باب المراقبة تطريز رياض الصالحين قال الله تعالى: {الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين} [الشعراء (218، 219)]. ---------------- يقول تعالى مخاطبا لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم إلى الصلاة، وتقلبك راكعا وقائما وساجدا وقاعدا في الساجدين - أي: المصلين - يعني: يراك إذا صليت منفردا وإذا صليت في جماعة. والمراقبة هي أحد مقامي الإحسان، وهو: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال تعالى: {وهو معكم أين ما كنتم} [الحديد (4)]. الشعراء الآية ٢١٩Ash-Shu'ara:219 | 26:219 - Quran O. ---------------- أي: لا ينفك علمه عنكم. كم قال تعالى: {ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم} [المجادلة (7)] قال تعالى: {إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء} [آل عمران (5)]. ---------------- يخبر تعالى أنه يعلم غيب السماء والأرض لا يخفى عليه شيء من ذلك. قال تعالى: {إن ربك لبالمرصاد} [الفجر (14)]. ---------------- قال ابن كثير: وقوله تعالى: {إن ربك لبالمرصاد} قال ابن عباس: يسمع ويرى.
أهلا وسهلا بك ضيفنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمــات، بالضغط هنا كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
واعلم: أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف». ---------------- هذا الحديث أصل عظيم في مراقبة الله، ومراعاة حقوقه، والتفويض لأمره، والتوكل عليه، وشهود توحيده وتفرده، وعجز الخلائق كلهم وافتقارهم إليه. عن أنس - رضي الله عنه - قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الموبقات. ---------------- وقال: «الموبقات»: المهلكات. في هذا الحديث: كمال مراقبة الصحابة رضي الله عنهم لله تعالى، وكمال استحيائهم منه. وفيه: أن الإنسان ينبغي له أن يحذر من صغار الذنوب، فلعلها تكون المهلكة له في دينه. كما يتحرز من يسير السموم خشية أن يكون فيها حتفه، وقد قال الله تعالى: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر (28)]. أرجو تحقيق صحة نسبة هذه التفاسير لأصحابها لآية " وتقلبك في الساجدين " الشعراء. وفي الحديث: «إن المؤمن يرى ذنبه كأنه صخرة يخاف أن تقع عليه، والمنافق يرى ذنبه كأنه ذباب مر على أنفه». عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله تعالى يغار، وغيرة الله تعالى، أن يأتي المرء ما حرم الله عليه».
خمسة عشر: السمعاني / تفسير السمعاني / الشعراء / الآية 219 / الجزء 4 / الصفحة 71:...... الباحث القرآني. ( الشعراء: 219) أي إذا صليت جماعة ، وعن ابن عباس معناه ، قال: أخرجه من صلب نبي إلى صلب نبي ، إلى صلب نبي هكذا إلى أن جعله نبيا ، فهذا معنى التقلب ، والساجدون هم الأنبياء (ص). ستة عشر: ابن عساكر / تاريخ دمشق / السيرة النبوية / باب ذكر طهارة مولده وطيب أصله وكرم محتده / الجزء 3 / الصفحة 401 / رقم الحديث: 755: أخبرنا: أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور الفقيه ، أنبأنا: أبي أبو العباس الفقيه ، أنبأنا: أبو محمد بن أبي نصر ، أنبأنا: خيثمة ، أنبأنا: إسحاق بن سيار النصيبي ، أنبأنا: أبو عامر ، أنبأنا: أبو عاصم ، عن شبيب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ( الشعراء: 219)} قال من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا. ------------------------------- (1) الآية 219 / من سورة الشعراء.
الْوَجْهُ الثَّانِي: 16030 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ أَوْ قَيْسٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرَى مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَرَى بَيْنَ يَدَيْهِ. 16031 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا شَبَابَةُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَوْلُهُ: وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ قَالَ: فِي الْمُصَلِّينِ، قَالَ: كَانَ يَقُولُ: يَرَى مَنْ خَلْفَهُ فِي الصَّلاةِ. 16032 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ قَالَ: قِيَامُهُ وَرُكُوعُهُ وَسُجُودُهُ. 16033 - أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الوليد بن يزيد الْبَيْرُوتِيُّ، أَنْبَأَ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ تَقَلَّبُ وَتَقُومُ وَتَقْعُدُ مَعَهُمْ. الْوَجْهُ الثَّالِثُ: 16034 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَصْرِيُّ نَزِيلُ مِصْرَ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّانُ، ثنا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ فِي النَّاسِ.
إثنى عشر: الطبراني / المعجم الكبير / باب العين / عكرمة عن ابن عباس / الجزء 11 / الصفحة 362 / 12021: حدثنا: أبو مسلم الكشي ، ثنا: أبو عاصم ، أنا: شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}. ( الشعراء: 219) قال: من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا. ثلاثة عشر: الأصبهاني / دلائل النبوة / الفصل الأول: في ذكر ما أنزل الله تعالى / في كتابه من فضله (ص) إن الله تعالى جعل بعثته للعالمين رحمة / ذكر فضيلته (ص) بطيب مولده وحسبه ونسبه / الجزء 1 / الصفحة 58 / حديث رقم 17: حدثنا: أبو بحر محمد بن الحسن ، قال: ثنا: محمد بن غالب ، قال: ثنا: الحسن بن بشر ، ثنا: سعدان بن الوليد ، عن عطاء ، عن ابن عباس: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}. ( الشعراء: 219) ما زال النبي (ص) يتقلب في أصلاب الأنبياء ، حتى ولدته أمه. أربعة عشر: السيوطي / الدر المنثور في التفسير بالمأثور / الشعراء / الآية 219 / الجزء 6 / الصفحة 332:...... وأخرج ابن أبي عمر العدني في مسنده ، والبزار ، وابن أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه ، والبيهقي في الدلائل ، عن مجاهد في قوله: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}. ( الشعراء: 219) قال: من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا.
( الشعراء: 219) قال: من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا ، رواه البزار والطبراني ، ورجالهما رجال الصحيح ، غير شبيب بن بشر وهو ثقة . سابعاً: الهيثمي / مجمع الزوائد ومنبع الفوائد / كتاب علامات النبوة / باب في كرامة أصله (ص) / الجزء 8 / الصفحة 214 / رقم الحديث: 13819: عن ابن عباس : { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}. ( الشعراء: 219) قال : من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا ، رواه البزار ، ورجاله ثقات. ثامناً: ابن كثير / البداية والنهاية / كتاب سيرة رسول الله (ص) / باب ذكر نسبه الشريف / الجزء 3 / الصفحة 364 / النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد:...... ثم أورد ابن عساكر من حديث أبي عاصم ، عن شبيب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله تعالى: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}. ( الشعراء: 219) قال: من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا ، ورواه عن عطاء. تاسعاً: ابن كثير / تفسير ابن كثير / تفسير القرآن العظيم / تفسير سورة الشعراء / الآية 213 / ت فسير قوله تعالى: { فَلَا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ} / الجزء 6 / الصفحة 171 / النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد:...... وقوله: { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}.
الأنظمة واللوائح المادة (10) من لائحة انتهاء الخدمة الصادرة بقرار مجلس الخدمة المدنية رقم (813/1) وتاريخ 1423/8/20هـ. تكون مقبولة شكلا.
وفقاً لنظام العمل السعودي الصادر مؤخراً ، يجوز لصاحب العمل إنهاء عقد العامل قبل انتهاء مدته وذلك بطريقتين تخضع كل طريقة لطريق قانوني منصوص عليه في مادتين هما المادة 77، والمادة 80 من نظام العمل السعودي. أولاً: يحق لصاحب العمل إنهاء خدمة العامل بدون سبب مشروع قبل نهاية عقد العمل ، وفي هذه الحالة يجب على صاحب العمل تعويض العامل وفقاً للنظام 1- إذا كان عقد العمل محدد المدة ( كما في عقود كل العمال الأجانب) يعوض العامل بالتعويض المنصوص عليه في العقد ، أو إذا لم يكن هناك نص بالعقد يعوض العامل بمنحه باقي مدة عقده كاملا. لائحة انتهاء الخدمة بعد التعديل. إذا كان عقد العمل غير محدد المدة ، يستحق العامل أجر 15 يوم عن كل سنة قضاها في خدمة صاحب العمل. وفي كل الأحوال سواء في العقد محدد المدة أو غير محدد المدة لا تقل قيمة التعويض عن أجر شهرين ثانياً: يحق لصاحب العمل إنهاء خدمة العامل قبل انتهاء عقده وبدون انذار أو مكافأة أو تعويض وذلك إذا ارتكب العامل أياً من المخالفات المنصوص عليها في المادة 80 من نظام العمل. مثل ( إعتداء العامل على صاحب العمل او المدير المسؤل ، لم يؤد التزامته الجوهرية بالعقد ، تعمد ان يسبب خسارة لصاحب العمل ، لجوء العامل للتزوير ليحصل على العمل ، اذا كان العامل تحت الاختبار ،... )
ب - إذا لم يعد الموظف لعمله بعد انتهاء هذه المدة يعرض أمره على اللجنة الطبية لتقرر إما إحالته على التقاعد أو تمديد إجازته مع تحديد المدة الإضافية ويصرف له في هذه الحالة نصف الراتب. ج - وإذا قررت اللجنة الطبية ضرورة معالجة الموظف المصاب خارج المملكة تصرف له نفقات سفره وعلاجه مهما كانت المدة. د - يعين الديوان العام للخدمة المدنية (أي وزارة الخدمة المدنية حالياً) بقرار منه الإجراءات الواجب اتباعها لإثبات أن الحادث قد وقع بسبب تأدية العمل. هل يحق لصاحب العمل انهاء خدمات العامل قبل انتهاء مدة العقد؟. ملاحظة مهمة: يتم الرجوع إلى لائحة الإجازات بعد صدورها والعمل بها من تاريخ 15-5- 1426هـ في تحديد مدد الإجازات المرضية بالمادة الحادية عشرة منها. وقد صدر تعميم الديوان رقم (4/ن/43 وتاريخ 3-8-1398هـ ونص على ما يلي: 1- يقوم الرئيس المباشر للموظف المصاب بالجهة الإدارية التي وقع فيها الحادث بتحرير محضر تحقيق بإثبات ما حدث على أن يبين فيه. أ - اسم الموظف أو المستخدم ومرتبته وواجبات وظيفته. ب - أسباب الحادث وساعة وقوعه. ج - أسماء الذين شاهدوا الحادث وأقوالهم. 2- يجب أن يثبت من التحقيق أن الحادث لم ينشأ بصورة مقصودة ممن يستفيد منه وانه لم يقع نتيجة عمل جنائي قام به.
2- ألا تزيد فترة الانقطاع عن سنتين. 3- ألا تزيد المرتبة المراد إعادته إليها عن مرتبته التي كان يشغلها قبل انتهاء خدمته. وتتم الإعادة إلى الجهة التي كان يعمل بها الموظف متى توفرت الوظيفة المناسبة فيها وإلا فيتم البحث له عن وظيفة مناسبة عن طريق وزارة الخدمة المدنية في إحدى الجهات الحكومية الأخرى). وقد سبق أن صدر تعميم الديوان العام للخدمة المدنية سابقاً (وزارة الخدمة المدنية حالياً) رقم 4/ن/ 56 وتاريخ 9-10- 1398هـ والذي ما زال العمل به قائماً حيث لم يلغ ولم يعدل وقد نص على الآتي: أولاً - إثبات العجز: أولاً- تحدد الهيئة الطبية العامة الحالة الصحية للموظف المريض في الحالات الآتية: ما إذا كانت لديه القدرة على القيام بمجهود معين مع تحديد نوعية هذا المجهود أو عدم قدرته على ذلك: 1- الموظف الذي يعالج من أمراض عضوية واستنفد إجازته المرضية المستحقة مع استمرار علاجه. 2- الموظف الذي يصاب بجرح أو مرض بسبب العمل ودون خطأ منه واستنفد إجازته المرضية المنصوص عليها في المادة (28- 11) من اللائحة التنفيذية لنظام الخدمة المدنية وكذلك المدة الإضافية بناء على الفقرة (ب) من المادة (28-12) من اللائحة. لائحة انتهاء الخدمة المدنية. 2- الموظفون المصابون بأمراض نفسية أو عصبية واستنفدوا إجازاتهم المرضية والاستثنائية المستحقة ولم يعد لهم رصيد من إجازاتهم العادية ولم يباشروا واجباتهم الوظيفية لاستمرار علاجهم.