"ويشير الشيخ هنا لهذا الأمر فيما يخص التكرار باعتباره أولى بالاتباع، وأن التسليم مرة واحدة هو الأقل، لذا فإن على المسلم في صلاته أن يتبع النبي في التكرار والأمر ذاته في التسليمة الثانية" ويستدل في ذلك بما ورد ونُقِلَ للمسلمين عن نبيهم صلى الله عليه وسلم، عن طريق الأحاديث النبوية الشريفة الصحيحة، فقد قال صلى الله عليه وسلم للعباد آمرًا إياهم بأن يصلوا كما رأوا من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، ورأى بعض الفقهاء أن التسليمة الثانية سنة، أما الإمام ابن باز فهو يراها فرض وركن مثل التسليمة الأولى، لمحافظة النبي عليها. وقد ورد اختلاف عن الفقهاء في حكم التسليمة الثانية، وقد قال فيها بعضهم، باعتبار من لا يفرض التسليمة الثانية قد أوقف العمل بسنة، وهي سنة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عدد غير قليل نقله من الصحابة وصل إلى خمسة عشر صحابي، أكد على فعل النبي لها، حيث أقر جميعهم، بتسليم النبي بعد الصلاة يمين ويسار، وقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام عليكم ورحمة الله. وهناك رأي أخر استدل بحديث نبوي، وفي الحديث الشريف كان صلى اللهُ عليه وسلَّم إذا أوتَرَ بتسعِ ركعاتٍ لم يقعُدْ إلَّا في الثامنةِ، فيحمَدُ اللهَ ويذكُرُه ويدعو ثم ينهَضُ ولا يُسلِّمُ، ثم يُصلِّي التاسعةَ، فيجلِسُ فيذكُرُ اللهَ عزَّ وجلَّ ويدعو ويسلِّمُ تسليمةً يُسمِعُنا، ثم يُصلِّي ركعتينِ وهو جالسٌ، فلمَّا كبِرَ وضعُفَ أوتَرَ بسبعِ ركعاتٍ لا يقعُدُ إلَّا في السادسةِ، ثم ينهَضُ ولا يُسلِّمُ ثم يُصلِّي السابعةَ، ثم يُسلِّمُ تسليمةً، ثم يُصلِّي ركعتينِ وهو جالسٌ، ثم يُسلِّمُ تسليمةً واحدةً: السَّلامُ عليكم، يرفَعُ بها صوتَه حتَّى يوقِظَنا)) رواه النسائي.
، وقولُ بعضِ أهلِ الظَّاهرِ قال الشَّوكانيُّ: (وحكى الطحاويُّ وغيره عن الحسَن بن صالح أنَّه أوجبَ التسليمتين جميعًا، وهي رواية عن أحمد، وبها قال بعضُ أصحاب مالك، ونقَلَه ابنُ عبد البرِّ عن بعض أصحاب الظَّاهر) ((نيل الأوطار)) (2/346). حكم الاقتصار على تسليمة واحدة في الصلاة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقال ابنُ رجب: (وذهب طائفةٌ منهم إلى أنه لا يَخرُج من الصلاة إلَّا بالتسليمتين معًا، وهو قول الحسن بن حي، وأحمد - في روايةٍ عنه - وبعض المالكيَّة، وبعض أهل الظاهر) ((فتح الباري)) (5/213). ، واختارَه ابنُ بازٍ قال ابن باز: (وذهب جمْعٌ من أهل العِلم إلى أنه لا بدَّ من تسليمتين؛ لثبوت الأحاديث عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك، ولقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «صلُّوا كما رأيتُموني أصلِّي» رواه البخاري في صحيحه، وهذا القول هو الصوابُ) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (11/166). ، وابنُ عُثَيمين قال ابن عُثَيمين: (والصَّحيح أنَّ التسليمتين كلتاهما ركنٌ، وأنه لا يجوز أن يخلَّ بواحدة منهما لا في الفرض ولا في النَّفل) ((مجموع فتاوى ورسائل العُثَيمين)) (13/346). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن جابرِ بنِ سمُرةَ رضيَ اللهُ عنه، قال: إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّما يكفي أحدَكم أنْ يضَعَ يدَه على فخِذِه، ثم يُسلِّمَ على أخيه مِن على يمينِه وشِمالِه)) رواه مسلم (431).
ما حكم السلام الثاني في صلاة ابن باز؟ صلاة الخدم هي سبيلهم للخلاص من النار ، وهي أول ما يُسأل عنه العبد في الآخرة ، وأول ما يسمعه المولود بعد خروجه حياً من بطن أمه. هذا العالم من خلال الآذان في أذنيه ، والإقامة فيهما ، وهذا دليل على أهمية الصلاة ، وأول ما يحاسب عليه الراشد العقل. حكم التسليمة الأولى التي عن يمينه وكذلك حكم التسليمة الثانية التي عن يساره - بصمة ذكاء. والمسلم الصلاة أول كل شيء وأول هذا كله ، وعبادة لا تقع في فقر كالزكاة ، ولا مرض كالصوم ، ولا كلاهما ولا أحدهما كالحج ، والدعوة إلى القبض على السجود قد تكون. تكون حجة لهم إذا أرسلوا إليها ، دليلاً على قيمتها في الإسلام ، هي رباط العبد ربنا نظراً لأهمية الصلاة والسؤال والاستفسار والتعلم عنها من أهم الأمور التي تساعد. في صحة أدائها ، وتجنب ما قد يفسدها أو ضياعها ، بدءًا بالطهارة وانتهاءً بآخر تسليم في الصلاة ، وانتهاءً به ، فتساعد على الخروج بضرورة التحقيق في أركان الصلاة وواجباتها. بالصلاة الصحيحة التي تقبل بإذن الله ومعرفة ما لا يلزم الجهل بها. ومن أحكام الشرع التي يبحث عنها الناس لمعرفة حكمها الصحيح: التسليم في الصلاة ، ولا سيما التسليم الثاني ، حيث قال الشيخ ابن باز في فتواه في التسليم الثاني أنه تسليم صحيح ووجوب ، بناء على ما جاء فيه.
وعن عامر بن سعد عن أبيه قال: (كنت أرى النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده). رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه. حكم التسليمة الثانية. وحجة من اكتفوا بتسليمة واحدة: ما رواه الترمذي والحاكم من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه ، يميل إلى الشق الأيمن شيئاً. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي. وقد ضعفه كثير من أهل العلم بالحديث ، وصححه بعضهم بشواهده. ولعل الأفضل المواظبة على التسليمتين ، ومن صلى فاكتفى في صلاته بتسليمة واحدة، فصلاته صحيحة. والله أعلم.
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه جعَلَ الاكتفاءَ بالسَّلامِ يمينًا وشِمالًا، فاقتضى ألَّا يجوزَ الاكتفاءُ بدونهما ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/144). ثانيًا: لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يفعَلُها ويُداومُ عليها ((المغني)) لابن قدامة (1/396). ثالثًا: لأنَّها عبادةٌ لها تحلُّلانِ، فكانا واجبينِ؛ كتَحلُّلَيِ الحجِّ ((المغني)) لابن قدامة (1/396). رابعًا: لأنَّها إحدى التَّسليمتينِ، فكانت واجبةً كالأُولى ((المغني)) لابن قدامة (1/396). خامسًا: لأنَّهما نُطقٌ مشروعٌ في أحدِ طرَفَيْها، فكان ركنًا كالطَّرَفِ الآخَرِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/389). انظر أيضا: المبحث الأوَّلُ: حُكمُ التَّسليمةِ الأُولى. المبحث الثالثُ: الالتفاتُ في التَّسليمِ.
ويذكره الله ويدعوه ثم يقوم ولا يسلم. ثم يصلي التاسعة. صلى ركعتين وهو جالس ثم كبر وأضعف ووتر سبع ركعات لم يجلس إلا في السادسة ثم قام ولم يسلم ثم صلى سابعا ثم يسلم ثم يصلي ركعتين وهو جالس فيسلم عليك. المؤنث. اختلف علماء الفقه في مسألة الثانية من الصلاة ، فقالوا: الإتيان مرة واحدة ، وقال الحنابلة: أحد أركان الصلاة إلقاء السلامين ، والثاني. سنة ، ومن أئمة وأتباع من قالوا بجواز الولادة. وقد ثبت بالتكرار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أجرى التسليم الأول والثاني في الصلاة المكتوبة ، كما رواه أحمد ومسلم والترمذي وأبو داود. – النسائي وابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على يمينه ويساره: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حتى يتمكن من رؤية بياض خده ، وهكذا أخذ بعضهم يتكرر. أما الذين رأوا التسليم سلاماً ، فقد اعتمدوا على ما رواه الترمذي والحكيم من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ، كان يسلم في الصلاة على وجهه ، يميل إلى اليمين بشيء ، وبالتالي لم يروا ضرورة الاعتراف بالتسليم الثاني. [1] حكم من أخطأ في الولادة الثانية يعتقد علماء الفقه أن من أخطأ في التسليم الثاني بعد إتمام التسليم الأول ، صلاته صحيحة ، ومجزأة ، وهو ما رآه كثير من العلماء ، وأنه في صلاة الجماعة يسلم يميناً ويساراً.
ابو عاصم مشرف المنتدى الاسلامى المشرف العــــــــام الكنج ابوعاصم عدد الرسائل: 2845 العمر: 62 العمل/الترفيه: معاون عميد معهد معلمين تاريخ التسجيل: 06/05/2010 موضوع: لاتظلمن اذا ماكنت مقتدراً الأربعاء 12 أكتوبر 2011, 5:57 pm لاتظلمن اذا ماكنت مقتدراً بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم يروى أن صيادا لديه زوجة وعيال، لم يرزقه الله بالصيد عدة أيام، حتى بدأ الزاد ينفد من البيت وكان صابرا محتسبا، وبدأ الجوع يسري في الأبناء، والصياد كل يوم يخرج للبحر إلا أنه لا يرجع بشيء.
أعجب بها لقد قدر الله أن يمر الوالي مع موكبه في هذه اللحظة بجانب الصياد ويرى السمكة ويعجب... بها فأمر جنوده بإحضارها رفض الصياد إعطائهم السمكة، فهي رزقه وطعام أبنائه، وطلب منهم دفع ثمنها. ما الفرق بين ضمير الفصل والضمير المنفصل ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. أولا، إلا أنهم أخذوها منه بالقوه وفي القصر … طلب الوالي من الطباخ أن يجهز السمكة الكبيرة ليتناولها على العشاء وبعد أيام اصاب الوالي داء(الغرغرينة، وكان يطلق عليه اسم غير هذا الاسمفي ذلك الزمان) فاستدعى الأطباء فكشفوا عليه وأخبروه بأن عليهم قطع إصبع رجله حتى لا ينتقل المرض لساقه، فرفض الوالي بشدة وأمر بالبحث عندواء له. وبعد مدة، أمر بإحضار الأطباء من خارج مدينه، وعندما كشف الأطباءعليه، أخبروه بوجوب بتر قدمه لأن المرض انتقل إليها، ولكنه أيضا عارض بشدةبعد وقت ليس بالطويل، كشف الأطباء عليه مرة ثالثة، فرأوا أن المرض قد وصل لركبتهفألحوا على الوالي ليوافق على قطع ساقه لكي لا ينتشر المرض أكثر... فوافق الملك. وفعلا قطعت ساقه. في هذه الإثناء، حدثت اضطرابات في البلاد، وبدأ الناس يتذمرون.
لاتظلمنَّ إذا ماكنت مقتدراً - متعب الشريف - YouTube
احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست