من عاشر قوما إسلام ويب: يشير الكثير من الناس إلى مقولة من عاشر قوما أربعين يوما.. من عاشر قوما 40 يوما صار منهم! هل هذه العبارة حديث او لا؟. " ألي أنها حديث مأخوذ عن الرسول عليه الصلاة والسلام، ولكن الفقهاء يشيرون إلى أنه ليس هناك حديثا عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام بهذا اللفظ، ولكن الحقيقي والمشهور أنه مثل من الأمثال السائرة التي يتداولها الناس دون معرفة أصلها ومنشأها في كثير من الأحيان. من جالس قوم أربعين يوما صار منهم: في سنة 494 هـ في "البداية والنهاية" الذي حاز على انتشار واسع بسبب ما يحويه من أصول الأشياء نقلها ونتداولها في حياتنا اليومية، وقد جاء في هذا الكتاب أن هذه المقولة ترجع إلى القاضي عزيز بن عبد الملك منصور ، وكما ذكرنا من قبل. وقد اختلط الأمر على الكثير من الناس، في قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله"، ذلك الحديث الذي أخرجه أبو داود في حديثة عن الجهاد، وفي لفظ آخر "لا تساكنوا المشركين ولا تجامعوهم، فمن ساكنهم، أو جامعهم فليس منا"أو كما قال صلى الله عليه وسلم. فقد اختلط على بعض الناس هذا الأمر ، وشبهوا هذا الحديث بالمثال ( من عاشر القوم أربعين يوم صار منهم) وقالوا إنه حديث، وذلك الأمر قد تم إثبات عدم صحته ولذلك فيجب علينا عدم قول انه حديث حتى نتحقق من الأمر جيداً لان من يفترى على الرسول صل الله عليه وسلم له عقاب شديد عند الله عز وجل.
07/12/2007, 08:22 AM زعيــم متواصــل تاريخ التسجيل: 20/03/2007 مشاركات: 135 من عاشر قوما اربعين يوما صار منهم ياسمو الامير!!!
البولندية Kiedy wszedłeś między wrony, musisz krakać jak i one البولندية Wchodząc między wrony, krakaj jak i one. التركية korle yatan sasi kalkar التركية herkesin kendine gore bir adeti var التركية bilmiyorsan, gördüğün gibi yap التركية bisiklet mi istedin? haydi pedala o zaman التركية Roma'ya gittiğinde, Romalıların yaptığı gibi yap. الدنماركية Man må hyle med de ulve man er i blandt. حكم مقولة من عاشر قومآ اربعين يومًا صار منهم - YouTube. الروسية С волками жить - по-волчьи выть. شروحات: الروسية #1, #2 الروسية С кем поведёшься, от того и наберёшься الروسية В чужой монастырь со своим уставом не ходят. الروسية С волками жить – по волчьи выть. الروسية البيضاء На чым вазку едзешь, таму і песенькі спывай السولفاكية Keď chceš s vlkmi žiť, musíš s vlkmi vyť الصربية Kud svi turci, tu i mali Mujo الصينية 入鄉隨俗 شروحات: الصينية #1, #2 الصينية 近朱者赤,近墨者黑 العربية عندما تكون فى روما فافعل مثلما يفعل أهلها الفارسية همرنگ جماعت باش!!! الفارسية پسر نوح با بدان بنشست / خاندان نبوتش گم شد الفارسية هرکه با بدان بنشیند اگر طبیعت ایشان در او اثر نکند به طریقت ایشان متهم گردد الفارسية تو اول بگو با کیان زیستی / پس آنگه بگویم که تو کیستی الفرنسية À Rome, fais comme les Romains.
ولكن قد جاء رد علماء الدين على هذا الحديث أنه غير صحيح وأنه هذه العبارة لا تنسب للنبي صلى الله عليه وسلم وأنما الحديث الصحيح للرسول صلى الله عليه وسلم: "من أحب قومًا فهو منهم". أي من أحب قومًا واتبع عاداتهم وتقاليدهم صار منهم ولكن قد قسم علماء الإسلام المقيم في البلاد غير الإسلامية إلى ثلاثة اقسام وهم: القسم الأول أن يبيت الشخص ويقيم عندهم برغبته واختيار صحبتهم وأن يرضى عليهم ما هم عليه من الدين أو أن يقوم الشخص باتباع ما يقومون به من أشياء تخالف الدين ويعينهم على المسلمين هنا يكون الشخص قد أصبح منهم وقد كفر بالله وبرسوله. القسم الثاني وهو أن يقيم الشخص في بلاد قومًا ما من أجل المال أو الولد أو العلم، ولكنه لا يعينهم على المسلمين ولا يتبع اهوائهم ويحافظ على دينه فهنا لا اثم ولا يوجد أي مخالفة للإقامة معهم وخاصة إذا استطاع أن يقيم شعائر دينه ويتمسك بها معهم. القسم الثالث: هو أن يذهب الشخص إليهم ولكنه يقوم بإخفاء دينه ولا يستطيع أن يظهره خوفًا من الأذى ويكون من المستضعفين ولكن الحاجة تدعه إ لى ذلك ولكن دون مخالفة لتعاليم الدين.
405 مقولة عن ماذا قال انشتاين عن فولتير:
ويقول أيضا: " إن للنحلة الواحدة حياة محتمة ومقدرة مسبقة ، تخضع لقواعد محددة تحول دون شيوع الفوضى ، ولها سلوك محكوم كليا منذ أيام حياتها الأولى تبعا للقوانين النافذة والمعمول بها في الخلية. فسبحان الله تعالى: " الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين " ( السجدة: آية 7)
وتوصيف الخطأ شيء آخر. ما كتبه حمزة لا يدخل في السب الصريح. بعضه كلام لا يليق وبعضه ظاهره عدم الإيمان. وعمومًا القضاء هو الذي سيحدّد ما كتبه حمزة هل هو سب وقذف، أم أن ظاهره عدم الإيمان بالنبوة فقط، وبالتالي يطلب منه القضاء معتقده في النبي. المقصود أن ما كتبه حمزة لا يجوز الدفاع عنه أو تبريره؛ لأنه فعلًا كلام لا يصح في مقام النبي، وهو كلام سخيف وسامج ولكنه ليس سبًّا ولا قذفًا.. فالنقاش ليس في حكم سابَّ النبي، فسابّ النبي كافر بلا شك، ولكن النقاش هو في تحقيق المناط، هل ما كتبه حمزة يدخل في معنى السب أو لا؟ وعلى أية حال.. ما هي اختراعات أينشتاين | المرسال. المسألة ليست تشفيًا وانتقامًا والعياذ بالله، المسألة هداية ورحمـة أولًا وأخيرًا، فلغة الدماء والقتل ليست لغة الأنبياء. ولا يعني هذا أن يكون مقام النبي أو مقدّسات الإسلام جدارها واطٍ ومنخفض لكن من يريد أن يتسلقها بالشتم والقذف والسب والعياذ بالله.. بل لابد من اتخاذ التدابير القانونية في باب العقوبات الشرعية لحماية هذه المقدّسات من الإساءة بالشتم أو السخرية أو القذف. وخلاصة الأمر أننا يجب أن نفرّق بين عدم الإيمان بالمقدس، وبين الاعتداء على المقدّس بالشتم والسب والسخرية، الأول شأن شخصي والثاني جناية.