النجم اللامع للنوادر جامع مخطوط 4126 يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "النجم اللامع للنوادر جامع مخطوط 4126" أضف اقتباس من "النجم اللامع للنوادر جامع مخطوط 4126" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "النجم اللامع للنوادر جامع مخطوط 4126" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
2012-09-29, 09:42 PM #1 مخطوط النجم اللامع للنوادر جامع مخطوطة "النجم اللامع للنوادر جامع" ، لـ( محمد العلي العبيّد) ، إنتهى صاحبها من تأليفها في 15/05/1370هـ ، تتحدث عن أحوال قلب الجزيرة العربية ، قبل قيام الدول الحديثة في جزيرة العرب ، وهو كما يظهر من المخطوط معاصر للحاكم الأول للمملكة العربية السعودية ، الملك عبد العزيز. ولكن ، يتنوع الخط فيها ، كأن الذين كتبوها أو نسخوها أكثر من شخص ، وهناك سؤال ، ما صدق هذه المخطوطة ، وما صحة نسبتها إلى العبيّد ، إذ أن فيها ما لا يعتمد. وهي متوفرة على الشبكة ، ولا نعلم من صورها ورفها ، فلا يوجد فيها رقم استدعاء مكتبي ، كي نكون على علم بأنها مسجلة في أحد المكتبات العامة المعتمدة ، فهل هي من المخطوطات المزورة أو أنها صحيحة ، فإذا كانت كذلك فما مصدرها وما رقمها المكتبي. منها ما هو مرفوعًا على هذا الرابط: 2012-10-07, 12:13 AM #2 رد: مخطوط النجم اللامع للنوادر جامع عنوان المخطوط: النجم اللامع للنوادر جامع اسم المؤلف: محمد العلي العبيد [نسخه في العالم] اسم المكتبة: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية اسم الدولة: المملكة العربية السعودية اسم المدينة: الرياض رقم الحفظ: 2173-ف
النجم اللامع شرح جمع الجوامع - الجزء الأول يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "النجم اللامع شرح جمع الجوامع - الجزء الأول" أضف اقتباس من "النجم اللامع شرح جمع الجوامع - الجزء الأول" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "النجم اللامع شرح جمع الجوامع - الجزء الأول" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
المخطوط الذي انجزه الشيخ محد العبيد يؤرخ لعام 1377ه لاستكمال مادته، وقد مد الله في عمر الشيخ العبيد، فكانت وفاته في عام 1399ه عن عمر يناهز المئة عام تقريباً. يقول ابن عبيد في افتتاحية أو خطبة الكتاب: "وقد جمعت فيه أخبار العرب المتأخرين، خصوصا أهل القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجرية. جمعت اخبارهم وانسابهم وحروبهم واشعارهم ووقائعهم واسباب حدوثها بينهم حسب ما استطعت.
الغديـر عدد المساهمات: 276 تاريخ التسجيل: 17/12/2009
أقرأ التالي 26 أبريل، 2022 طوق الحمامة في الأُلفَةِ والأُلَّاف 18 أبريل، 2022 ذكر شرقي منقرض 11 أبريل، 2022 لأ بطعم الفلامنكو 4 أبريل، 2022 كتاب فتاتني صلاة 27 مارس، 2022 أبي الذي أكره 8 يناير، 2021 كتاب الامتنان أسلوب حياة 29 نوفمبر، 2020 رواية والده للكاتب فرانسوا مورياك بين يديك 6 نوفمبر، 2020 كتاب أسرار المحبين مابين العلم الإسلامي والإنساني 29 أكتوبر، 2020 د. بول كولمان يعلم الآباء والمعلمين عبر كيف تقولها لأطفالك؟! 18 أكتوبر، 2020 قراءة كتاب عشر قواعد في تزكية النفس
إن الصداقة بين الجنسين في غير المجالات المشروعة تكون أخطر ما تكون في سن الشباب، حيث العاطفة القوية التي تغطي على العقل، إذا ضعف العقل أمام العاطفة القوية كانت الأخطار الجسيمة، وبخاصة ما يمس منها الشرف الذي هو أغلى ما يحرص عليه كل عاقل من أجل عدم الالتزام بآداب الصداقة بين الجنسين في سن الشباب كانت ممنوعة، فالإسلام لا ضرر فيه ولا ضرار، ومن تعاليمه البعد عن مواطن الشبه التي تكثر فيها الظنون السيئة، والقيل والقال، ورحم الله امرأ ذب الغيبة عن نفسه. ولا يجوز أن ننسى أبدا شهادة الواقع لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرحال من النساء" رواه البخاري ومسلم.
وليس معنى هذا حرمة الحديث بين الجنسين مطلقا عبر هذه الوسائل، ولكننا نتكلم عن تكوين العلاقات والصداقات بين الجنسين. أما ما توجبه الضرورة، أو تستدعيه الحاجة مثل الحديث بين المراسلين الإخباريين، وبين العالم والمربي ومن يقوم على تربيتهن أو دعوتهن، والحديث الذي تقتضيه دواعي العمل بين الجنسين فليس حراما ما دام لم يخرج عن المعروف ، ولم يدخل دائرة المنكر، ولم يخرج عما تقتضيه الحاجة، وتفرضه الضرورة. فلا حرج على المرأة المسلمة في الاستفادة من الإنترنت، ودخول " البالتوك " ما لم يؤد ذلك إلى محذور شرعي ، كالمحادثة الخاصة مع الرجال ، وذلك لما يترتب على هذه المحادثات من تساهل في الحديث يدعو إلى الإعجاب والافتتان غالبا ، ولهذا فإن الواجب هو الحزم والابتعاد عن ذلك ، ابتغاء مرضاة الله ، وحذرا من عقابه. دليل على تحريم الصداقة بين الجنسين حقائق وتنبيهات. وكم جَرَّت هذه المحادثات على أهلها من شر وبلاء ، حتى أوقعتهم في عشق وهيام ، وقادت بعضهم إلى ما هو أعظم من ذلك ، والشيطان يخيل للطرفين من أوصاف الطرف الآخر ما يوقعهما به في التعلق المفسد للقلب المفسد لأمور الدنيا والدين. وقد سدت الشريعة كل الأبواب المفضية إلى الفتنة ، ولذلك حرمت الخضوع بالقول ، ومنعت الخلوة بين الرجل والمرأة الأجنبية ، ولا شك أن هذه المحادثات الخاصة لا تعتبر خلوة لأمن الإنسان من إطلاع الآخر عليه ، غير أنها من أعظم أسباب الفتنة كما هو مشاهد ومعلوم.
لكن شهوة الكلام في كل آن! ، وشهوة النفوذ والمكانة الاجتماعية تتجاوز به حدود الشرعي بدعاوى شرعية!. كيف يمكن إرساء هذا النفوذ اللامشروع، والأحكام الشرعية - الخالصة - لا تتناول إلا جزئيات محدودة من المدني العام؟!. كيف ينزل الفاعل الديني إلى الميدان المدني، وليس في يده إلا حزمة قليلة من الأحكام القطعية التي يعرفها الجميع، والتي هي من بدهيات الثقافة العامة في المجتمع المسلم، ولا يحتاج إليه فيها إلا فيما ندر من التفاصيل، غير الضرورية - في الغالب -؟!. منذ القديم واجه الفاعل الديني هذه الإشكالية التي تحد من صلاحياته في الشأن العام. جريدة الرياض | الخلوة غير الشرعية.. الستر على الشاب والفتاة معاً!. ولهذا، بادر إلى تأسيس مجموعة من المفاهيم التي تكفل له السيطرة على تفاصيل المدني ومع أن هذه المصطلحات المفاهيم والقواعد العامة لم تكن محل تنصيص من المشرع الأول، وإنما هي استنباط من مدلولات النص الأول، أي أنها مفاهيم وقواعد اجتهادية، يتم الاجتهاد بواسطتها! ، إلا أنها طغت على كثير من ممارسات الفاعل الديني، وأصبح ما يتم من خلالها أكثر مما يتم من خلال قطعيات النصوص المحكمة، لأنها تعترف بالحدود بين الديني والمدني!. من أشهر هذه القواعد التي مارس - ويمارس - الفاعل الديني بها سلطته في الشأن المدني، قاعدة: سد الذرائع.
قال الله تعالى: { ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلاً} الإسراء / 32. والنظرة المحرمة سهم من سهام الشيطان ، تنقل صاحبها إلى موارد الهلكة ، وإن لم يقصدها في البداية ولهذا قال تعالى: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن} النور / 30 – 31. فتأمل كيف ربط الله تعالى بين غض البصر وبين حفظ الفرج في الآيات ، وكيف بدأ بالغض قبل حفظ الفرج لأن البصر رائد القلب. قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –: – أمر الله سبحانه في هاتين الآيتين الكريمتين المؤمنين والمؤمنات بغض الأبصار ، وحفظ الفروج ، وما ذاك إلا لعظم فاحشة الزنا وما يترتب عليها من الفساد الكبير بين المسلمين ، ولأن إطلاق البصر من وسائل مرض القلب ووقوع الفاحشة ، وغض البصر من أسباب السلامة من ذلك ، ولهذا قال سبحانه: { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون} ، فغض البصر وحفظ الفرج أزكى للمؤمن في الدنيا والآخرة ، وإطلاق البصر والفرج من أعظم أسباب العطب والعذاب في الدنيا والآخرة ، نسأل الله العافية من ذلك. دليل على تحريم الصداقة بين الجنسين أسرار وحِكم. وأخبر عز وجل أنه خبير بما يصنعه الناس ، وأنه لا يخفى عليه خافية ، وفي ذلك تحذير للمؤمن من ركوب ما حرم الله عليه ، والإعراض عما شرع الله له ، وتذكير له بأن الله سبحانه يراه ويعلم أفعاله الطيبة وغيرها.
#1 حكم الصداقه بين الولد والبنت او الرجل والمراه عبر الانترنت.. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اولا: المفتي: الشيخ محمد صالح المنجد السؤال: هل يجوز للبنات التخاطب مع الشباب عن طريق الإنترنت بكلام في حدود الأدب ؟ الجواب: الحمد لله من المعلوم في دين الله تعالى تحريم اتباع خطوات الشيطان ، وتحريم كل ماقد يؤدي إلى الوقوع في الحرام ، حتى لو كان أصله مباحاً ، وهو ما يسمِّيها العلماء " قاعدة سد الذرائع ". وكالة أنباء الإمارات - دليل التوازن بين الجنسين .. خطوات عملية للمؤسسات في الإمارات. وفي هذا يقول الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ** [ النور / 21] ، ومن الثاني: قوله تعالى { و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم ** [ الأنعام / 108] ،وفيها ينهى الله تعالى المؤمنين عن سبِّ المشركين لئلا يفضي ذلك إلى سبهم الربَّ عز وجل. وأمثلة هذه القاعدة في الشريعة كثيرة ، ومسألتنا هذه قد تكون من هذا الباب ، فالمحادثة - بالصوت أو الكتابة – بين الرجل والمرأة في حدِّ ذاته من المباحات ، لكن قد تكون طريقاً للوقوع في حبائل الشيطان. ومَن علم مِن نفسه ضعفاً ، وخاف على نفسه الوقوع في مصائد الشيطان: وجب عليه الكف عن المحادثة ، وإنقاذ نفسه.
الدافع الأساسي لصداقة الرجل للمرأة يقول "أحمد. م": "لا يمكن لرجال وامرأة أن يصبحا صديقين، لأن الجانب الجنسي دائمًا ما يعترض طريق هذه الصداقة، فيجب على كل فتاة التأكد من أن الرجل الذي يود ويلح على صداقتها له هدف أخر غير الصداقة، فإما معجب بها ويحاول الارتباط بها والتأكد من احترامها، أو له رغبة أخرى أكثر قبحًا". اقرأ أيضا: شاب هولندي يستخدم شريحة تزرع تحت الجلد تتيح الدفع بدون استخدام بطاقة بنكية أو هاتف لماذا تفضل المرأة صداقة الرجل؟ تقول "نهى. م": "الفتاة تبحث عن شخص يشعرها بالأمان، شخص تتحدث معه بدون خوف أو ندم، الصديق هو أقرب شخص للبني آدم يشاركه أهم تفاصيل يومه وحياته، لكن الصديقات جميعن متشابهات، فنحن نحتاج لرجل يحمينا ونستشيره في أمورنا الخاصة خاصة إذا لم نكن مرتبطين". وتضيف: "أغلب البنات تحب صداقة الرجال لعدة أسباب منها: - تجد فيه الأخ والصاحب السند - صديقاتها البنات آراؤهن متشابهة لرأيها على الأغلب عاطفيات، لكنها تحتاج لرأي عقلاني أكثر حزم، فتلجأ لصديقها المقرب الذي تثق فيه - طبيعة الأنثى تحب أن تشعر بأنوثتها وبتفضيلها والصديق الرجل يشعرها بذلك، عكس حديث الفتيات مع بعضهن البعض الذي أغلبه تأنيب وتوبيخ.