكون الزيادة لهوى.. " - التفسير البياني للقرآن الكريم, عائشة عبد الرحمن " بنت الشاطيء" 26/1. بتصرف في النقل. الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد مشارك تاريخ التسجيل: _March _2017 المشاركات: 10 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد. موضوع القسم يوجد كتاب لابن القيم بعنوان التبيان في أقسام القرآن تناول فيه موضوع القسم والمناسبات بين المقسم به والمقسم عليه وحذف الأداة. كتاب مفيد جدا يمكنك تحميله والاستفادة منه. المشاركات: 129 بارك الله فيك أختي رزان الخير.. وجزاك خيرا على الإفادة, وأنا إنما نقلت هذا النص من "التفسير البياني " للأستاذة بنت الشاطيء, لما راقني فيه من لفتات بيانية, ترتبط بتوضيح العلاقة بين " حركة الضحى ", و"سكون الليل", وما يقابلها من مشهد " حيوية الوحي " و"فتوره", بما في ذلك من تصوير البعد النفساني الذي يعيشه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم, وتطمينه إلى أن توالي أحوال الوحي مثل تعاقب الضحى, والليل اذا سجى.. فهي ظاهرة قدرية ليس لها أي إرتباط بمعنى التخلي, والترك, والتوديع..
[ ص: 188] ( سورة الضحى) إحدى عشرة آية ، مكية بسم الله الرحمن الرحيم ( والضحى والليل إذا سجى) وأنا على عزم أن أضم إلى تفسير هذه السورة ما فيها من اللطائف التذكارية. ( والضحى والليل إذا سجى) لأهل التفسير في قوله: ( والضحى) وجهان: أحدهما: أن المراد بالضحى وقت الضحى وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس وتلقي شعاعها. وثانيها: الضحى هو النهار كله بدليل أنه جعل في مقابلة الليل كله. وأما قوله: ( والليل إذا سجى) فذكر أهل اللغة في ( سجى) ثلاثة أوجه متقاربة: سكن وأظلم وغطى: أما الأول: فقال أبو عبيد والمبرد والزجاج: سجى أي سكن يقال: ليلة ساجية أي: ساكنة الريح ، وعين ساجية أي: فاترة الطرف. وسجى البحر إذا سكنت أمواجه ، وقال في الدعاء: يا مالك البحر إذا البحر سجى وأما الثاني: وهو تفسير " سجى " بـ" أظلم " ، فقال الفراء: سجى أي: أظلم وركد في طوله. وأما الثالث: وهو تفسير " سجى " بغطى ، فقال الأصمعي وابن الأعرابي: سجى الليل تغطيته النهار ، مثل ما يسجى الرجل بالثوب ، واعلم أن أقوال المفسرين غير خارجة عن هذه الوجوه الثلاثة فقال ابن عباس: غطى الدنيا بالظلمة ، وقال الحسن: ألبس الناس ظلامه ، وقال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير: إذا أقبل الليل غطى كل شيء ، وقال مجاهد وقتادة والسدي وابن زيد: سكن بالناس ولسكونه معنيان: أحدهما: سكون الناس فنسب إليه كما يقال: ليل نائم ونهار صائم.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: إذا ذهب. * ذكر من قال ذلك:حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) يقول: إذا ذهب. وقال آخرون: معناه: إذا استوى وسكن. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مِهْران؛ وحدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، جميعا عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) قال: إذا استوى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) قال: إذا استوىحدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) سكن بالخلق. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) يعني: استقراره وسكونه. حدثني يونس، قال: أخبرني ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) قال: إذا سكن، قال: ذلك سجوه، كما يكون سكون البحر سجوه. وأولى هذه الأقوال بالصواب عندي في ذلك قول من قال معناه: والليل إذا سكن بأهله، وثبت بظلامه، كما يقال: بحر ساج: إذا كان ساكنا؛ ومنه قول أعشى بني ثعلبة:فَمَا ذَنْبُنا إنْ جاشَ بَحْرُ ابنِ عَمِّكموَبحْرُكَ ساجٍ ما يُوَارِي الدَّعامِصَا (4)وقول الراجز:يا حَبَّذَا القَمْرَاءُ وَاللَّيْلُ السَّاجْوطُرُقٌ مِثْلُ مُلاءِ النَّسَّاجْ (5)