تعتزم المؤسسة العامة للصناعات العسكرية المشاركة بمعرض مصر الدولي للدفاع والأمن «إيدكس 2021» والذي سيقام بمركز المعارض الدولي بالقاهرة خلال الفترة من 29 نوفمبر – 2 ديسمبر 2021م. وذلك انطلاقاً من أهمية المعارض العسكرية الدولية والحرص على معرفة آخر ما تم التوصل إليه في مجال التكنولوجيا والتصنيع العسكري. وسيشمل جناح المؤسسة رقم (H3-A40) بالمعرض، منتجات مصنع الأسلحة والذخيرة، ومنتجات مصنع المدرعات والمعدات الثقيلة، ومصنع عربات النقل العسكرية، إضافة إلى منتجات مصنع أجهزة الاتصالات العسكرية، ومنتجات مصنع الملابس والتجهيزات العسكرية. أخبار 24 | مصنع الملابس العسكرية يوظف 190 فتاة.. والراتب 4700 ريال. يذكر أن هذه المشاركة هي الثانية توالياً للمؤسسة العامة للصناعات العسكرية في هذا المعرض، التي تأتي في إطار سعيها للوصول بالصناعات العسكرية نحو تحقيق المستهدفات الوطنية الطموحة في هذا المجال.
أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر Wednesday 16th May, 2001 العدد:10457 الطبعة الثـالثة الاربعاء 22, صفر 1422 محليــات * الخرج واس: قام صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز مساعد وزير الدفاع والطيران والمفتش العام للشؤون العسكرية أمس بزيارة للمؤسسة العامة للصناعات الحربية بالخرج. وكان في استقبال سموه لدى وصوله مقر المؤسسة رئيس هيئة الأركان العامه الفريق الاول الركن صالح بن علي المحيا وسمو مدير عام المؤسسة العامة للصناعات الحربية ورئيس مجلس إدارة الشركة السعودية للملابس والتجهيزات العسكرية الفريق محمد الفهد الفيصل ومدراء الإدارات بالمؤسسة. إثر ذلك توجه سموه إلى صالة الايجاز حيث القى سمو الفريق محمد الفهد الفيصل كلمة قدم فيها شكره لصاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سلطان على تفضله بزيارة المؤسسة كما هنأ سموه بالثقة الملكية بتعيينه مساعداً لوزير الدفاع والطيران والمفتش العام للشؤون العسكرية مشيرا إلى ما وصلت إليه مؤسسة الصناعات الحربية من نمو وتطور بفضل رعاية خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده الأمين وسمو النائب الثاني حفظهم الله.
وقالت "نطمح أن تأخذ المرأة السعودية مقاعد بالصناعات الوطنية وتصبح منافسة لمقاعد الرجل، خصوصا أنها ستعمل في مجال أكثر تعقيدا، حتى تستطيع العمل في مشاريع إضافية خلال التعاون مع المؤسسات الحكومية والمدنية". من جانب آخر أوضحت مشرفة التصميم في المصنع، أمل العواد، في تصريح إلى "الوطن" أن عدد الموظفات سيتراوح بين 180 و 190 موظفة، مشيرة إلى أن الراتب الأساسي للموظفة يصل إلى 4700 ريال، كما يصرف لها بدل نقل من 300 إلى 600 ريال، إضافة للتأمين الطبي لها ولعائلتها. وذكرت أنه سينشأ في المصنع حضانة لأطفال الموظفات بسعر رمزي، كما ستكون هناك علاوات وحوافز لكل موظفة تتقن عملها لتشجيعهن على العمل. وأشارت العواد إلى أن هناك مواصلات مخصصة للفتيات، وهي عبارة عن حافلات موجودة بنقطة تجمع خاصة بالموظفات في مخرج 16 بالعاصمة الرياض، كون المصنع مقام في بداية مدخل مدينة الخرج. وأكدت أن العمل في المصنع سيبدأ فعلياً في شعبان القادم، فيما تقام خلال الفترة الحالية قبل الافتتاح دورات تأهيلية للموظفات لتحديد مسار كل موظفة. وأبانت أن المصنع يعتمد على تسعة خطوط إنتاج، وتتمثل في خط الفنيلة الداخلية، وقبعة الميدان المموهة، والبيرية، وكذلك الكاب المكتبي، ونطاق الوسط، وبيت المسدس، إضافة إلى خط إنتاج القميص المكتبي، وقميص بدلة الصيانة، وإنتاج بنطلون بدلة الصيانة.
السخرية من المفارقة الدلالية إلى القيمة الحجاجية تؤكد الباحثة سميرة مصلوحي على أن البعد التواصلي للسخرية أدى ببعض الباحثين إلى الكشف عن حيوية هذه الأخيرة وقوتها التفسيرية وفاعليتها من خلال التأكيد على بعدها الحواري ورهنها بالسياق التخاطبي والقصد من استعمال اللغة. الكلمة المعرفة فيما يلي ها و. وفي هذا الصدد وقفت المؤلفة على استراتيجيات تواصلية منها: التواصل الفعال، ومبدأ التعاون، ومبدأ التأدب… فالسخرية فعل لغوي غير مباشر، إضافة إلى كونها شكلًا بوليفونيًّا كما هو الشأن عند ديكرو، ومفارقة حجاجية كما هو عند ألان بيروندوني. فالقيمة الحجاجية لجملة ما مثلًا، ترتبط بانتمائها إلى مجموعتين منفصلتين من الاستدلالات، وهما الاستدلال في المعنى وفي ضده. ولتحقيق نوع من التأويل وفهم الملفوظات في ظل المقاربة التداولية، تستحضر المؤلفة فقي الفصل الثاني من الكتاب العديد من المباحث التي تحاول من خلالها الوقوف عند المقاربة الحجاجية التداولية، حيث تستحضر العديد من المفاهيم المسعفة في تحليل الخطاب القرآني، ومنها القصدية، والأفعال اللغوية، والأفعال اللغوية غير المباشرة؛ لتنتهي إلى الحديث عن معنى الحجاج وتصوراته المنطقية والبلاغية والتقنية، والآليات والتقنيات الحجاجية والتي تحددها في: مبدأ الأنفع الحجاجي، ووسائل السلم الحجاجي اللغوية.
• استثمار الوقت: كل منا يعلم أن الوقت هبة كبيرة من الله، وأنه مورد ناضب، فما يذهب منه لا يعود، فالطالب المتميز هو الذي يدرك أن هدر الوقت من أهم أسباب الفشل، وأن حسن استثماره في إنجاز المهام الدراسية والتي تتمحور بشكل أساس حول البحث عن المعلومة واقتنائها من أهم أسباب التميز. • التعاون: قوة المرء ليست فقط في شخصه، إنما بمن حوله أيضاً، فتحليك مع زملائك ومع أستاذك بروح فريق العمل المتواد سيمكنك من الانضمام إلى الأسرة المتعاونة على البر واكتساب المعرفة، والمساهمة الفعلية في خلق البيئة التعليمية التي تؤهلك للتميز، وتمكن جامعتك من الريادة. • الإرشاد الأكاديمي: يُفترض أن يقدم لك مرشدُك الأكاديمي كل ما يمكنه من دعم، فلا تتردد في استشارته فيما يعترض طريقك من عقبات لا تتمكن من تذليلها، مع السعي الدؤوب لأن تطور ذاتك وتعتمد بعد الله على نفسك كي تمتلك المنهج الذي يمكنك من تذليل العقبات بشكل ذاتي؛ كون ذلك إحدى الوسائل لامتلاكك للمهارة، وكسبك للمزيد من الثقة بالنفس. من هي هديل كامل ام براء الزبيدي | محمود حسونة. عمادة تطوير المهارات
قراءة في كتاب الباحثة سميرة مصلوحي تؤكد الباحثة سميرة مصلوحي على أن حضور الآخر في الذات هو الذي يمنح التلفظ بعده الحواري، حيث يتكلم الفرد لكي لا يُفهَم بل لكي يتوارى خلف كلماته المقنعة؛ خاصة إذا كانت تحمل في طياتها معنْى ساخرًا يستهدف العيوب والتجاوزات الاجتماعية من أجل مساءلة الواقع الاجتماعي والثقافي ونقده بكل عناصره ومقوماته، بغاية تقويمها وإصلاحها وفق مرجعية قيمية متفق عليها اجتماعيًّا. إن هذا التفكير النقدي في الآخر وفي المجتمع، حسب الباحثة، يرتبط بفعل السخرية والمفعول السحري لقوة كلمتها الخارقة والقوية، نظرًا لوجود اعتقاد سائد مرتبط بقناعة أن للكلمة قوة سحرية مؤثرة في الآخر، خاصة في حالة حملها للسب والقذف والمس بالعرض والشرف والسمعة. ومن خلال التمثل السائد عن مفهوم السخرية في المجتمعات المحافظة على الثقافة الشفهية، تتساءل الباحثة عن إمكانية الخطاب الإلهي المتعالية أن يصير خطاب سخرية باعتباره يصف نفسه بالقول الفصل وليس بالهزل كما هو الشأن في الآية الكريمة: [إنه لقَولٌ فَصْلٌ ومَا هوَ بالهَزْلِ]؛ حيث إنه ينهي أيضًا عن استعمال السخرية كما هو الأمر كذلك في الآية: [يا أيها الذينَ آمنوا لا يسْخرْ قوْمٌ منْ قوْمٍ عسَى أنْ يكونُوا خيْرًا منْهمْ ولا نِساء عَسى أنْ يَكُنَّ خيْرًا منْهنَّ ولا تلْمِزوا أنْفُسَكمْ ولا تًنابَزُوا بالألقابِ بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوق بَعْد الإِيمانِ ومنْ لمْ يَتُبْ فأُولَئِكَ هُمُ الظّالِمونَ].