هيئة الرقابة والتحقيق أنشئت الهيئة بموجب المرسوم الملكي رقم م/7 وتاريخ 1391/2/1هـ، وهي هيئة مستقلة ترتبط مباشرة برئيس مجلس الوزراء، تختص بالرقابة على حسن الأداء الإداري، وتطبيق الأنظمة، والتحقيق في المخالفات المالية والإدارية، والادعاء فيها أمام المحكمة المختصة. الرؤية: هيئة رقابية تحقيقية عدلية، رائدة ذات مصداقية، تسهم في تحسين الأداء والفعالية، وتعزيز الشفافية والمساءلة، والقضاء على الفساد الإداري والمالي في الجهات المشمولة برقابتها. الرسالة: مراقبة الأجهزة الحكومية، والخدمات المقدمة لضيوف الرحمن، والتأكد من حسن الأداء الإداري، ومتابعة تنفيذ المشاريع، وتطبيق الأنظمة، والتحقيق في المخالفات المالية والإدارية. اختصاصات الهيئة في مجالي الرقابة والتحقيق: في مجال الرقابة: يخضع لرقابة الهيئة ما يلي: • جميع الموظفين والعاملين المدنيين بكافة الجهات الحكومية، إلا من اُستثني بنظام خاص. هيئة التحقيق والادعاء العام استعلام عن معاملة برقم الهوية - موقع المرجع. • الوزارات، والمؤسسات، والهيئات العامة ذات الميزانيات المستقلة، ومنشآت القطاع الخاص التي تخضع لإشرافها. • المؤسسات والشركات التي تساهم الدولة في رأس مالها، أو تضمن لها حداً أدنى من الربح. وتختص الهيئة في مجال الرقابة بما يلي: • إجراء الرقابة اللازمة للكشف عن المخالفات الإدارية، والتأكد من حسن الأداء، وإذا كشف للهيئة أثناء ممارساتها لاختصاصها أيٌّ من جرائم الوظيفة العامة، أو غيرها من المخالفات الأخرى، تحيط الجهة المختصة بذلك.
• الموظف الذي صدر بحقه حكم نهائي من محكمة أو جهة مختصة بعقوبة في جريمة ولم تكن هذه الجريمة موجبة للفصل بقوة النظام. • الموظفون المنتهية خدماتهم بالتقاعد أو الاستقالة المنسوب إليهم ارتكاب مخالفات أثناء خدمتهم إذا كانت العقوبة تستوجب الفصل. • الادعاء في القضايا التي تحال من الهيئة إلى المحكمة المختصة. هيئة الرقابة والتحقيق – عُلوّ الحَق. وتختص الهيئة في مجال التحقيق بالتحقيق في الآتي: • المخالفات المالية والإدارية بالجهات التي تخضع لرقابتها أو تحال إليها بموجب أنظمة أو أوامر سامية أو قرارات مجلس الوزراء. • الادعاء في القضايا التي تحال من الهيئة إلى المحكمة المختصة.
فرع هيئة الرقابة والتحقيق بمنطقة الرياض
خدمة الاستعلام عن معاملة. خدمة شكوى سجين. الاستعلام عن حالة البلاغات. إمكانية الدفع الإلكتروني للغرامات والكفالات. خدمة إيداع القيم المالية في قضايا الشيكات. خدمة رفع المنع من مغادرة البلاد في قضايا الشيكات ولكن بعد دفع قيمة الشيكات. اختصاصات هيئة التحقيق والادعاء العام - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. خدمة استرداد الكفالة. تقديم طلب رفع أمر منع من مغادرة البلاد. طلب استئناف الحكم من النيابة. طرق التواصل مع هيئة التحقيق والادعاء العام تستطيع المواطن والمقيم التواصل مع النيابة العامّة في المملكة العربيّة السعوديّة من خلال قنوات الاتصال المختلفة، وهي كما يلي: رقم الهاتف الموحد: يمكن الاتّصال على رقم الهاتف 0118400000 للاستفسار عن معاملات النيابة العامّة أو الخدمات الأخرى المتاحة. موقع تويتر: يمكنك التواصل مع ممثلي خدمة عملاء النيابة العامة على منصة تويتر " من هنا ". البريد الإلكترونيّ: يمكنك مراسلة النيابة العامة عبر البريد الإلكتروني التالي: نموذج التواصل: كما يمكنك التواصل عبر النموذج الذي يمكنك فيه ملء البيانات المطلوبة وانتظار الإجابة من خلال بريدك الإلكتروني، ويمكنك الوصول إليه " من هنا ". اقرأ أيضًا: حجز موعد النيابة العامة في السعودية 1443 رابط الاستعلام عن معاملة برقم الهوية هيئة التحقيق والادعاء العام تتيح هيئة التحقيق والادعاء العام رابطًا مباشرةً للاستعلام عن معاملة بطريقة إلكترونية من خلال موقعها الإلكتروني حرصًا منها على تطوير وتوسيع نطاق خدماتها الإلكترونية، ويمكنك الاستعلام " من هنا " واتباع الخطوات الموضحة أعلاه لتظهر كافة المعلومات الخاصة بالمعاملة.
5 ـ ينعقد الاختصاص المكاني في جميع الدعاوى المتصلة بقضايا الفساد المالي والإداري، للمحكمة المختصة بمدينة الرياض. 6 ـ أن تتولى "هيئة الرقابة ومكافحة الفساد" اتخاذ ما يلزم حيال جرائم الفساد المالي والإداري ومرتكبيها وأطرافها، سواء كانوا من الأشخاص ذوي الصفة الطبيعية من موظفي الدولة المدنيين أو العسكريين أو من في حكمهم من المتعاقد معهم أو غيرهم، أو من الأشخاص ذوي الصفة المعنوية ذات الصلة بتلك الجرائم. 7 ـ يترتب على الحكم الصادر من المحكمة المختصة بإدانة أي موظف أو من في حكمه بجريمة جنائية تتصل بالفساد المالي والإداري، فصله من وظيفته. 8 ـ إذا أسفر التحقيق مع الموظف العام أو من في حكمه وجود شبهات قوية تمس كرامة الوظيفة أو النزاهة جاز لرئيس الهيئة بعد أخذ رأي رئيس الجهاز الذي يتبع له الموظف اقتراح فصله بأمر ملكي، دون أن يؤثر ذلك على استكمال إجراءات الدعوى الجنائية في حقه. 9 ـ إذا طرأت على ثروة الموظف العام ومن في حكمه بعد توليه الوظيفة زيادة لا تتناسب مع دخله أو موارده بناءً على قرائن مبنية على تحريات مالية بارتكابه جرائم فساد مالي أو إداري، فيكون عبء الإثبات عليه للتحقق من أن ما لديه من أموال تم اكتسابها بطرق مشروعة، وفي حال عجزه عن إثبات مصدرها المشروع، تحال نتائج التحريات المالية إلى وحدة التحقيق والادعاء الجنائي في الهيئة، للتحقيق مع الموظف المعني واتخاذ ما يلزم نظاماً.
وهذا محمول عند العلماء على أن هناك حالات سماع خاصة فربما عرفها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر عنها. وأما قوله تعالى: "وما أنت بمسمع من في القبور" فهذه قد جاءت في سياق من ختم على قلبه فلا يفهم الخطاب من الكتاب والسنة ، وأن مثله كمحاولة إسماع الموتى في الأحوال العادية والعامة ، فلا تعارض هذه الآية الأحوال الخاصة التي دل الدليل على أنهم يسمعون فيها ، ولو كانوا يسمعون لسن وشرع تلقين الموتى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 22. وأما ما جاء عن ابن شماسة المهري قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت... قال: "فإذا أنا مت فلا تصبحني نائحة ولا نار ، فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي" رواه مسلم ، فهذا رأي منه ولم يتأيد بقول الصحابة أو فعلهم ، كسائر ما ينقل عن الصحابة في مثل ذلك ، كإطالة الغرة في الوضوء ، وكالتعريف في الأمصار ، وكغرس جريد النخل على القبر ، مما لم تعمل به الأمة في عهد الصحابة. والله أعلم...
الأربعاء أبريل 01, 2009 8:35 am مــشكــور أخي الغالي سلمت اناملكـ ايها المبدع جزاك الله الف خير ( وما أنت بمسمع من في القبور) الموتى ؛ هل يسمعون ؟! صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات لقاء الاحبه:: الملتــقى العــــام:: الملتقى الاسلامي انتقل الى:
وهذا محمول عند العلماء على أن هناك حالات سماع خاصة فربما عرفها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر عنها. وأما قوله تعالى: "وما أنت بمسمع من في القبور" فهذه قد جاءت في سياق من ختم على قلبه فلا يفهم الخطاب من الكتاب والسنة ، وأن مثله كمحاولة إسماع الموتى في الأحوال العادية والعامة ، فلا تعارض هذه الآية الأحوال الخاصة التي دل الدليل على أنهم يسمعون فيها ، ولو كانوا يسمعون لسن وشرع تلقين الموتى. وأما ما جاء عن ابن شماسة المهري قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت... قال: "فإذا أنا مت فلا تصبحني نائحة ولا نار ، فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي" رواه مسلم ، فهذا رأي منه ولم يتأيد بقول الصحابة أو فعلهم ، كسائر ما ينقل عن الصحابة في مثل ذلك ، كإطالة الغرة في الوضوء ، وكالتعريف في الأمصار ، وكغرس جريد النخل على القبر ، مما لم تعمل به الأمة في عهد الصحابة. والله أعلم... تفسير قوله تعالى وما أنت بمسمع من في القبور - إسلام ويب - مركز الفتوى. يعقوب عبدالله (مراقب المنتدءلقاء الاحبه) 287 32 18/02/2009 موضوع: رد: ( وما أنت بمسمع من في القبور) الموتى ؛ هل يسمعون ؟! الإثنين مارس 30, 2009 8:50 am مــشكــور أخي الغالي سلمت اناملكـ ايها المبدع _________________ bakriy مشرف مــلتقـــى الصــــور 440 العمل/الترفيه: مرح رومنسي 18/02/2009 موضوع: رد: ( وما أنت بمسمع من في القبور) الموتى ؛ هل يسمعون ؟!
( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور إن أنت إلا نذير إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وإن من أمة إلا خلا فيها نذير وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير) ثم قال تعالى: ( إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور) وفيه احتمال معنيين: الأول: أن يكون المراد بيان كون الكفار بالنسبة إلى سماعهم كلام النبي والوحي النازل عليه دون حال الموتى ، فإن الله يسمع الموتى والنبي لا يسمع من مات وقبر ، فالموتى سامعون من الله ، والكفار كالموتى لا يسمعون من النبي. وما أنت بمسمع من في القبور. والثاني: أن يكون المراد تسلية النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه لما بين له أنه لا ينفعهم ولا يسمعهم ، قال له هؤلاء: لا يسمعهم إلا الله ، فإنه يسمع من يشاء ولو كان صخرة صماء ، وأما أنت فلا تسمع من في القبور ، فما عليك من حسابهم من شيء. ثم قال تعالى: ( إن أنت إلا نذير) بيانا للتسلية. ثم قال تعالى: ( إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا) لما قال: ( إن أنت إلا نذير) بين أنه ليس نذيرا من تلقاء نفسه إنما هو نذير بإذن الله وإرساله. ثم قال تعالى: ( وإن من أمة إلا خلا فيها نذير) تقريرا لأمرين: أحدهما: لتسلية قلبه حيث يعلم أن غيره كان مثله محتملا لتأذي القوم.
وقوله: ﴿ إنْ أنْتَ إلاَّ نَذِيرٌ ﴾ يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: ما أنت إلاَّ نذير تُنذر هؤلاء الـمشركين بـالله، الذين طبع الله علـى قلوبهم، ولـم يُرسِلك ربك إلـيهم إلاَّ لتبلغهم رسالته، ولـم يكلفك من الأمر ما لا سبـيـل لك إلـيه فأما اهتداؤهم وقبولهم منك ما جئتهم به، فإن ذلك بـيد الله لا بـيدك، ولا بـيد غيرك من الناس، فلا تذهب نفسُك علـيهم حَسَراتٍ إن هم لـم يستـجيبوا لك. و الحمد لله رب العالمين.
قال العلّامة الطباطبائيّ: "أقول: وفي الرواية ما لا يخفى من لوائح الوضع [فهي موضوعة] فساحة النبيّ (عليه السلام) أجل من أن يقول ما ليس له به علم من ربّه حتى ينزل الله عليه آية تكذّبه فيما يدّعيه ويخبر به. على أنّ ما نقله من الآية لا يطابق المصحف فصدره مأخوذ من سورة النمل الآية 80، وذيله مأخوذ من سورة فاطر الآية 22" [الميزان في تفسير القرآن 17: 39]. دمتم موفقين لكل خير
وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ (22) وقوله ( وَمَا يَسْتَوِي الأحْيَاءُ وَلا الأمْوَاتُ) يقول: وما يستوي الأحياء القلوب بالإيمان بالله ورسوله، ومعرفة تنـزيل الله، والأموات القلوب لغلبة الكفر عليها، حتى صارت لا تعقل عن الله أمره ونهيه، ولا تعرف الهدى من الضلال، وكل هذه أمثال ضربها الله للمؤمن والإيمان والكافر والكفر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني &; 20-458 &; أَبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله ( وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى وَالْبَصِيرُ... ) الآية، قال: هو مثل ضربه الله لأهل الطاعة وأهل المعصية؛ يقول: وما يستوي الأعمى والظلمات والحرور ولا الأموات، فهو مثل أهل المعصية، ولا يستوي البصير ولا النور ولا الظل والأحياء، فهو مثل أهل الطاعة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى... ) الآية، خلقًا فضل بعضه على بعض؛ فأما المؤمن فعبد حي الأثر، حي البصر، حي النية، حي العمل، وأما الكافر فعبد ميت؛ ميت البصر، ميت القلب، ميت العمل.