| للإمام ابن قيّم الجوزية -عليه أندى الرّحمات. | من ص1 حتى ص 150 فوائد مقتنصة مِن كتاب: عِدَة الصابرين وذخيرة الشاكرين. | من ص1 حتى ص 150 1. إظهار البلاء على غير وجه الشكوى لا ينافي الصبر. 2. الجزع قرين العجز وشقيقه، والصبر قرين الكيس ومادته. 3. الصبر عن محارم الله أيسر من الصبر على عذابه. اقتباسات من (حياة في الإدارة).. 4. النفس فيها قوتان، قوّة الإقدام وقوة الإحجام، فحقيقة الصبر أن يجعل قوة الإقدام مصروفة إلى ما ينفعه، وقوّة الإحجام إمساكاً عمّا يضره. 5. قيل: الصبر ثبات باعث العقل والدين في مقابلة باعث الهوى والشهوة. 6.... فإنسانٌ منّا إذا غلبَ صبرُه باعث الهوى والشهوة التحق بالملائكة، وإن غلبَ باعثُ الهوى والشهوة صبرَه التحق بالشياطين، وإن غلب باعثُ طبعِهِ من الأكل والشرب والجماع صبرَه التحق بالبهائم. قال قتادة: خلقَ الله الملائكة عقولاً بلا شهوات، وخلق البهائم شهوات بلا عقول، وخلق الإنسان وجعل له عقلاً وشهوة، فمن غلب عقلُه شهوتَه فهو مع الملائكة، ومن غلبت شهوتُه عقلَه فهو كالبهائم. 7. الصبر على الواجب واجب وعنه حرام، والصبر عن الحرام واجب وعليه حرام، والصبر على المستحب مستحب وعنه مكروه، والصبر على المكروه مكروه وعنه مستحب فوائد وفرائد من برنامج سواعد الإخاء.
-ومن الطرائف في الكتاب قصة حصلت للمؤلف عندما كان وزيرا للكهرباء، يقول عنها: "كنت أثناء الانقطاعات الكبيرة (للكهرباء) في الرياض أتوجه إلى مقر الشركة وأشارك موظفي السنترال تلقي الشكاوي الهاتفية، ذات ليلة، اتصل مواطن غاضب وقال وهو يصرخ: "قل لوزيركم الشاعر أنه لو ترك شعره واهتم بعمله لما انطفأت كلها"، قلت ببساطة: شكرا وصلت الرسالة!. قال: ماذا تعني ؟ قلت: أنا الوزير. قال: احلف بالله! قلت: والله!. كانت هناك لحظة صمت في الجانب الآخر قبل أن تهوي السماعة. -يقول رحمه الله عن طلب النجاح: "إذا كنت تريد النجاح فثمنه الوحيد سنوات طويلة من الفكر والعرق والدموع″. -وفي خضم حديثه عن الفترة التي تولى فيها منصب وزير الصحة ، يقول: … الممرضة التي أعطتني رسالة، حسبيتها معروضا، وتبين أنها رسالة غرام تحمل رقم هاتفها (حدث هذا مرتين أو ثلاث! اقتباسات من كتاب حياه في الاداره pdf. ) هل يمكن أن أرد عليها بشيء سوى تذكرة الطائرة التي تعيدها من حيث أتت؟ متعهد الأدوية الذي قدم للوزارة مضادات حيوية أثبت الفحص المخبري أنها خالية من أي مادة فعالة، هل كان المفترض أن أبني له نصبا تذكاريا على هيئة حقنة عند مدخل الوزارة؟ والمتعهد الآخر الذي جاء بمصل ضد السموم وتبين أنه ماء زلال، هل يتوقع مني شهادة تقديرية؟ -لم أكن أبحث عن تجاوزات، ولم يكن يسرني وجود التجاوزات، ولكن كان لا بد أن أتصرف والتجاوزات تمد أمامي أعناقها وأحيانا تدخل أصبعها في عيني.
وصلات خارجية فصول مسموعة من كتاب حياة في الإدارة آراء القراء حول كتاب حياة في الإدارة على موقع أبجد الكتاب فكرة عن كتاب حياة في الإدارة مراجع ^ تفاصيل مثيرة من كتاب القصيبي الذي سيدرس لطلاب السعودية نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ الكتاب الثاني - للشباب بالخبر نادي الكتاب اقراني، تاريخ الولوج 25 سبتمبر 2011 نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
2- الإدغام الناقص: وذلك بإدغام القاف في الكاف ذاتًا مع بقاء صفة الاستعلاء في القاف، وتشديد الكاف تشديدًا ناقصًا. 47) وَاحْرِصْ عَلَـى السُّكُونِ فِـي جَعَلْنَـا ♦ ♦ ♦ أَنْعَـمْـتَ وَالمَغْـضُـوبِ مَــعْ ضَلَلْـنَـا يوصِي النَّاظمُ هنا القارئَ بأن يحرص على سكون بعضِ الحروف؛ تحرزًا للَّحن الذي يقع فيه بعضُ القرَّاء في اللام في (جَعَلْنَـا)، والنونِ في (أَنْعَـمْـتَ)، والغين في (وَالمَغْـضُـوبِ)، واللام الثانية في (ضَلَلْـنَـا)، فالبعض يلحن في اللام في (جعلنا) و(ضللنا) فيلفظها نونًا لِما في اللاَّم من صفة الانحراف كما بينَّا، فتصبحان (جعنَّا، ضلنَّا)، والبعضُ يحرِّك النون في (أنْعمت) والغين في (المغضوب) أو يلفظهما مقلقَلَتَين، فينبغي الحذر من ذلك. 48) وَخَلِّصِ انْفِتَـاحَ مَـحْـذُورًا عَـسَـى ♦ ♦ ♦ خَـوْفَ اشْتِبَاهِـهِ بِــ: مَحْظُـورًا عَـصَـى أي: يجب على القارئ أن ينطِق الذال من كلمة: (محذورًا)، والسين من كلمة: (عسى) مع مراعاة صفة الانفتاح فيهما؛ فإن لم يراعِ الانفتاحَ ونطقهما بالإطباق، تحوَّلَت الذال إلى ظاء، والسين إلى صاد، فتصيران: (محظورًا) بدل (محذورًا)، و(عصى) بدل (عسى)، وهذا لحنٌ جليٌّ يغيِّر المعنى، فينبغي الحذر منه.
فائدة: مرَاتِب التفخِيم على قول الإمام ابن الجزري رحمه الله كما بَيَّن في كتابه "التمهيد في علم التجويد" هي: 1- المفتوح الذي بعده ألف، مثل: (قَال، الطَّامة، الظَّالمين). 2- المفتوح وليس بعده ألف، مثل: (ظَلم، الغَيب، طَبع). شرح درس تفخيم وترقيق لام لفظ الجلالة الله. 3- المضموم، مثل: (منضُود، منصُورًا، محظُورًا، يقُول). 4- الساكن، مثل: (يطْبع، يغْلب، يخْلق، اصْبر). 5- المكسور، مثل: (قِيل، ظِلال، وغِيض، خِلال). 46) وَبَيِّـنِ الإِطْبَـاقَ مِـنْ أَحَـطـتُ مَــعْ ♦ ♦ ♦ بَسَطـتَ وَالخُلْـفُ بِــ: نَخْلُقكُّـمْ وَقَـعْ (وَبَيِّـنِ الإِطْبَـاقَ مِـنْ أَحَـطـتُ مَــعْ بَسَطـتَ): يأمر النَّاظِم هنا القارئَ بتبيين الإِطباق في حرف الطاء في كلمتَي (أحطت) و(بسطت)، وفي هاتين الكلمتين إدغامٌ ناقص، فتدغَم الطاءُ في التاء بذهاب ذاتها مع بقاء صفتِها، ومِثْل المثالين اللَّذَين ذكرهما النَّاظمُ هناك كلمتان فيهما نفس الحكم، وهما: (فرطتم، فرطت). (وَالخُلْـفُ بِــ: نَخْلُقكُّـمْ وَقَـعْ): وكلمة نخلقكم في قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ﴾ [المرسلات: 20]، وقع في قراءتها خلافٌ عند علماءِ التجويد على قولين: 1- الإدغام الكامل: وذلك بإدغام القاف في الكاف ذاتًا وصفةً، فلا يبقى شيءٌ من صفات القاف، وتشدَّد الكاف تشديدًا كاملاً (نخلُكُّم)؛ وهذا الوجه هو الأَولى والأشهر في الأداء.
وكذلك أدغم السَّاكن الأول في الثاني في الحرفين المتجانسَين؛ وهما الحرفان اللَّذان اتَّفقا مخرجًا واختلفا صفة، ثمَّ مثَّل لذلك: (قل ربِّ)، غير أنَّ هذا المثال ينطبق على مذهب من جعل اللاَّم والرَّاء يَخرجان من مخرجٍ واحد (وهو مذهب الفرَّاء والجرمي وقطرب وابن كَيسان)، أمَّا من جعل لكلٍّ من الرَّاء واللاَّم مخرجًا منفردًا (وهو مذهب الجمهور، ومنهم الإمام ابن الجزري)، فالحكم عنده في: (قل رب) متقاربان وليس متجانسين، وعليه يسمَّى الإدغام هنا متجانسين صغيرًا على مذهب الفرَّاء والجرمي وقطرب وابن كيسان، ويسمَّى على مذهب الجمهور متقاربين صغيرًا [4]. فائدة: يسمَّى الإدغام صغيرًا إذا كان الحرف الأول من الحرفين المدغمَين ساكنًا والثاني متحركًا؛ وذلك لأنَّ الإدغام يتمُّ بخطوة واحدة، وهي إدغام الحرف الأول في الثاني. (وَأَبِــنْ فِي يَوْمِ مَـعْ قَالُـوا وَهُمْ وَقُـلْ نَعَـمْ)؛ أي: أظهِر أيُّها القارئ ولا تدغم الياء المديَّة في المتحرِّكة في مثل: (فـي يوم)، وكذلك لا تُدغم الواو المديَّة في المتحركة في مثل: (قالوا وهم)؛ لاختلاف مخرجهما، فالواو المديَّة تخرج من الجوفِ وغيرُ المديَّة تخرج من الشفتين، والياء المديَّة تخرج من الجوف وغير المديَّة تخرج من وسط اللسان، بالإضافة لذلك فإنَّ حكمها الإظهار لئلا يذهب المدُّ بالإدغام.
[١٢] [٢] مثال 2: { وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ}. [١٣] [٢] مثال 3: { وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم}. [١٤] [٢] مثال 4: { وَالـلَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ}. [١٥] [٢] مثال 5: { شَهِدَ الـلَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ}. تفخيم لام لفظ الجلالة. [١٦] [٢] مثال 6: {وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً} [١٧] [٩] مثال 7: {قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ}، [١٨] في المثال الأول أتى لفظ الجلالة بعد فتح حكمي وليس حقيقي لإن الألف مبدلة عن همزة، والألف المبدلة في حكم الفتحة ولذلك تفخم وكذلك آية: { آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ}. [١٩] [٢] مثال 8: {وَ إِلَى الـلَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ}. [٢٠] [٢١] مثال 9: { الـلَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ}، [٢٢] عند الابتداء باسم الجلالة "الله" تكون الهمزة مفتوحة أي أنها في هذه الحالة تكون مسبوقة بفتحة فتفخم اللام. [٢] مثال 10: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ}. [٢٣] [١١] مثال 11: {وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ}. [٢٤] [١١] متى يحدث الترقيق في لفظ الجلالة؟ ترقق لام لفظ الجلالة إذا سبقها كسر، مثل: [٢] مثال1: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي الـلَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ} [٢٥] [٢] مثال 2: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ الـلَّهُ الصَّمَدُ}، [٢٦] لأن التنوين في هذه الحالة عند الوصل يلفظ نونًا ساكنة، وعندما يتبع بلفظ الجلالة يكسر لمنع التقاء الساكنين فيقرأ " أحدنِ الله ".