مكتب استقدام للتاهيل الشامل - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتة اخواتي ممكن المساعدة في اسماء مكاتب استقدام تقبل تاشيرة من التاهيل الشامل للجنسية البنغالية حيث تواصلت مع كذا ممكتب وكلهم لا يقبلون تاشيرة من التاهيل لانها لا توجد لها ضمانات وغير قابله للاسترجاع وقبلوها بشرط ان اعطيهم صورة جواز لعامله من هناك وهم يستقدمونها وانا لا اعرف خاددمة من هناك لاستقدمها ارجوكم ساعدوني حيث انها لكبار في السن والله على مااقول شهيد
23-06-2019, 06:47 AM عضو متواصل تاريخ التسجيل: Jun 2015 المشاركات: 63 معدل تقييم المستوى: 14 تاشيرة التاهيل الشامل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تاشيرة خادمة من التاهيل مكاتب الاستقدام ترفض الاستقدام بها لانها لاتسمح بنقل الكفالة طيب مالحل ؟ من وين استقدم خادمة اللى استقدم من جدة يدلني على المكتب فضلاً وليس أمراً.
رغم إطلاق خدمة استقدام العمالة المنزلية إلكترونيا منذ عامين، إلا أنها لم تشمل مستفيدي التأهيل الشامل الحاصلين على تأشيرات، إذ إنهم ما زالوا يستخرجونها يدويا عن طريق مكاتب الاستقدام. وأوضح المتحدث الرسمي لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية خالد أبا الخيل لـ«الوطن»، أنه يجري العمل على تطوير الخدمة لمستفيدي التأهيل الشامل، وسيكون هناك توحيد لمصدر الإصدار قبل نهاية العام الحالي. رغم مرور نحو عامين على إطلاق خدمة استخراج تأشيرة العمالة المنزلية إلكترونيا عن طريق برنامج مساند، إلا أن هذه الخدمة لم تشمل مستفيدي التأهيل الشامل الحاصلين على تأشيرات منزلية، إذ إنهم ما زالوا يقومون باستخراجها يدويا عن طريق مكاتب الاستقدام في وزارة العمل، مطالبين بإتاحة الحصول على هذه التأشيرات إلكترونيا، وإتاحة الاستقدام لهم من أي جنسية رغبوا فيها. مكتب الاستقدام فيزا التاهيل الشامل استعلام. وقال محمد المالكي «ولي أمر أحد مستفيدي التأهيل الشامل»، إن خدمة استخراج التأشيرات إلكترونيا عن طريق مساند، تجاهلت من هم أحق بهذه الخدمة، ولم تراع ظروفهم واحتياجاتهم الخاصة، مضيفا أن عددا من الوزارات والمؤسسات الحكومية أصبحت تقدم خدماتها الإلكترونية لعدد من فئات المجتمع، كذوي الشهداء، والمتقاعدين وغيرهم، وطالب بأن يشمل برنامج مساند تأشيرات ذوي الاحتياجات الخاصة.
16/07/2019 9:00 م 0 356991 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
كيف تقر الأعين بالأبناء؟ إن الأعين لتقر بالذرية إذا كانت صالحة مستقيمة على طاعة ربها، إذ تصبح كالغيث أينما حل نفع، فحينما رفع سيدنا زكرياء يديه بالدعاء قائلا: رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء (آل عمران، 38)، فهو لم يتمن أي ذرية وبصفة مطلقة، بل ربطها بصفة معينة، وهي أن تكون طيبة، مرتبطة بخالقها، لتكون امتدادا لذكره، تهبه الأجر الدائم بعد مماته، لأن الذرية إن لم تكن كذلك فلا خير فيها. فليس كل الأبناء نعمة، فبعضهم قد يكون أشد الأعداء، بل من أشد النقم التي قد يتمنى المبتلى يوما زوالها. والولد الصالح هو قرة عين ونعمة في الدنيا، يربى على الطاعة، ويعين على العبادة. ولدٌ صالح يدعو له. تقر عين المؤمن إذا رأى الصلاح في ذريته من بنين وبنات، قال الله تعالى في خواتيم سورة الفرقان في ذكر عباد الرحمن: وعباد الرحمن الذين يمشون هونا… ، ثم ذكر تباعا بعض صفاتهم، حتى قال: … والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين، واجعلنا للمتقين إماما (الفرقان، 74). وقد وردت "قرة عين" هنا في دعاء ربنا هب لنا من ذرياتنا… ، وأغلب دعاء الأنبياء في القرآن يبدأ بـ"ربنا…"، هب لنا: أي اعطنا. ويقول بعض العلماء: قرة عين الوالدين أن يروا أبناءهم يتقلبون في طاعة الله، فالإنسان يمتد عمره بولده، ولهذا جاء في قوله تعالى: إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم، وكل شيء أحصيناه في إمام مبين (يس، 12)، والآثار منها الولد الصالح، يدعو لوالديه فيمتد العمر، ولا ينقطع الأجر، وما قدموه، هو ما عملوه قيد حياتهم، والآثار هنا هي ما استمر نفعه بعد موتهم.
قصة جميلة عن امرأة مسلمة.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فقد سألني بعض الأفاضل عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الميت: ( أو ولد صالح يدعو له) ويقول: ينتفع الميت بالدعاء وكلام البشر ولا ينتفع بكلام الله تعالى؟! وهل يمكن أن يصله أجر كلام البشر، ولا يصله أجر كلام الله المقروء له؟ والجواب: أخي الكريم، يجب أن تعلم الآتي: أولا: فرق كبير بين الدعاء للغير الذي حث عليه الشرع، وبالغ فيه، وبين العبادة والعمل ووهب ثوابه للغير، هذا من حيث الأصل. فالدعاء للغير ندبه الشارع للعبد، حيًّا كان أم ميتا، بل ووكَّل لمن يدعو بالغيب للحي مَلَكا يؤمن على دعائه، ويقول: ولك بمِثْلٍ، وأما الدعاء للميت فهو في الحديث الذي ذكرته، رغب فيه الشارع، في سياق الكلام على أفضل ما ينفع الميت بعد موته، وأيضا الملك يدعو للداعي: ولك بمثل، فيحصل بالدعاء للميت انتفاع الداعي والمدعو له. وولد صالح يدعو له حديث. أما العمل للميت، ثم وهبه الأجر، فهو من حيث الأصل جاء به الشرع في حدود ضيقة، ومواضع خاصة، ولم تثبته في غيرها، مع كثرة الأعمال في الإسلام، فلم تشرعه في الصلاة أو الطهارة أو القراءة أو الذكر.. إلخ، فلم يَرِد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس أن يذكروا الله مثلا، مع وهب ثواب هذا الذِّكر للميت، ولا أمر بذلك في قراءة القرآن، ولا الصلاة.