الدفاع عن تعاليم نبيهم محمد (صلى الله عليه وسلم) ، وقد استُخدمت هذه النخوة لإيقاظ الناس أثناء قيام الدولة السعودية منذ نشأتها الأولى وخلال مراحلها الثلاث التي انطلقت حقبة جديدة من الأمن والاستقرار والأوضاع. يسود السلام على جميع الناس ، ومنذ ذلك الحين لفظ "نخوة العوجا" يشير إلى شعب المملكة العربية السعودية. نخوة العوجا المقصود بها نخوة السعودية صح أم خطأ - ما الحل. [1] تفسيرات أخرى لنخوة العوجا وقيل في معنى لفظ العوجة ، والمقصود به من كلمة توحيد: (لا إله إلا الله ، محمد رسول الله). ولما بدأ الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله دعوته إلى التوحيد قيل له: هذا عوج. وأوضح الأمير سلمان بن عبد العزيز أنه لا يمكن أن يكون صحيحا في أنها انطلقت من بلدة إسلامية أسلم أهلها ، وانتشرت بعض الممارسات الخاطئة في تلك الفترة ، لكن الشيخ محمد بن عبد الوهاب عمل على تصحيحها ، ورد عليه أمراء آل سعود وأيدوه ، إذ قيل في تفسير العوجة أنها تعني دين الحنيف. قيل أنها تنتمي إلى اسم قطيع من الإبل المشهورة أنزام ، أو أنها تنتمي إلى اسم فرس عربي أصيل ، وقد ثبت ذلك من خلال جميع القصص التاريخية والأبيات الشعرية القديمة التي كتبها نخوة العوجا. قطعا من بيت آل سعود ، إذ ارتبطت بالدعوة في مدينة الدرعية التي انتصر دينها ومنه انطلقت الدعوة الصحيحة ، لأن نخوة العوجا ارتبطت بالمكان الذي كانت الدعوة فيه.
نخوة العوجا هو المقصود بالأخوة السعودية ، فقد اشتهر أهل المملكة العربية السعودية بشهامة وفروسية ونبل وحسن صفات. تنسب العديد من الروايات والقصص المشرفة لأهل المملكة تحكي التاريخ القديم لآل سعود في منطقة شبه الجزيرة ، ومن أهمها إحياء تعاليم الدين الإسلامي الصحيح. نخوة العوجا نخوة السعودية هذه العبارة صحيحة ، وهذا الكبرياء العربي الأصيل مرتبط بآل سعود ، وقد ظهر هذا المصطلح لأول مرة في مدينة الدرعية قبل قيام الدولة السعودية الأولى على يد محمد بن سعود الحاكم. في ذلك الوقت من مدينة الدرعية التي لجأ إليها الشيخ محمد بن عبد الوهاب عندما هرب من وحشية الحكام وظلمهم ، حيث بدأ يدعو الناس للعودة إلى تعاليم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ، ثم امتد هذا التقوى ليشمل جميع أراضي المملكة العربية السعودية. نخوة العوجا المقصود بها نخوة السعودية. نخوة العوجا اتفق علماء وخبراء رفيعو المستوى بالإجماع على أن جماعة الإخوان في العوجا تشير إلى عشيرة آل سعود في مدينة الدرعية وانتشرت فيما بعد في منطقة العارض ، حيث انطلقت منها أولى الدعوات الإسلامية على يد آل. سعود والمقصود عشيرة آل سعود عندما دافعوا عن الدين الإسلامي الصحيح. في فترة انتشرت فيها ممارسات الشرك في الدرعية وبلدان أخرى رغم أنها مناطق إسلامية وكان الناس مسلمين ، ومنذ ذلك الحين استُخدم مصطلح نخوة العوجة لإثارة الحماس والتصميم في نفوس الناس للتصور والدفاع.
أفاد الشاعر في رثاء الدرعية عند سقوطها: وأبكي على عوجا ربينا بربعها صغار كبار نشتري ونبيع، دار إلى جاها الغريب يوالف وجنابها للممحلين ربيع. أفاد الشاعر محمد العوني: مني عليكم ياهل العوجا أمان واختص أبوتركي عمى عين الحريب، أكرم هل العوجا مدابيس الظلام هم درعك الضافي إلى بار الصِّحيب. صرح الشاعر فهد بن دحيم: ليا قيل أبوتركي من العوجا ثبت تزلزلت نجد ورقص شيطانها
فعلى هذا لاتكون الحور محصورة فقط بالنساء وانما هي تشمل النساء والرجال. هذا اولاً ثم ان الله عادل ويعطي اجر وثواب لمن كان في الدنيا مؤمنا سواء كان رجل او امرأة فاذا أعطى للرجال الحور العين فما الذي الذي يعطيه للنساء المؤمنات وخصوصاً اللاتي لم يتزوجن في الحياة الدنيا والآيات القرآنية عامة ومطلقة تقول {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآ ۆ ُونَ} فما يشاؤون مطلقة للرجال والنساء؟. ثالثا هناك كثير من الأدعية الصحيحة الواردة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام تقول (و من الحور العين برحمتك فزوجنا) فهذا الدعاء لم يكن خاص بالرجال لكي يثبت مدعاك, وإنما هو مشترك بين الرجال والنساء يدعون به ربهم ليعطيهم ما أرادوا وطلبوا. اما مسالة المفاضلة بين الحور العين ونساء أهل الدنيا فلم أتطرق لها وإنما عنيت ان لفظ الحور شامل للرجال والنساء وان كان ما أتيت به فيه كلام من ان (الخيرات الحسان) تدل على نساء اهل الدنيا. بل ان المراد بالخيرات الحسان هن الحور العين وذلك بحسب السياق الوارد في الآيات القرآنية في قوله تعالى { فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} تدل على الحور العين كما ذهب اليه السيد الطبطبائي (قده)في كتابه الميزان.
ذات صلة ما هو الحور العين ما هو الحور ما هو الحور العين إنّ الله سبحانه وتعإاى يجازي المؤمنين يوم القيامة بأمور لا يمكن أن يتخيّلها العقل البشري، فالإنسان الصّالح المؤمن التقي الذي كان يحارب نفسهُ من معاصي الله، ويتقرّب إلى الله سبحانه وتعالى، فإنّ الله يكافئه على ما صبر نفسه عليه، وما لاقت من مشقّات وصعاب، وهو في الطريق إلى الله، ومن هذا الجزاء الحور العين في الجنّة.
[٣] [٤] ومن النَّعيم الذي يُصيب جميع النِّساء مهما تعدَّدت أحوالُهنَّ؛ إعادة الشَّباب والبِكارة لهُنَّ، لقول النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- للعجوز التي طلبت منه أن يدعو لها بالجنَّة، فقال لها: (يا أمَّ فلانٍ، إنَّ الجنةَ لا تدخلُها عجوزٌ، قال: فولَّت تبكي. فقال: أَخبِروها أنَّها لا تدخلُها وهي عجوزٌ، إنَّ اللهَ تعالَى يقول: إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً. فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا. عُرُبًا أَتْرَابًا) ، [٥] وورد كذلك في بعض الآثار أنَّ نساء أهل الدُّنيا يُعطَيْنَ من الجمال أضعاف ما تُعطى الحور العين في الجنَّة، وذلك بسبب عبادَتِهنَّ لله -سبحانه وتعالى- في الدنيا، كما أنَّ الجنَّة تتزيَّن للنِّساء كما تتزيَّن للرِّجال، وهذا من عدل الله -سبحانه وتعالى-. [٤] كما تُعطى النِّساء في الجنَّة الطَّهارة الدَّائمة من الحيض والنَّفاس ، بالإضافة إلى الطَّهارة من البول، والغائط، والقذر، والأذى، لقوله -تعالى-: (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ).
عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للجنسين ( الذكر والأنثى) فالجميع يستمتع بما سبق. ويتبقى: أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من ( الحور العين) و ( النساء الجميلات) ولم يرد مثل هذا للنساء.. فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا! ؟ 1 - أن الله: لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون [الأنبياء:23]، ولكن لا حرج أن نستفيد حكمة هذا العمل من النصوص الشرعية وأصول الاسلام فأقول: 2 - أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه. 3 - أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله: { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء} [أخرجه البخاري] أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى أومن ينشأ في الحلية [الزخرف:18].. 4 - قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.. بل لهن أزواج من بني آدم.
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا ؟ فأجاب: الذي يظهر لي أن نساء الدنيا يكنَّ خيراً من الحور العين ، حتى في الصفات الظاهرة ، والله أعلم. " فتاوى نور على الدرب ( شريط رقم 282) ". نسأل الله العظيم أن يؤتينا أفضل ما يؤتي عباده الصالحين. والله أعلم.
4. صغيرات في العمر ليس فيهن كبيرة أو عجوز، ملين بماء الحياة ونضارة الشباب وجمال المنظر، ناهدات الصدر كما قال تعالى (كواعب أتراباً). 5. كلهن إبكار لم يطمثهن -يعني يجامعهن- إنس ولا جان. 6. يلبسن أحسن الثياب وأرقها وأبهاها، خمارها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. 7. وجوههن ملئت نوراً وبهاءً، بحيث أن الواحدة منهن لو اطلعت على أهل الأرض لأضاء لهم ما بين المشرقين (كأنهن الياقوت والمرجان). 8. عليهن رائحة من أطيب الريح وأزكاها. جاء في الحديث ( لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها) ومن صفاتهن الباطنة الخٌلقية: 1. أنهن متحببات عاشقات لأزواجهن بأحسن التحبب. قولاً وعملاً. قاصرات الطرف لا ينظرن ولا يطمحن إلى غير أزواجهن، فالواحدة منهن قصرت نفسها وشغلتها على محبة زوجها والاستمتاع معه. 3. ليس بينهن تباغض أو تحاسد أو غيره كما يكون بين النساء في الدنيا. أما سؤالك: وماذا يكون للنساء في الجنة؟ فالجواب: أولاً: عليك أن تعلم أن المؤمنات أعلى درجة من الحور العين في الجنة وذلك بصلاتهن وعبادتهن وصبرهن في الدنيا، فكل جمال ذكر للحور العين فالمؤمنة لها ذلك وأكثر.
[٦] [٧] والزَّوجة الصالحة فإنَّها تَدخل مع زوجها إلى الجنَّة، لقوله -تعالى-: (جَنّاتُ عَدنٍ يَدخُلونَها وَمَن صَلَحَ مِن آبائِهِم وَأَزواجِهِم وَذُرِّيّاتِهِم) ، [٨] [٩] وعندها تتحلَّى الزَّوجة بصفاتٍ جديدةٍ لم تكن لها في الدَّنيا؛ من مثل البِكارة الدَّائمة، والشَّباب الدَّائم، والفصاحة التي تُمكِّنها من التَّعبير عن حُبِّها لزوجها، كما تَتنعَّم بالرِّضى من الله -سبحانه وتعالى- وبسلام الملائكة عليها. [١٠] وبهذا تكون نساء أهل الدنيا في الجنَّة في المنزلة العليا والرئيسة، ومن ثمَّ تتلوهنّ حور العين كوصيفات لهنَّ.