ثاليل الراحة الأخمصية العميقة ( بالانجليزي: Deep palmoplantar warts): تشبه الثواليل الاخمصية العميقة الثاليل الشائعة لكنها تتشكّل بعمق في طبقات الجلد، مما يسبب الشعور بالألم. وغالباً ما تظهر هذه الثاليل في المناطق الحاملة للوزن من أخمص القدم، مثل: رأس مشط القدم والكعب، ويمكن أنْ تتطور في راحة اليد أيضاً. الثاليل المسطحة ( بالانجليزي: Flat warts): هي نتوءات بحجم رأس الدبوس تكون مسطحة ولونها بني مائل إلى الصفرة، ويظهر الثالول المسطح بشكل شائع على ظهر اليدين من الخارج، والساقين وتميل إلى الظهور بأعداد كبيرة، وقد يطلق عليها بعضهم ثاليل اليافعين ( بالانجليزي: juvenile warts) لأنّها أكثر شيوعاً لدى الأطفال والمراهقين. الثاليل الكيسية ( بالانجليزي: cyst wart): وهي الثاليل التي تظهر على شكل كيس مملوء بسائل غالباً ما يكون شفافاً، ويمكن أن تظهر في أيّ مكان في الجسم. مرض السنط بالصور. ثاليل حول الاظافر ( بالانجليزي: Periungual warts): هي نوع شرس من الثاليل تظهر تحت وحول أظافر اليدين والقدمين، وعادةً ما تبدأ صغيرة جداً لكنّها تنمو بمرور الوقت لتسبب الألم أو عدم الراحة، وقد تعيق نمو الظفر وتسبب تشوُّهه. للمزيد: التهاب المهبل شكل الثالول بالصور في ما يأتي شكل الثاليل بالصور بحسب نوعها: طريقة انتقال عدوى الثالول تنتقل فيروسات الورم الحليمي البشري بالاتصال المباشر من الجلد للجلد مع شخص مصاب بالفيروس، خاصة خلال ممارسة الجنس بما في ذلك الجنس المهبلي والفموي والشرجي، وتُعدُّ من أكثر أنواع العدوى المنقولة جنسياً شيوعاً ، ويمكن أن تسبب تطور الثاليل على الفرج ، والمهبل ، وعنق الرحم ، والمستقيم ، والشرج ، والقضيب ، وكيس الصفن ، والفم ، والحلق عند ممارسة الجنس الفموي.
علاج الثآليل باستخدام الشريط اللاصق قد يبدو هذا العلاج غريب، لكنه فعال في علاج ثآليل اليدين والأصابع، حيث يعمل على إزالة الثآلول طبقة تلو الأخرى على مدار عدة أسابيع، ولاستخدام هذا العلاج ضع قطعة صغيرة من الشريط اللاصق حول الثآلول، وتركها حوله لمدة 3 إلى 6 أيام، ثم يتم إزالة الشريط اللاصق وكشط الثؤلول برفق باستخدام مبرد الأظافر، ثم يترك معرضًا للهواء حوالي 12 ساعة، ثم يعاد وضع الشريط اللاصق وتكرار الخطوات السابقة حتى يختفي. علاج الثالول بالثوم يتميز الثوم بخصائصه المضادة للفيروسات، ولذلك يمكنك استخدام مهروس الثوم لعلاج الثآليل عن طريق وضعه مباشرة على المنطقة المصابة وتغطيتها، ويتم إزالة الثوم، ثم تكرار ذلك عدة مرات حتى يختفي الثآلول.
المراجع: WE BMD NHS INFORM
هل الثآليل معدية الثآليل هي نتوءات حميدة تظهر على اليدين والأصابع والقدمين والركبتين والوجه بسبب الفيروس الحليمي البشري، وجميع أنواع الثآليل معدية، فقد أظهرت الدراسات أن الثآليل الشائعة يمكن أن تنتشر من خلال ملامسة الجلد للجلد، لكن ليست جميع سلالات الفيروس شديدة العدوى، وتعتمد القابلية للعدوى على جهاز الشخص المناعي، فقد وجد الباحثون أنه حتى الأفراد الذين ينتمون لنفس العائلة تطورت لديهم ردود فعل مختلفة تجاه الفيروس. كيف تنتشر الثآليل إن أحد أهم طرق انتشار الثآليل هي العدوى التي تحدث نتيجة ملامسة شخص مصاب لشخص آخر، لكن ليس بالضرورة أن تنتقل إليك العدوى إذا لامست ثؤلول شيء آخر، فكما ذكرنا فإن الأجهزة المناعية تستجيب للفيروس بشكل مختلف، وسلالات الفيروس الحليمي البشري التي تسبب الثآليل شائعة ومنتشرة جدًا في كل مكان لذلك فإن جميع الأشخاص تقريبًا سوف يتعرضون لها ، لكن بعض الناس لا يصابوا أبدًا بالثآليل، وأيضًا يختلف طول المدة التي ينمو فيها الثآلول من شخص لآخر. وإذا كان هناك خدش أو جرح في جلدك ولامست تلك المنطقة المصابة ثآلول فإن ذلك قد يزيد من احتمالات انتقال العدوى، وهذا هو السبب في أن الثآليل أكثر انتشارًا بين الأطفال، لأنهم غالبًا ما يخدشون أنفسهم أثناء اللعب، ويكونوا أكثر عرضة للأسطح الملوثة، وأيضًا لملامسة بعضهم البعض.
استقبل كريم قسي لحلو، والي جهة مراكش أسفي، اليوم الإثنين 25 أبريل الجاري، بمقر ولاية الجهة محمد شهدات حسين، سفير دولة بنغلاديش في المغرب و ذلك في إطار زيارة ود ومجاملة. وقد شكل هذا اللقاء فرصة لاستحضار عمق العلاقات التاريخية بين البلدين، كما تم خلاله إستعراض المؤهلات الغنية والمتنوعة التي تزخر بها الجهة، والتي تشكل رافعة للتنمية ومجالات واعدة للإستثمارات وتطوير المبادلات التجارية. ويشار إلى أن اللقاء حضره إلى جانب والي الجهة كل من الكاتب العام لعمالة مراكش و الكاتب العام للشؤون الجهوية بالولاية و رئيس قسم الشؤون الداخلية.
(15) انظر تفسير (( الإحسان)) فيما سلف 2: 292 / 8: 334 ، 514 / 9: 283 / 10: 512 ، 576. (16) انظر ما سلف 2: 290 - 292 / 8: 334. (17) قوله: (( ولا تكونن من المشركين)) ، ساقط في المطبوعة والمخطوطة ، واستظهرت زيادته من معاني القرآن للفراء 1: 364 ، وهي زيادة يفسد الكلام بإسقاطها. (18) لم أعرف قائله. (19) معاني القرآن للفراء 1: 364 ، وليس فيه البيت الثالث ، وفيه مكانه: * وَلا تَمْشِ بِفَضَـــاءٍ بَعَـــدَا * (20) انظر تفسير (( الفواحش)) فيما سلف 8: 203 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (21) انظر تفسير (( ظهر)) ، و (( بطن)) فيما سلف ص 72 - 75 ، ثم انظر الأثر رقم: 9075. «قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم..» | صحيفة الخليج. (22) (( زواني الحوانيت)) ، كانت البغايا تتخذ حانوتًا عليه راية ، إعلامًا بأنها بغى. وانظر الأثر السالف رقم: 13801. (23) الأثر: 14141 - مضى هذا الخبر برقم: 13802. (24) الأثر: 14145 - مضى برقم: 13803. (25) الأثر: 14146 - ((إسحاق بن زياد العطار النصري)) ، لم أجد له ترجمة ، وفي المطبوعة (( البصري)) ، وأثبت ما في المخطوطة. و (( محمد بن إسحاق البلخي الجوهري)) ، لم أجد له غير ترجمة في ابن أبي حاتم 3 / 2 / 195 ، قال: (( روى عن مطرف بن مازن ، وأبي أمية بن يعلي ، وقيراط الحجام ، ومحمد بن حرب الأبرش ، وعيسى بن يونس.
«نحن» بنون العظمة المكررة في الكلمة التالية «نرزقكم» نمدكم بالأرزاق «وإياهم» ونمدهم أيضاً. تجنب الفواحش «ولا تقربوا الفواحش» جمع فاحشة، وهي كل ما يجعل من مرتكبه فاحشاً، ومن ذلك الزنى، فالزاني هو فاحش بزناه، والزانية هي فاحشة بزناها. «ولا تقربوا» أي كونوا بعيدين عن «الفواحش ما ظهر منها وما بطن». فمن «الفواحش» ما تكون ظاهرة، فيمارسها المرء في العلن ومنها ما تكون مبطنة في السر، فذاك موضع لارتكاب «الفواحش»، ورغم ذلك يذهب بعض الناس إليه جهاراً نهاراً، وتلك فاحشة يرتكبها رجل وامرأة بسرية تامة، وأخذ حيطة من أي شبهة. «ولا تقربوا الفواحش» جملة، سواء «ما ظهر منها» إلى العلن، «وما بطن»، كان في خفاء. «ولا تقتلوا النفس التي حرم الله» قتلها «إلا بالحق». باستثناء إقامة حدود الله على الجناة من الناس، وهذا من شأن القضاء الذي يصدر هذه الأحكام بعد التحقق. الباحث القرآني. «ذلكم» المبين، المفصل «وصاكم به» الله «لعلكم تعقلون»، وفي رشاد أمركم، فتفعلون ما يعقل، لا ما لا يعقل. مال اليتيم «ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشدَّه وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلِّف نفساً إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون» (سورة الأنعام: الآية 152).
فحرّم الله السر منه والعلانية = (ما ظهر منها) ، يعني: العلانية = (وما بطن) ، يعني: السر. (23) 14142- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، قال: كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنى بأسًا في السر، ويستقبحونه في العلانية, فحرَّم الله الزنى في السرّ والعلانية. * * * وقال آخرون في ذلك بمثل الذي قلنا فيه. * ذكر من قال ذلك: 14143- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، سرَّها وعلانيتها. 14144- حدثني محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة, نحوه. * * * وقال آخرون: " ما ظهر " ، نكاح الأمهات وحلائل الآباء = " وما بطن " ، الزنى. * ذكر من قال ذلك: 14145- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن أبيه, عن خصيف, عن مجاهد: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، قال: " ما ظهر " ، جمعٌ بين الأختين, وتزويج الرجل امرأة أبيه من بعده = " وما بطن " ، الزنى. (24) * * * وقال آخرون في ذلك بما:- 14146- حدثني إسحاق بن زياد العطار النصري قال، حدثنا محمد بن إسحاق البلخي قال، حدثنا تميم بن شاكر الباهلي, عن عيسى بن أبي حفصة قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) ، قال: " ما ظهر " ، الخمر = " وما بطن " ، الزنى.
وَقِيلَ: تَمَّ الْكَلَامُ عِنْدَ قَوْلِهِ: حَرَّمَ رَبُّكُمْ، ثم قال: عليكم أن لا تشركوا به شيئا، على وجه الْإِغْرَاءِ.